Джозеф Огастес Зейсс (18 марта 1823 — 20 июня 1904) — американский богослов и лютеранский священник . Он был известен своими религиозными сочинениями по пирамидологии и диспенсационализму .
Сейсс родился в Грейсхэме , округ Фредерик , штат Мэриленд , в сельскохозяйственной семье; Сообщается, что его интерес к религиоведению зародился в детстве. Зейсс был конфирмован в качестве члена Моравской церкви в возрасте 15 лет и был полон решимости продолжить служение. Начиная с 1839 года, Зейсс поступил в Геттисбергский колледж в Пенсильвании на год или два обучения, но завершил богословские курсы частным обучением. Он получил лицензию на проповедь в 1842 году от синода Вирджинии и был рукоположен в лютеранское служение в 1844 году. Зейсс занимал пасторское служение в Вирджинии и Мэриленде до 1858 года, когда он принял должность в английской лютеранской церкви Св. Иоанна в Филадельфии . В 1875 году Зейсс был избран пастором недавно основанной лютеранской церкви Святого Причастия в западной Филадельфии. [1]
Его современники описывали его как «красноречивого оратора с кафедры » и говорили, что его «стиль ясен, богато украшен, привлекателен и силен». [2] Периодические издания того времени упоминают его выступления в нью-йоркском Steinway Hall и других известных площадках. [3] Впервые Зейсс был опубликован, когда ему было 22 года, и его работы часто рецензировались в литературных и теологических журналах. [4] В реферате «Нью-Йорк Таймс» 1904 года Зейсс описывается как «один из выдающихся людей Церкви» и «один из основателей Генерального совета в 1867 году». [5]
В итоге Зейсс опубликовал более сотни работ. Возможно, его самая известная работа — « Великая пирамида Египта, Чудо в камне: тайны и передовые знания» (1877); он считается основным текстом по пирамидологии . Зейсс явно надеялся, что его труды по пирамидологии внесут «что-то в дело развития правильной науки, истинной философии и настоящего христианства ». В новом предисловии к переизданию работы 2007 года говорится:
Помимо пирамидологии, Йозеф Зейсс был христианским диспенсационалистом , милленаристской школой мысли XIX века. Диспенсационалисты рассматривали человеческую историю как серию заветов с Богом . Они были уверены, что конец дней можно определить с помощью библейских пророчеств . Это послужило источником ряда убеждений, широко принятых современными христианами-евангелистами и Свидетелями Иеговы . [6]
Зейсса обычно упоминают среди менее чем дюжины богословов, оказавших влияние на Чарльза Тейза Рассела , [7] редактора-основателя журнала, ныне известного как «Сторожевая башня» . Религиозный журнал и организация, издаваемые Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов Свидетелей Иеговы , к концу 1920-х годов отказались от своих учений по пирамидологии.