Шотландско-ирландские (или шотландско-ирландские ) американцы — американские потомки ольстерских шотландцев (преимущественно ольстерских протестантов ), эмигрировавших из Ольстера ( самой северной провинции Ирландии ) в Америку в XVIII и XIX веках. Их предки первоначально мигрировали в Ольстер в основном из Шотландской низменности и Северной Англии в 17 веке. [5] [6] По данным опроса американского сообщества 2017 года , 5,39 миллиона человек (1,7% населения) сообщили о шотландском происхождении, еще 3 миллиона (0,9% населения) идентифицировали себя более конкретно как шотландско-ирландское происхождение, и многие люди, которые Заявление о « американском происхождении » на самом деле может иметь шотландско-ирландское происхождение. [7] [8] [9]
Термин «шотландско-ирландский» используется в основном в Соединенных Штатах [10] с людьми в Великобритании или Ирландии, которые имеют схожее происхождение и идентифицируют себя как ольстерские шотландцы . Многие уехали в Северную Америку, но более 100 000 шотландских пресвитерианцев все еще жили в Ольстере в 1700 году. [11] Многие поселенцы английского происхождения того периода также были пресвитерианцами. Когда король Карл I попытался заставить этих пресвитериан присоединиться к англиканской церкви в 1630-х годах, многие решили реэмигрировать в Северную Америку, где религиозная свобода была выше. Более поздние попытки установить контроль англиканской церкви над протестантами-диссидентами в Ирландии привели к новым волнам эмиграции в трансатлантические колонии. [12]
Впервые известно, что этот термин использовался для обозначения шотландских католиков в Ирландии. В письме от 14 апреля 1573 года, говоря об обосновавшихся в Ирландии потомках наёмников- « галлогласов » из Шотландии, Елизавета I Английская писала:
Нам дают понять, что дворянин по имени Сорли Бой МакДоннелл и другие, принадлежащие к шотландско-ирландской расе... [13]
Этот термин продолжал использоваться более столетия [14] , прежде чем самое раннее известное упоминание об этом американце появилось в письменных показаниях Мэриленда в 1689–1690 годах. [15] [ нужна ссылка ]
Шотландско-ирландский язык, по словам Джеймса Лейберна, «является американизмом, обычно неизвестным в Шотландии и Ирландии и редко используемым британскими историками». [16] Это стало обычным явлением в Соединенных Штатах после 1850 года. [17] Этот термин несколько двусмысленен, потому что некоторые шотландско-ирландцы имеют небольшое шотландское происхождение или вообще не имеют его: многочисленные семьи инакомыслящих также были переселены в Ольстер из северной Англии, в частности приграничные графства Нортумберленд и Камберленд . [18] Меньшее количество мигрантов также прибыло из Уэльса , острова Мэн и юго-востока Англии, [19] а другие были протестантскими религиозными беженцами из Фландрии , немецкого Пфальца и Франции (например, предки французских гугенотов Дэви Крокетт ). [20] Эти различные национальные группы объединяла основа кальвинистских религиозных убеждений, [21] и их отделение от официальной церкви ( в данном случае Англиканской церкви и Ирландской церкви ). Тем не менее, большое количество этнических шотландцев на плантации Ольстера придало поселениям шотландский характер.
По прибытии в Северную Америку эти мигранты сначала обычно идентифицировали себя просто как ирландцы, без уточнения «шотландец» . Лишь столетие спустя, после всплеска ирландской иммиграции после Великого ирландского голода 1840-х годов, потомки более ранних прибывших начали обычно называть себя «шотландско-ирландцами», чтобы отличить себя от более новых, бедных, преимущественно Католические иммигранты. [22] [23] Поначалу эти две группы мало взаимодействовали в Америке, поскольку шотландско-ирландцы поселились много десятилетий назад, в основном в отдаленных районах Аппалачей . Новая волна ирландцев-католиков поселилась в основном в портовых городах, таких как Бостон, Нью-Йорк, Чарльстон, Чикаго, Мемфис и Новый Орлеан, где сформировались крупные общины иммигрантов и увеличилось количество рабочих мест. Многие из новых ирландских мигрантов также отправились во внутренние районы XIX века, привлеченные работой на крупномасштабных инфраструктурных проектах, таких как каналы и железные дороги . [24]
Использование шотландско-ирландского языка возникло в конце 19 века как относительно недавняя версия этого термина. Два ранних цитаты включают: 1) «серьёзный пожилой человек из расы, известной в Америке как «шотландско-ирландский » » (1870); [25] и 2) «Доктор Кокран имел величественную внешность, светлый и яркий цвет лица, черты лица, которые свидетельствовали о его шотландско-ирландском происхождении» (1884). [26] В Ольстер-Шотландцах (или «улланах») шотландско-ирландских американцев называют шотландскими эйришами или америками . [27]
Английский писатель двадцатого века Кингсли Эмис косвенно поддержал традиционное шотландско-ирландское употребление, отметив, что «никто не говорит об ирисках или классиках , ... или шотландской сосне », и что, хотя шотландцы или шотландцы - это то, как люди шотландского происхождения называют себя в В Шотландии традиционное английское употребление скотча по-прежнему применимо в «составных словах и устойчивых фразах». [28]
Слово « Скотч » было излюбленным прилагательным для обозначения вещей « Шотландского происхождения », включая людей, до начала 19 века, когда оно было заменено словом «Шотландский». Люди в Шотландии называют себя шотландцами как существительное или прилагательно/собирательно как шотландцы или шотландцы . Использование слова «Скотч» в качестве прилагательного было прекращено в Великобритании и Ирландии, где оно сейчас чаще рассматривается как оскорбительное, [29] но по-прежнему используется в США в географических названиях, названиях растений, породах собак, тип ленты, сорт виски и т. д., а в термине шотландско-ирландский.
Хотя в словарях Мерриам-Вебстера упоминается, что американский термин «шотландско-ирландский» впервые появился в 1744 году, он, несомненно, старше. В письменных показаниях Уильяма Пэтента от 15 марта 1689 года по делу против г-на Мэтью Скарбро в округе Сомерсет, штат Мэриленд , цитируются слова г-на Пэтента о том, что Скарбро сказал ему, что «убить меня больше не грех, чем убить меня». убить собаку или любую шотландскую ирландскую собаку». [30]
Лейберн цитирует следующие ранние случаи использования этого термина в Америке до 1744 года. [31]
Оксфордский словарь английского языка сообщает, что впервые термин « шотландско-ирландский» был использован в Пенсильвании в 1744 году:
В книге «Семя Альбиона: четыре британских народных обычая в Америке » историк Дэвид Хакетт Фишер утверждает:
Некоторые историки описывают этих иммигрантов как «ирландцев Ольстера» или «северных ирландцев». Это правда, что многие отплыли из провинции Ольстер... как часть гораздо более крупного потока, который тянулся из низменностей Шотландии, севера Англии и со всех сторон Ирландского моря. Многие учёные называют этих людей шотландско-ирландскими . Это выражение является американизмом, редко используемым в Британии и вызывающим сильное недовольство у людей, к которым оно было привязано. «Мы не жуткие бот-скотчи», — сказал один из них в Пенсильвании. [32]
Фишер предпочитает говорить о «пограничниках» (имея в виду исторически истерзанную войной границу между Англией и Шотландией) как о населении, являющемся предком «культурного потока» «захолустья» (одного из четырех основных и устойчивых культурных потоков из Ирландии и Британии, которые он идентифицируется в американской истории). Он отмечает, что у пограничников были существенные английские и скандинавские корни. Он описывает их как сильно отличающихся от групп, говорящих на гэльском языке, таких как шотландские горцы или ирландцы (то есть говорящие на гэльском языке и преимущественно католики).
Пример использования этого термина можно найти в « Истории Ольстера» : «Пресвитериане Ольстера, известные как «шотландские ирландцы», уже привыкли к передвижению, расчистке и защите своей земли». [33]
Многие утверждали, что такое различие не следует использовать и что те, кого называют шотландцами-ирландцами, просто ирландцы. [10] Другие ирландцы ограничивают термин « ирландцы» теми, кто принадлежит к коренным гэльским народам, и предпочитают описывать протестантов Ольстера как британцев (описание, которое многие протестанты Ольстера предпочитают ирландцам , по крайней мере, с тех пор, как Ирландское Свободное государство вырвалось из Соединенного Королевства). , хотя Ольстермены были приняты, чтобы сохранить отличие от коренных ирландских гэлов, сохраняя при этом претензии на Север Ирландии). [34] [35] Однако, как заметил один учёный в 1944 году, «в этой стране [США], где их уже более двухсот лет называют шотландско-ирландскими, было бы абсурдно давать им имя, под которым они здесь не известны... Здесь их зовут шотландско-ирландцами; давайте называть их так». [36]
С 1710 по 1775 год более 200 000 человек эмигрировали из Ольстера в первоначальные тринадцать американских колоний. Наибольшее количество прибыло в Пенсильванию. С этой базы некоторые направились на юг, в Вирджинию, Каролину и на юг, с большой концентрацией в регионе Аппалачей . Другие направились на запад, в западную Пенсильванию, Огайо, Индиану и Средний Запад. [37]
Трансатлантические потоки были остановлены Американской революцией , но возобновились после 1783 года, и в период с 1783 по 1812 год в Америку прибыло в общей сложности 100 000 человек. К этому моменту немногие из них были молодыми слугами, а большинство - зрелыми мастерами, и они поселились в промышленных центрах, включая Питтсбург и Филадельфию. и Нью-Йорк, где многие стали квалифицированными рабочими, мастерами и предпринимателями, когда в США началась промышленная революция. Еще полмиллиона приехали в Америку с 1815 по 1845 год ; еще 900 000 прибыли в 1851–1899 годах. [ нужна цитата ] Эта миграция решительно сформировала шотландско-ирландскую культуру. [37]
По данным Гарвардской энциклопедии американских этнических групп , в 1790 году в США проживало 400 000 жителей ирландского происхождения или происхождения, причем половина этой группы происходила из Ольстера, а половина - из трех других провинций Ирландии. [38]
Отдельная миграция привела многих в Канаду , где они наиболее многочисленны в сельских районах Онтарио и Новой Шотландии . [ нужна цитата ]
Из-за близости островов Британии и Ирландии миграции в обоих направлениях происходили с тех пор, как Ирландия была впервые заселена после отступления ледниковых щитов . Гэлы из Ирландии колонизировали нынешнюю юго-западную Шотландию как часть Королевства Дал Риата , в конечном итоге смешавшись с местной пиктской культурой по всей Шотландии. [ нужна цитация ] Ирландские гэлы ранее назывались римлянами скоттами , и в конечном итоге их имя было применено ко всему Королевству Шотландии . [ нужна цитата ]
Истоки шотландско-ирландского языка лежат в основном в низменностях Шотландии и в северной Англии , особенно в приграничной стране по обе стороны от англо-шотландской границы , регионе, который видел столетия конфликтов. [39] В период почти постоянной войны между Англией и Шотландией в средние века средства к существованию людей на границах были опустошены противоборствующими армиями. Даже когда страны не находились в состоянии войны, напряжение оставалось высоким, а королевская власть в том или ином королевстве часто была слабой. Неопределенность существования заставила жителей границ искать безопасности через систему семейных связей, подобную клановой системе в Шотландском нагорье . Эти семьи, известные как Пограничные Налетчики , чтобы выжить, полагались на свои силы и хитрость, развивалась культура набегов на скот и воровства. [40]
Оставаясь политически обособленными, Шотландия, Англия (считавшаяся в то время включающей Уэльс, аннексированный в 1535 году) и Ирландия стали управляться одним монархом с Союзом Корон в 1603 году, когда на престол пришел Яков VI , король Шотландии. Елизавета I как правительница Англии и Ирландии. Помимо нестабильного приграничного региона, Джеймс также унаследовал конфликты Елизаветы в Ирландии. После окончания Ирландской девятилетней войны в 1603 году и бегства графов в 1607 году Джеймс приступил в 1609 году к систематической плантации английских и шотландских протестантских поселенцев в северной ирландской провинции Ольстер. [41] Плантация Ольстера рассматривалась как способ переселить семьи пограничных риверов в Ирландию, чтобы принести мир в англо-шотландскую пограничную страну, а также предоставить бойцов, которые могли бы подавить коренных ирландцев в Ирландии. [42] [43]
Первый крупный приток шотландцев и англичан в Ольстер произошел в 1606 году во время заселения Ист- Дауна на земли, очищенные от коренных ирландцев частными землевладельцами, зафрахтованными Джеймсом. [44] Этот процесс был ускорен с появлением официальной плантации Джеймса в 1609 году и еще больше усилился во время последующих войн Ирландской Конфедерации . Первым из королевств Стюартов , разразившихся в гражданской войне, была Ирландия, где, отчасти вызванная антикатолической риторикой ковенантеров в Шотландии, ирландские католики подняли восстание в октябре 1641 года .
В ответ на предложение Карла I и Томаса Вентворта собрать армию, укомплектованную ирландскими католиками, для подавления движения Ковенантера в Шотландии, парламент Шотландии пригрозил вторгнуться в Ирландию, чтобы добиться «искоренения папства в Ирландии». (согласно интерпретации Ричарда Беллингса , ведущего ирландского политика того времени). Страх, который это вызвало в Ирландии, вызвал волну массовых убийств протестантских английских и шотландских поселенцев, в основном в Ольстере, после того как вспыхнуло восстание. На этом этапе войны все стороны проявили крайнюю жестокость. Около 4000 поселенцев были убиты, а еще 12 000, возможно, умерли от лишений после того, как были изгнаны из своих домов. Это, наряду с бегством ирландских католических беженцев, привело к сокращению населения Ирландии на 25%. [45]
Цифра Уильяма Петти о 37 тысячах убитых протестантов слишком высока, возможно, в десять раз; конечно, более поздние исследования показывают, что гораздо более реалистичная цифра — примерно 4000 смертей. [46] В одном печально известном инциденте протестантские жители Портадауна были взяты в плен, а затем убиты на мосту в городе. [47] Поселенцы ответили тем же, как и администрация Дублинского замка , нападениями на ирландское гражданское население. Резня местного населения произошла на острове Ратлин и в других местах. [48]
В начале 1642 года ковенантеры направили армию в Ольстер , чтобы защитить тамошних шотландских поселенцев от ирландских повстанцев, напавших на них после начала восстания. Первоначальным намерением шотландской армии было повторное завоевание Ирландии, но из-за проблем с логистикой и снабжением она так и не смогла продвинуться далеко за пределы своей базы в восточном Ольстере. Силы Ковенантера оставались в Ирландии до конца гражданских войн, но были ограничены своим гарнизоном вокруг Каррикфергуса после поражения от местной Ольстерской армии в битве при Бенбурбе в 1646 году. После окончания войны многие солдаты навсегда поселились в Ирландии. Ольстер. Другой крупный приток шотландцев в Ольстер произошел в 1690-х годах, когда десятки тысяч людей бежали от голода в Шотландии и перебрались в Ирландию.
Через несколько поколений после прибытия в Ирландию значительное количество ольстерских шотландцев эмигрировало в североамериканские колонии Великобритании на протяжении XVIII века (только между 1717 и 1770 годами около 250 000 человек поселились на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами ). [49] Согласно Керби Миллеру, « Эмигранты и изгнанники: Ирландия и ирландский исход в Северную Америку» (1988), протестанты составляли одну треть населения Ирландии, но три четверти всех эмигрантов, уехавших с 1700 по 1776 год; 70% этих протестантов были пресвитерианами. Другими факторами, способствовавшими массовому исходу ольстерских шотландцев в Америку в 18 веке, были серия засух и рост арендной платы, установленный их землевладельцами.
В течение 17 века число поселенцев, принадлежащих к кальвинистским диссидентским сектам, включая шотландских и нортумбрийских пресвитерианцев , английских баптистов , французских и фламандских гугенотов и немецких палатинов , стало большинством среди протестантских поселенцев в провинции Ольстер. Однако пресвитериане и другие инакомыслящие, наряду с католиками, не были членами установленной церкви и, следовательно, находились в невыгодном положении с точки зрения уголовных законов , которые давали полные права только членам англиканской церкви или церкви Ирландии . [ нужна цитата ]
Члены Ирландской церкви в основном состояли из протестантских поселенцев английского происхождения, которые составляли элиту Ирландии 17 и 18 веков. По этой причине вплоть до 19 века, несмотря на их общий страх перед ирландскими католиками, между пресвитерианцами и протестантским господством в Ольстере существовала значительная дисгармония . В результате этого многие ольстерские шотландцы, наряду с коренными ирландцами-католиками, игнорировали религиозные различия, чтобы присоединиться к Объединенным ирландцам и принять участие в ирландском восстании 1798 года в поддержку эгалитарных и республиканских целей , вдохновленных эпохой Просвещения . [ нужна цитата ]
По оценкам ученых, более 200 000 шотландцев-ирландцев мигрировали в Америку между 1717 и 1775 годами . быстро уехал в более гористые районы, где землю можно было получить дешевле. Здесь они жили на первой границе Америки. Ранняя жизнь на границе была трудной, но бедность и лишения были им знакомы. Термин «деревенские» часто применялся к их потомкам, живущим в горах, и имел в виду бедность, отсталость и насилие.
Первая струйка шотландско-ирландских поселенцев прибыла в Новую Англию. Коттон Мэзер и другие лидеры , которых ценили за их боевое мастерство, а также за протестантские догмы, пригласили их приехать, чтобы помочь заселить и обезопасить границу. В этом качестве многие из первых постоянных поселений в штатах Мэн и Нью-Гэмпшир , особенно после 1718 года, были шотландско-ирландскими, и многие топонимы, а также характер жителей Северной Новой Англии отражают этот факт. Шотландско-ирландцы привезли картофель с собой из Ирландии (хотя картофель возник в Южной Америке, он не был известен в Северной Америке, пока не был привезен из Европы). В штате Мэн он стал основной культурой и экономической базой. [55]
С 1717 года в течение следующих тридцати лет основными пунктами въезда иммигрантов из Ольстера были Филадельфия, Пенсильвания и Нью-Касл, штат Делавэр. [ нужна цитата ] Шотландско-ирландцы распространялись на запад через Аллегейни , а также в Вирджинию , Северную Каролину , Южную Каролину , Джорджию , Кентукки и Теннесси . [56] Типичная миграция включала небольшие сети родственных семей, которые селились вместе, вместе поклонялись и вступали в смешанные браки, избегая посторонних. [57]
Большинство шотландско-ирландцев высадились в Филадельфии. Без особых денег они переехали на свободные земли на границе, став типичными западными «скваттерами», пограничниками колонии и тем, что историк Фредерик Джексон Тернер назвал «передовым краем границы». [58]
Шотландско-ирландцы двинулись вверх по реке Делавэр в округ Бакс , а затем вверх по долинам Саскуэханна и Камберленд , находя равнинные земли вдоль рек и ручьев, чтобы построить свои бревенчатые хижины , мельницы и пресвитерианские церкви. [ нужна цитация ] Округа Честер, Ланкастер и Дофин стали их опорными пунктами, и они построили такие города, как Чемберсбург, Геттисберг, Карлайл и Йорк; следующее поколение переехало в западную Пенсильванию. [59]
Имея большое количество детей, которым требовались собственные недорогие фермы, шотландско-ирландцы избегали районов, уже заселенных немцами и квакерами, и двинулись на юг, через долину Шенандоа и через горы Голубого хребта в Вирджинию. [ нужна цитата ] Эти мигранты следовали по Великой Вагонной дороге из Ланкастера через Геттисберг и вниз через Стонтон, штат Вирджиния, в Биг-Лик (ныне Роанок), штат Вирджиния. Здесь путь разделился: Дорога Уилдернесс вела поселенцев на запад, в Теннесси и Кентукки, а главная дорога продолжалась на юг, в Каролину. [60] [61]
Поскольку шотландско-ирландцы заселили границу Пенсильвании и западной Вирджинии, на них сильно повлияли французско-индийская война и война Понтиака . [62] Шотландско-ирландцы часто вступали в конфликты с коренными племенами и вели большую часть боевых действий на границе от Нью-Гэмпшира до Каролин. [63] [64] Шотландцы-ирландцы также стали посредниками, которые занимались торговлей и переговорами между коренными племенами и колониальными правительствами. [65]
Особенно в Пенсильвании, где пацифистские квакерские лидеры не предусматривали создания ополчения, шотландско-ирландские поселения часто разрушались, а поселенцы были убиты, взяты в плен или вынуждены бежать после нападений ленапе ( Делавэр), шауни , сенека и других племен западная Пенсильвания и страна Огайо . [66] Нападения коренных народов произошли в пределах 60 миль от Филадельфии, и в июле 1763 года Ассамблея Пенсильвании санкционировала создание ополчения численностью 700 человек, которое будет использоваться только для защиты. Сформированные в два подразделения рейнджеров, «Камберленд Бойз» и « Пэкстон Бойз» , ополчение вскоре превысило свой мандат и начало наступательные набеги на деревни ленапе. [67]
Лидеры Пакстон Бойз получили информацию, которую они считали достоверной, о том, что «враждебные» племена получали информацию и поддержку от «дружественного» племени Саскуэханнок (Конестога), поселившегося в округе Ланкастер и находившегося под защитой правительства Пенсильвании. 14 декабря 1763 года около пятидесяти пакстонских мальчиков поехали в город Конестога, недалеко от Миллерсвилля, штат Пенсильвания, и убили шестерых конестогов. Власти Пенсильвании поместили оставшихся четырнадцать Конестога под стражу в работном доме Ланкастера , но 27 декабря 1763 года Пакстонские мальчики ворвались туда, убив и изувечив всех четырнадцать .
В феврале 1764 года Пакстонские мальчики с несколькими сотнями поселенцев из отдаленных районов, в основном шотландско-ирландских, двинулись на Филадельфию с намерением убить моравских индейцев , получивших там убежище. Бенджамин Франклин возглавил делегацию, которая встретила участников марша в Джермантауне, Филадельфия . После переговоров Paxton Boys согласились разойтись и подать жалобы в письменном виде. [69]
Декларация независимости США содержала подписи 56 делегатов. Из подписавшихся восемь были ирландцами по происхождению. [ нужна цитата ] Два подписанта, Джордж Тейлор и Джеймс Смит , родились в Ольстере. Остальные пять американцев ирландского происхождения, Джордж Рид , Томас Маккин , Томас Линч-младший , Эдвард Ратледж и Чарльз Кэрролл , были сыновьями или внуками ирландских иммигрантов, и, по крайней мере, Маккин имел ольстерское наследие. [ нужна цитата ]
В отличие от шотландских горцев, шотландцы-ирландцы в целом были горячими сторонниками независимости Америки от Великобритании в 1770-х годах. В Пенсильвании, Вирджинии и большинстве штатов Каролина поддержка революции была «практически единогласной». [60] Один гессенский офицер сказал: «Назовите эту войну, как бы вы ни называли ее, только не называйте ее американским восстанием; это не что иное, как шотландско-ирландское пресвитерианское восстание». [60] Британский генерал-майор показал Палате общин, что «половина повстанческой Континентальной армии была из Ирландии». [70] Графство Мекленбург, Северная Каролина, с его многочисленным шотландско-ирландским населением, должно было сделать первую декларацию независимости от Великобритании в Мекленбургской декларации 1775 года. [ оспаривается ]
Шотландско-ирландские « горцы » из Вирджинии и Северной Каролины сформировали ополчение, которое выиграло битву у Кингс-Маунтин в 1780 году, что привело к отказу британцев от южной кампании и, по мнению некоторых историков, «ознаменовало поворотный момент американской революции». . [71] [72]
Единственным исключением из высокого уровня патриотизма было поселение Уокшоу в нижнем течении реки Катавба вдоль границы Северной Каролины и Южной Каролины, где лоялизм был силен. В этом районе произошло два основных периода заселения шотландцев и ирландцев. В течение 1750–1760-х годов американцы шотландско-ирландского происхождения во втором и третьем поколении переехали из Пенсильвании, Вирджинии и Северной Каролины. У этой конкретной группы были большие семьи, и они все вместе производили товары для себя и для других. Обычно они были патриотами .
Незадолго до революции второй поток иммигрантов прибыл прямо из Ирландии через Чарльстон. Эта группа была вынуждена переехать в слаборазвитый район, потому что они не могли позволить себе дорогую землю. Большая часть этой группы осталась верной Короне или нейтральной, когда началась война. До похода Чарльза Корнуоллиса в отдаленные районы в 1780 году две трети мужчин поселения Уокшоу отказались служить в армии. Убийство британцами американских пленных в битве при Уокшоу привело к возникновению антибританских настроений в крайне разделенном регионе. Хотя многие люди решили поднять оружие против британцев, сами британцы заставили людей выбрать чью-либо сторону. [73]
В 1790-х годах новое американское правительство взяло на себя долги, накопившиеся отдельными штатами во время Войны за независимость США , а Конгресс ввел налог на виски (среди прочего), чтобы помочь погасить эти долги. Крупные производители облагались налогом в размере шести центов за галлон. Более мелкие производители, многие из которых имели шотландское (часто шотландско-ирландское) происхождение и располагались в более отдаленных районах, облагались налогом по более высокой ставке — девять центов за галлон. Этим сельским поселенцам с самого начала не хватало денег, и у них не было никаких практических средств для доставки зерна на рынок, кроме ферментации и перегонки его в относительно пригодные для питья спиртные напитки. [74]
От Пенсильвании до Джорджии западные округа развернули кампанию преследования федеральных сборщиков налогов. «Виски-бойз» также провели жестокие протесты в Мэриленде, Вирджинии, Северной Каролине и Южной Каролине, а также в Джорджии. Это гражданское неповиновение в конечном итоге привело к вооруженному конфликту во время Виски-восстания . Президент Джордж Вашингтон сопровождал 13 000 солдат из Карлайла в Бедфорд, штат Пенсильвания, где были завершены планы по подавлению восстания в западной Пенсильвании, и вернулся в Филадельфию в своей карете. [74]
Автор и сенатор США Джим Уэбб в своей книге «Рожденный боем» (2004) выдвигает тезис, в котором предполагает, что черты характера, которые он приписывает шотландцам-ирландцам, такие как верность родственникам , крайнее недоверие к правительственной власти и юридическим ограничениям, а также склонность к ношение оружия и его использование помогли сформировать американскую идентичность. В том же году, когда была выпущена книга Уэбба, Барри А. Ванн опубликовал свою вторую книгу под названием « Вновь открывая кельтское наследие Юга» . Как и в своей более ранней книге « Откуда они пришли» (1998), Ванн утверждает, что эти черты оставили свой отпечаток на юге Нагорья. В 2008 году Ванн продолжил свою предыдущую работу книгой под названием « В поисках Ольстерской земли шотландцев: рождение и геотеологические образы трансатлантического народа» , в которой рассказывается о том, как эти черты могут проявляться в консервативных моделях голосования и религиозной принадлежности, характеризующих Библейский пояс. .
Металлургическая промышленность быстро развивалась после 1830 года и к 1860-м годам стала одним из доминирующих факторов в индустриальной Америке. Ингэм (1978) исследовал лидерство отрасли в ее самом важном центре, Питтсбурге, а также в небольших городах. Он заключает, что руководство черной металлургией по всей стране было «в основном шотландско-ирландским». Ингэм считает, что шотландцы и ирландцы держались вместе на протяжении всего XIX века и «развили собственное чувство уникальности». [75]
Новые иммигранты после 1800 года сделали Питтсбург крупным шотландско-ирландским оплотом. Например, Томас Меллон (род. Ольстер; 1813–1908) покинул Ирландию в 1823 году и стал основателем знаменитого клана Меллонов, который играл центральную роль в банковском деле и таких отраслях, как алюминиевая и нефтяная. Как обнаружил Барнхизель (2005), такие промышленники, как Джеймс Х. Лафлин (род. Ольстер; 1806–1882) из Jones and Laughlin Steel Company, составляли «шотландско-ирландский пресвитерианский правящий слой питтсбургского общества». [76]
Археологи и фольклористы исследовали народную культуру шотландцев-ирландцев с точки зрения материальных благ, таких как жилье, а также моделей речи и народных песен. Большая часть исследований была проведена в Аппалачах . [77]
Пограничное происхождение шотландцев-ирландцев подтверждается изучением традиционной музыки и фольклора Аппалачей , заселенных в основном шотландцами-ирландцами в 18 веке. Музыковед Сесил Шарп собрал сотни народных песен в этом регионе и заметил, что музыкальная традиция людей «кажется, указывает на Север Англии или на Лоуленды, а не на Хайленды Шотландии, как на страну, из которой они Первоначально мигрировали. Ибо мелодии Аппалачей... имеют гораздо большее сходство с обычными английскими народными мелодиями, чем с мелодиями горцев, говорящих на гэльском языке». [78]
Точно так же элементы горного фольклора восходят к событиям в низменностях Шотландии. Например, в начале 20 века было зафиксировано, что детей из Аппалачей часто предупреждали: «Ты должен вести себя хорошо, иначе Клаверс тебя достанет». Для горных жителей «Клаверс» был просто пугалом , используемым для того, чтобы держать детей в узде, но им неизвестна, что эта фраза происходит от шотландца 17-го века Джона Грэма из Клаверхауса , которого пресвитерианские шотландские низинцы называли «Кровавыми Клаверами», чью религию он пробовал. подавлять. [79]
Что касается построенных ими каменных домов, то среди дворян Ольстера была распространена планировка «зал-гостиная» (две комнаты на этаже с дымоходами на обоих концах). Шотландско-ирландские иммигранты привезли его в 18 веке, и он стал обычным планом этажа в Теннесси, Кентукки и других местах. Каменные дома было трудно строить, и большинство пионеров полагались на более простые бревенчатые хижины. [80]
Шотландско-ирландские мастера по квилтингу в Западной Вирджинии разработали уникальную интерпретацию конструкции лоскутного одеяла из отдельных блоков. Их одеяла воплощают эстетику, отражающую шотландско-ирландскую социальную историю — вечное состояние жизни на периферии основного общества как географически, так и философски. Культурные ценности, поддерживающие индивидуальную автономию и уверенность в своих силах в рамках прочной структуры родства, связаны с шотландско-ирландскими техниками выстегивания. К характерным особенностям этих одеял относятся: 1) блоки, составленные по повторяющемуся узору, но различающиеся за счет изменения соотношения фигура-фон и иногда скрытые за счет использования одинаковых цветов и соседних тканей с принтом, 2) отсутствие контрастных границ и 3) единый узор выстегивания по всей поверхности, обычно «веерный» узор или ряды концентрических дуг. [81]
Монтгомери (2006) анализирует произношение, словарный запас и грамматические различия сегодняшних жителей горного Юга и прослеживает закономерности, восходящие к их шотландско-ирландским предкам. [82] Однако Крозье (1984) предполагает, что лишь несколько лексических характеристик пережили шотландско-ирландскую ассимиляцию в американскую культуру. [83]
Согласно книге «Источник: Путеводитель по американской генеалогии» , написанной Кори Л. Мейеринком и Лоретто Деннисом Шуксом, следующие страны были странами происхождения вновь прибывших в Соединенные Штаты до 1790 года. Регионы, отмеченные *, были частью или находились под властью , Королевство Великобритании (Соединённое Королевство Великобритании и Ирландии после 1801 г.). Происхождение 3 929 326 человек населения в 1790 году было оценено различными источниками путем выборки фамилий из переписи 1790 года и указания им страны происхождения.
Согласно Гарвардской энциклопедии американских этнических групп (Thenstrom, S 1980, «Ирландцы», стр. 528), в 1790 году насчитывалось 400 000 американцев ирландского происхождения или происхождения; половина из них были выходцами из Ольстера, а половина - из других провинций Ирландии.
Бюро переписи населения в сотрудничестве с Американским советом научных обществ подготовило официальные оценки численности колониального американского населения, имеющего корни в ирландской провинции Ольстер , путем научной классификации имен всех белых глав семей, зарегистрированных в переписи 1790 года . Правительство требовало точных оценок происхождения населения в качестве основы для расчета иммиграционных квот по формуле национального происхождения в 1920-х годах (т.е. какая часть ежегодной квоты иммигрантов будет выделена Ирландскому свободному государству , в отличие от Северной Ирландии , которая оставалась частью Объединенное королевство ). Согласно окончательному отчету, около 10% населения США в 1790 году имели предковые корни в Ирландии , примерно три пятых от этого общего числа были выходцами из Ольстера, с разбивкой по штатам ниже:
Расчетное шотландско-ирландское американское население в континентальной части Соединенных Штатов по данным переписи 1790 года.
[87]
Обнаружив, что побережье уже густо заселено, большинство групп поселенцев с севера Ирландии двинулись в «западные горы», где заселили регионы Аппалачей и долину Огайо . Другие поселились в северной части Новой Англии , Каролинах , Джорджии и северо-центральной части Новой Шотландии . [ нужна цитата ]
По данным переписи населения США 2000 года , 4,3 миллиона американцев (1,5% населения США) заявили о своем шотландско-ирландском происхождении. [ нужна цитата ]
Автор Джим Уэбб предполагает, что истинное количество людей шотландско-ирландского происхождения в Соединенных Штатах составляет около 27 миллионов. [88]
Штаты с наибольшим количеством шотландско-ирландского населения: [89]
Штаты с наибольшим процентом шотландско-ирландского населения:
По состоянию на 2020 год распределение самоидентифицированных американцев шотландско-ирландского происхождения по 50 штатам и округу Колумбия представлено в следующей таблице:
Шотландско-ирландские иммигранты в Северную Америку в 18 веке первоначально отчасти определялись своим пресвитерианством . [92] Многие из поселенцев на плантации Ольстера были представителями инакомыслящих и нонконформистских религиозных групп, исповедовавших кальвинистскую мысль. В их число входили в основном пресвитерианцы низменных шотландцев, а также английские пуритане и квакеры , французские гугеноты и немецкие палатины . Эти кальвинистские группы свободно общались в церковных делах, и религиозные убеждения были важнее национальности, поскольку эти группы выступили против своих соседей -католиков- ирландцев и англиканцев- англичан. [93]
После прибытия в Новый Свет преимущественно пресвитерианские шотландцы-ирландцы начали переселяться дальше в горные районы Вирджинии и Каролин. Создание множества поселений в отдаленных глубинках страны поставило пресвитерианскую церковь под угрозу способность удовлетворить новый спрос на квалифицированных священнослужителей с высшим образованием. Религиозные группы, такие как баптисты и методисты , не требовали высшего образования для рукоположения своего духовенства, и эти группы с готовностью предоставляли служителей для удовлетворения потребностей растущих шотландско-ирландских поселений. [94] Примерно к 1810 году баптистские и методистские церкви составляли большинство, а потомки шотландско-ирландцев сегодня остаются преимущественно баптистами или методистами. [95] Ванн (2007) показывает, что шотландско-ирландцы сыграли важную роль в определении Библейского пояса на Верхнем Юге в 18 веке. Он подчеркивает высокие образовательные стандарты, к которым они стремились, их «миры геотеологической мысли», принесенные из старой страны, и их политическую независимость, которая была перенесена на пограничную религию. [96]
В 1746 году шотландско-ирландские пресвитериане создали Колледж Нью-Джерси, позже переименованный в Принстонский университет . Миссия обучала пресвитерианских служителей Нового Света . Колледж стал образовательной и религиозной столицей шотландско-ирландской Америки. К 1808 году потеря доверия к колледжу внутри пресвитерианской церкви привела к созданию отдельной Принстонской духовной семинарии , но в течение многих десятилетий пресвитерианский контроль над Принстонским колледжем сохранялся. Тем временем Принстонская семинария под руководством Чарльза Ходжа зародила консервативное богословие, которое в значительной степени сформировало фундаменталистский протестантизм в 20 веке. [97]
В то время как более крупная пресвитерианская церковь представляла собой смесь шотландцев-ирландцев и янки из Новой Англии, несколько меньших пресвитерианских групп почти полностью состояли из шотландцев-ирландцев и демонстрируют процесс ассимиляции в более широкую американскую религиозную культуру. Фиск (1968) прослеживает историю Ассоциированной реформатской церкви на Старом Северо-Западе от ее образования союзом ассоциированных и реформатских пресвитерианцев в 1782 году до слияния этой организации с седеральными шотландско-ирландскими организациями с образованием Объединенной пресвитерианской церкви в 1858 году. Он стал ассоциированным реформатским синодом Запада и по-прежнему сосредоточен на Среднем Западе. Она вышла из материнской организации в 1820 году из-за тенденции восточных церквей к ассимиляции в более крупную пресвитерианскую церковь с ее чертами янки. Ассоциированный реформатский синод Запада сохранял характеристики иммигрантской церкви с шотландско-ирландскими корнями, подчеркивал Вестминстерские стандарты, использовал в публичном богослужении только псалмы, соблюдал субботу, был ярым аболиционистом и антикатоликом. В 1850-х годах здесь было обнаружено множество свидетельств ассимиляции. Оно продемонстрировало больший экуменический интерес, больший интерес к евангелизации Запада и городов, а также снижение интереса к сохранению уникальных особенностей своего шотландско-ирландского прошлого. [98]
Многие президенты Соединенных Штатов имеют родственные связи с Ольстером , в том числе трое, чьи родители родились в Ольстере. [99] У трех президентов по крайней мере один родитель родился в Ольстере: Эндрю Джексон , Джеймс Бьюкенен и Честер Артур . Голосование ирландских протестантов в США изучено не так тщательно, как голосование ирландцев-католиков. В 1820-х и 1830-х годах сторонники Джексона подчеркивали его ирландское происхождение, как и сторонники Джеймса Нокса Полка , но с 1840-х годов протестантского политика в Америке редко называли ирландцем, а скорее «шотландско-ирландцем». [ оригинальное исследование? ] В Канаде, напротив, ирландские протестанты оставались сплоченной политической силой даже в 20 веке, отождествляясь с тогдашней Консервативной партией Канады и особенно с Оранжевым институтом , хотя в сегодняшней политике это менее очевидно.
Более трети всех президентов США имели значительное предковое происхождение из северной провинции Ирландии (Ольстер). Президент Билл Клинтон с гордостью говорил об этом факте и о своих родственных связях с провинцией во время своих двух визитов в Ольстер. Как и большинство граждан США, большинство президентов США являются результатом « плавильного котла » предкового происхождения.
Клинтон — один из как минимум семнадцати руководителей, которые произошли от эмигрантов в США из Ольстера. В то время как многие президенты носят типично ольстерско-шотландские фамилии – Джексон, Джонсон, Мак-Кинли, Уилсон – у других, таких как Рузвельт и Кливленд, есть связи, которые менее очевидны.
Портал США
Портал Шотландии
Портал Северной Ирландии
Портал Ирландии
Портал Соединенного Королевства
Портал АнглииТермин [шотландско-ирландский] использовался в восемнадцатом веке для обозначения пресвитерианцев Ольстера, эмигрировавших в Соединенные Штаты. Однако с середины 1700-х до начала 1800-х годов термин «ирландец» более широко использовался для обозначения как католических, так и протестантских ирландцев. Пока протестанты составляли большинство эмигрантов, как это было до 1830-х годов, они были счастливы, что их называли просто ирландцами. Но по мере того, как политические и религиозные конфликты между католиками и протестантами как в Ирландии, так и в Соединенных Штатах участились, а количество католических эмигрантов стало превосходить численностью протестантов, термин «ирландцы» стал синонимом ирландских католиков. В результате шотландско-ирландский термин стал обычным термином для описания протестантов ирландского происхождения. Приняв эту новую идентичность, ирландские протестанты в Америке отмежевались от ирландских католиков... Голодная миграция 1840-х и 1850-х годов, которая отправила волны бедных ирландских католиков в Соединенные Штаты вместе с ростом антикатолицизма, усилила это отношение. Ирландские протестанты ни в коем случае не хотели, чтобы их отождествляли с этими оборванцами-новичками.
[Шотландцы-ирландцы] были горячими сторонниками американской революции, и поэтому вскоре их стали считать американцами, а не шотландцами-ирландцами; и так они считали себя.
...черты характера, связанные с «быть ирландцем», в сознании американцев-протестантов продолжают перекликаться с риторикой Американской революции и акцентами евангелического христианства. Во всех трех контекстах — шотландско-ирландском, американской революции и евангелическом христианстве — делается акцент на суровом индивидуализме и автономии, на мужестве отстаивать то, во что вы верите, и на противостоянии иерархической власти. В результате... утверждение ирландской идентичности является для современных американцев-протестантов способом ассоциировать себя с ценностями Американской революции или, если хотите, способом использования этнической принадлежности, чтобы «быть американцами».
Этого Грэмы не поняли, и правительство набросилось на них с мерой по переселению их в Ирландию, где эпохальная плантация Джеймса в Ольстере преобразовывала ландшафт. Налог был взимён с Камберленда для оплаты их переселения «с намерением, чтобы на их землях могли жить люди, ведущие хороший и честный разговор». Три целых лодки отправились из Уоркингтона в 1606 и 1607 годах...
Районы английского поселения в графстве Лондондерри, на севере Армы, на юго-западе Антрима и Фермана подтверждают предположение, что большинство непресвитерианских британцев имели английское происхождение. Местами среди этих «английских» поселенцев были мужчины из Уэльса и острова Мэн.