Указ об изгнании — королевский указ об изгнании всех евреев из Королевства Англии , изданный Эдуардом I 18 июля 1290 года; Известно, что это был первый случай, когда европейское государство навсегда запретило свое присутствие. [а] Дата выпуска, скорее всего, была выбрана потому, что это был еврейский святой день, девятое число Аба , в память о разрушении Иерусалима и других бедствиях, которые пережил еврейский народ. Эдвард заявил шерифам всех округов, что хочет, чтобы все евреи были изгнаны до Дня всех святых (1 ноября) того же года.
Евреям было разрешено покинуть Англию с наличными деньгами и личным имуществом, но непогашенные долги, дома и другие здания, включая синагоги и кладбища, были переданы королю. Хотя не зарегистрировано никаких нападений на евреев во время их отбытия на сушу, имели место акты пиратства, в которых евреи погибли, а другие утонули в результате того, что им пришлось пересечь Ла -Манш в то время года, когда опасные штормы являются обычным явлением. Есть свидетельства личных имен еврейских беженцев, поселившихся в Париже и других частях Франции, а также Италии, Испании и Германии. Документы, вывезенные англо-еврейской диаспорой за границу, были найдены даже в Каире. Еврейская собственность была продана в пользу Короны, королевы Элеоноры и отдельных лиц, которым была предоставлена собственность в дар.
Этот указ был не единичным инцидентом, а кульминацией роста антисемитизма в Англии. Во времена правления Генриха III и Эдуарда I антиеврейские предрассудки использовались в качестве политического инструмента противниками Короны, а позже и Эдвардом, и самим государством. Эдвард принял меры, чтобы заявить о себе за изгнание и назвать себя защитником христиан от евреев, и после его смерти его помнили и хвалили за изгнание. Изгнание имело длительный эффект, укоренив антисемитизм в английской культуре, особенно в период средневековья и раннего Нового времени; такие антисемитские убеждения включали то, что Англия уникальна, потому что там не было евреев, и что англичане вытеснили евреев как избранный Богом народ. Указ о изгнании оставался в силе до конца Средневековья , но был отменен более чем 365 лет спустя во время Протектората , когда в 1656 году Оливер Кромвель неофициально разрешил переселение евреев в Англию .
Первые еврейские общины в Королевстве Англии были зарегистрированы через некоторое время после нормандского завоевания в 1066 году, переселившись из городов Вильгельма Завоевателя на севере Франции. [2] Евреи считались находящимися под прямой юрисдикцией и собственностью короля, [3] что делало их подчиненными его прихотям. Монарх мог облагать налогом или заключать в тюрьму евреев по своему усмотрению, не обращаясь ни к кому другому. [4] [b] Очень небольшое количество евреев были богатыми, потому что евреям разрешалось давать деньги в долг под проценты, в то время как Церковь запрещала христианам делать это, что считалось грехом ростовщичества . [6] Капитал был в дефиците и был необходим для развития, включая инвестиции в монастырское строительство и разрешение аристократам платить высокие налоги короне, поэтому еврейские кредиты играли важную экономическую роль, [7] хотя они также использовались для финансирования потребления, особенно среди истощенных землевладельцев рыцарей. [8]
Высший орган церкви, Святой Престол, наложил ограничения на смешение евреев с христианами, а на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году обязал носить отличительную одежду, такую как табула или еврейские значки . [9] Эти меры были приняты в Англии на Оксфордском Синоде в 1222 году. Руководители церкви выдвинули первые обвинения в ритуальных жертвоприношениях детей , таких как распятия на Пасху в насмешку над Христом, и обвинения начали перерастать в темы заговора и оккультизма. практики. Король Генрих III поддержал обвинения, выдвинутые против евреев Линкольна после смерти мальчика по имени Хью, который вскоре стал известен как Маленький Святой Хью . [10] Подобные истории совпали с ростом враждебности внутри Церкви к евреям. [11]
Недовольство возросло после того, как Корона дестабилизировала рынок кредитов и долгов. Ссуды обычно обеспечивались посредством облигаций, которые давали кредитору право на земельные владения должника. Процентные ставки были относительно высокими, и должники, как правило, имели просрочку. Выплаты и фактическая выплата процентов были предметом переговоров, и для еврейского кредитора было необычно взыскивать долги. [12] Поскольку Корона облагала евреев чрезмерными налогами, они были вынуждены продавать свои долговые облигации по сниженным ценам, чтобы быстро собрать деньги. Богатые придворные покупали облигации по сниженной цене, могли требовать ссуды и требовать земли, обеспечивавшие ссуды. [8] Это привело к перемещению земельных богатств рыцарей-должников и других лиц, особенно с 1240-х годов, поскольку налогообложение евреев стало неприемлемо высоким. [13] Такие лидеры, как Симон де Монфор , затем использовали гнев по поводу лишения прав землевладельцев среднего звена, чтобы разжечь антисемитское насилие в Лондоне, где погибло 500 евреев; Вустер ; Кентербери ; и многие другие города. [14] В 1270-х и 1280-х годах королева Элеонора с помощью этого процесса накопила огромные земли и собственность, что вызвало широкое недовольство и конфликт с церковью, которая рассматривала ее приобретения как прибыль от ростовщичества. [15] К 1275 году в результате карательного налогообложения корона подорвала богатство еврейской общины до такой степени, что налоги принесли небольшую отдачу. [16] [с]
Первый важный шаг к изгнанию был сделан в 1275 году с принятием Статута о еврействе , который объявил вне закона любое кредитование под проценты и позволил евреям арендовать землю, что ранее было запрещено. Это право было предоставлено на следующие 15 лет, предположительно давая евреям период для адаптации; [18] это было нереалистичным ожиданием, поскольку доступ к другим сделкам обычно был ограничен. [19] Эдвард I пытался обратить евреев, заставляя их слушать христианских проповедников. [20]
Церковь предприняла дальнейшие действия, например, Джон Пекхэм, архиепископ Кентерберийский , провел кампанию по закрытию семи лондонских синагог в 1282 году . оказало пагубное влияние на религиозную жизнь в Англии через свободное взаимодействие с христианами и призывы принять меры для предотвращения этого. Требования Гонория были подтверждены на Синоде в Эксетере. [22]
Евреи стали мишенью во время кризиса обрезки монет в конце 1270-х годов, когда более 300 евреев — более 10% еврейского населения Англии — были приговорены к смертной казни за вмешательство в обмен валюты. [23] Корона получила прибыль от конфискации активов и выплаты штрафов теми, кто не был казнен, собрав не менее 16 500 фунтов стерлингов. [24] [d] Хотя неясно, насколько обеднела еврейская община в эти последние годы, историк Генри Ричардсон отмечает, что Эдвард не ввел никаких дополнительных налогов с 1278 года до конца 1280-х годов. [26] Похоже, что некоторые еврейские ростовщики продолжали давать деньги в долг под будущие поставки товаров, чтобы избежать ограничений на ростовщичество, практика, которая была полностью известна Короне, поскольку долги должны были записываться в правительственную арчу или сундук, где записывались долги. [e] Другие нашли способы продолжить торговлю, и вполне вероятно, что другие покинули страну. [28]
Местные или временные изгнания евреев имели место в других частях Европы, [f] и регулярно в Англии. Например, Симон де Монфор изгнал евреев Лестера в 1231 году, [30] а в 1275 году Эдуард I разрешил королеве-матери Элеоноре изгнать евреев из ее земель и городов. [31] [г]
В 1287 году Эдуард I находился в своих французских провинциях в герцогстве Гасконь , пытаясь договориться об освобождении своего кузена Карла Салерно , который находился в плену в Арагоне . [33] В пасхальное воскресенье Эдвард сломал ключицу при падении с высоты 80 футов (24 м) и несколько месяцев был прикован к постели. [34] Вскоре после выздоровления Эдвард приказал изгнать местных евреев из Гаскони. [35] Его непосредственной мотивацией, возможно, была необходимость собрать средства для освобождения Чарльза, [36] но многие историки, в том числе Ричард Хаскрофт, говорили, что деньги, собранные в результате конфискации у сосланных евреев, были незначительными и что они были отданы нищим орденов (т.е. монахов), и поэтому рассматривают изгнание как «жертву благодарности» за выздоровление Эдварда от травмы. [37]
После своего освобождения, в 1289 году, Карл Салернский изгнал евреев со своих территорий в штате Мэн и Анжу , обвинив их в «случайном проживании» с христианским населением и совместном проживании с христианскими женщинами. Он связал высылку с общим налогообложением населения как «компенсацией» за потерянный доход. Эдвард и Чарльз, возможно, извлекли уроки из опыта друг друга. [38]
К тому времени, когда Эдуард I вернулся в Англию из Гаскони в 1289 году, он был по уши в долгах. [39] В то же время его эксперимент по обращению евреев в христианство и устранению их зависимости от кредитования под проценты провалился; Пятнадцатилетний период, в течение которого евреям разрешалось арендовать фермы, закончился. Кроме того, собирать значительные суммы денег у еврейского населения становилось все труднее, поскольку оно неоднократно подвергалось чрезмерному налогообложению. [40]
14 июня 1290 года Эдуард вызвал представителей рыцарей графств, землевладельцев среднего уровня, присутствовать на парламенте к 15 июля. Эти рыцари были группой, которая была наиболее враждебна евреям и ростовщичеству. 18 июня Эдвард направил секретный приказ шерифам городов с еврейским населением опечатать археи, содержащие записи о еврейских долгах. Причина этого оспаривается; это могло представлять собой подготовку к уплате дополнительной пошлины со стороны еврейского населения или могло представлять собой подготовительный шаг к изгнанию. [41] Парламент собрался 15 июля; нет никаких записей о парламентских дебатах, поэтому неясно, предлагала ли Корона изгнание евреев в обмен на голосование по налогообложению или парламент просил об этом в качестве уступки. Обе точки зрения аргументированы. Связь между ними кажется несомненной, учитывая свидетельства хроник того времени и скорость, с которой были отданы приказы об изгнании евреев из Англии, возможно, после достижения соглашения. [42] Налогообложение, предоставленное парламентом Эдуарду, было очень высоким; При цене в 116 000 фунтов стерлингов это, вероятно, была самая высокая сумма в Средневековье. [43] В благодарность Церковь позже добровольно согласилась платить налог в размере десятой части своих доходов. [44]
18 июля был издан Указ о высылке. [45] Текст указа утерян. [46] По еврейскому календарю 18 июля того же года было 9 Ава ( Тиша бе-Ав ) 5050 года, в ознаменование падения Храма в Иерусалиме ; вряд ли это совпадение. [47] По словам Рота, это было «с трепетом» отмечено еврейскими летописцами. [48] В тот же день шерифам были отправлены приказы, в которых говорилось, что все евреи должны покинуть страну ко Дню всех святых , 1 ноября 1290 года, и излагались их обязанности в этом вопросе. [49]
Указ был реализован с некоторой попыткой справедливости. Были сделаны прокламации, предписывающие населению «не причинять вреда, вреда, вреда и печали» уезжающим евреям. Начальникам пяти портов было приказано принять меры для безопасного прохода евреев и дешевых проездов для бедных, а для высокопоставленных лиц, [40] таких как богатый финансист Бонами из Йорка, была организована охрана. [50] } Существовали ограничения на имущество, которое евреи могли взять с собой. Хотя некоторым привилегированным лицам было разрешено продать свои дома перед отъездом, [51] подавляющему большинству пришлось лишиться непогашенных долгов, домов и недвижимого имущества, включая синагоги и кладбища. [40]
5 ноября Эдвард написал баронам казначейства , дав самое четкое из известных официальных объяснений своих действий. В нем Эдвард сказал, что евреи подорвали доверие к нему, продолжая искать способы взимать проценты по кредитам. Он назвал их преступниками и предателями и сказал, что они были изгнаны «в честь Распятого [Иисуса]». Проценты, подлежащие выплате по долгам, конфискованным Короной, должны были быть отменены. [52]
Еврейское население в Англии на момент изгнания было относительно небольшим, возможно, всего 2000 человек, хотя оценки различаются. [53] Десятилетия лишений заставили многих евреев эмигрировать или принять другую веру. [54] Хотя считается, что большинству евреев удалось покинуть Англию в безопасности, есть некоторые записи о пиратстве, приведшем к гибели некоторых изгнанных евреев. 10 октября зафрахтованный корабль бедных лондонских евреев, который летописец описал как «несущий свитки закона », [h] отплыл к устью Темзы недалеко от Квинборо по пути во Францию. Пока был отлив, капитан уговорил евреев пройти с ним по песчаной отмели; когда прилив поднялся, он вернулся на корабль, сказав евреям позвать на помощь Моисея. Судя по всему, виновники этого инцидента понесли наказание. [56] Другой инцидент произошел в Портсмуте , где моряки получили помилование в 1294 году, [57] и зарегистрировано, что корабль дрейфовал на берег недалеко от Бернем-он-Крауч , Эссекс, пассажиры-евреи были ограблены и убиты. [58] Состояние моря осенью также было опасным; около 1300 бедных пассажиров-евреев пересекли Ла-Манш до Виссана недалеко от Кале за 4 пенса каждый. [i] Некоторые корабли были потеряны в море, а другие прибыли со своими пассажирами в нужде. [60]
Неясно, куда направилась большая часть мигрантов. Прибывшим во Францию первоначально было разрешено остаться в Амьене и Каркассоне, но вскоре разрешение было отозвано. Поскольку большая часть англо-евреев все еще говорила по-французски, историк Сесил Рот предполагает, что большинство из них нашли бы убежище во Франции. Свидетельства личных имен в записях показывают, что некоторые евреи с прозвищем «L'Englesche» или «L'Engleis» (т. е. англичане ) в Париже, Савойе и других местах. Подобные имена можно найти среди испанского еврейства, а венецианская семья Клерли заявляла о своем происхождении от англо-еврейских беженцев. Места, где были найдены англо-еврейские тексты, также свидетельствуют о возможном направлении мигрантов, включая места в Германии, Италии и Испании. Документы, подтверждающие право собственности на английский монастырь, были найдены в складе дров синагоги в Каире, куда, по словам Рота, документ положил беженец из Англии. [61] В редком случае с Бонами Йоркским имеется запись о его случайной встрече с кредиторами в Париже в 1292 году. [50] Можно предположить и о других отдельных случаях, например, о Ликориции сыновей Винчестера Ашера и Ламбарда . и ее внуки, которые, вероятно, были среди ссыльных. [62]
После изгнания Корона конфисковала еврейскую собственность. Долги на сумму 20 000 фунтов стерлингов были собраны у архей каждого города с еврейским поселением. В декабре Хью Кендалл был назначен распоряжаться имуществом, конфискованным у еврейских беженцев, наиболее ценным из которых были дома в Лондоне. Часть имущества была передана придворным, церкви и окружению королевской семьи в общей сложности в 85 грантов. Уильям Бернелл получил собственность в Оксфорде , которую позже передал Бэллиол-колледжу ; например, портному королевы Элеоноры была предоставлена синагога в Кентербери. Продажи были в основном завершены к началу 1291 года, и было собрано около 2000 фунтов стерлингов, из которых 100 фунтов были использованы для застекления окон и украшения гробницы Генриха III в Вестминстерском аббатстве . [63] Судя по всему, систематической попытки взыскать арестованные долги на сумму 20 000 фунтов стерлингов не предпринималось. Причинами этого могли быть смерть королевы Элеоноры в ноябре 1290 года, опасения по поводу возможной войны с Шотландией или попытка завоевать политическую благосклонность, предоставив выгоду тем, кто ранее был в долгу. [64]
Вероятно, немногие евреи, оставшиеся в Англии после изгнания, были новообращенными. На момент изгнания в Domus Conversorum , который предоставлял жилье евреям, принявшим христианство, находилось около 100 обращенных евреев. [65] Последняя из новообращенных до 1290 года Кларисия, дочь Якоба Копина, умерла в 1356 году, проведя начало 1300-х годов в Эксетере , где она вырастила семью. [66] Между изгнанием евреев в 1290 году и их неофициальным возвращением в 1655 году в Domus Conversorum продолжают оставаться записи о евреях до и после 1551 года. Маловероятно, что изгнание было полностью осуществимо. [67] В 1376 году королю было подано четыре жалобы на то, что некоторые из тех, кто торговал как лангобарды, на самом деле были евреями. [65]
После изгнания Эдуард I стремился позиционировать себя как защитника христиан от предполагаемой преступности евреев. Наиболее заметно то, что он продолжал лично почитать маленького святого Хью Линкольна , ребенка, смерть которого ошибочно приписывали ритуальному убийству, совершенному евреями. [68] После смерти своей жены королевы Элеоноры в конце 1290 года Эдвард реконструировал храм, включив в него королевский герб в том же стиле, что и кресты Элеоноры . [69] Судя по всему, это была попытка Эдварда связать себя и Элеонору с культом. По словам историка Джо Хиллаби, этот «пропагандистский переворот» способствовал распространению мифа о Святом Хью, самого известного из английских кровавых наветов, который повторяется в литературе и народных песнях о сэре Хью в двадцатом веке. [70] Другие попытки оправдать изгнание можно найти в Церкви, например, в доказательствах канонизации, представленных Томасу де Кантилупе , [71] и в Херефордской карте мира . [72]
Постоянное изгнание евреев из Англии и применяемая до этого тактика, такая как попытки принудительного обращения, широко рассматриваются как создание значительного прецедента и примера для Указа об Альгамбре 1492 года . [73] Традиционные повествования об Эдуарде I пытались преуменьшить значение этого события, подчеркивая мирный характер изгнания или объясняя его прагматической необходимостью Эдварда получить деньги от парламента; [74] Более поздние исследования опыта англо-еврейской общины представили это как кульминацию политики спонсируемого государством антисемитизма. [75] В этих исследованиях изгнание рассматривается в контексте казней евреев за обрезку монет и первых спонсируемых королевской властью попыток обращения евреев в христианство, утверждая, что это был первый случай, когда государство навсегда изгнало всех евреев со своей территории. [76]
Для современников Эдуарда I есть свидетельства того, что изгнание рассматривалось как одно из его самых выдающихся достижений. Он был назван наряду с его завоевательными войнами в Шотландии и Уэльсе в Commendatio , который был широко распространен после его смерти, где говорилось, что Эдуард I затмил фараонов, изгнав евреев. [77]
Изгнание оказало длительное влияние на английскую культуру средневековья и раннего Нового времени. Антисемитские повествования укоренились в идее об уникальности Англии, поскольку в ней нет евреев, и об англичанах как о избранном Богом народе, вытесняющем евреев. Евреи стали легкой мишенью для литературы и пьес, а такие стереотипы, как жертвоприношение детей и осквернение хозяев, сохранились. [78] Евреи начали селиться в Англии после 1656 года, [79] и формальное равенство было достигнуто к 1858 году . [80] По мнению средневекового историка Колина Ричмонда , английский антисемитизм оставил после себя наследие пренебрежения этой темой в английских исторических исследованиях еще в 1990-х годах. [81] История Маленького Святого Хью была повторена как факт в местных путеводителях по Линкольну в 1920-х годах, и примерно в то же время в честь Хью была названа частная школа . Логотип школы, отсылающий к этой истории, был изменен в 2020 году. [82]
В мае 2022 года англиканская церковь провела службу, которую архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби назвал формальным «актом покаяния» по случаю 800-летия Оксфордского Синода в 1222 году. Синод принял ряд законов, ограничивающих право евреев в Англии взаимодействовать с христианами, что непосредственно способствовало изгнанию в 1290 году. [83]