Ямхад ( Ямхад ) — древнее семитоязычное царство с центром в Халабе ( Алеппо ) в Сирии . Королевство возникло в конце 19 века до нашей эры и находилось под властью династии Ямхад , которая рассчитывала как на армию, так и на дипломатию для расширения своего владения. С самого начала своего основания царство выдерживало агрессию своих соседей Мари , Катны и Старой Ассирийской империи и было превращено в самое могущественное сирийское царство своей эпохи благодаря действиям своего царя Ярима-Лима I. К середине 18 века до нашей эры большая часть Сирии, за исключением юга, перешла под власть Ямхада либо в качестве прямого владения, либо через вассальное подчинение, и в течение почти полутора веков Ямхад доминировал в северной, северо-западной и восточной Сирии, а имел влияние на небольшие королевства в Месопотамии на границах Элама . В конечном итоге царство было разрушено хеттами , а затем аннексировано Митанни в 16 веке до нашей эры.
Население Ямхада состояло преимущественно из амореев и имело типичную сирийскую культуру бронзового века . В Ямхаде также проживало значительное количество хурритов , поселившихся в королевстве, что добавляло влияние их культуры. Ямхад контролировал широкую торговую сеть, являясь воротами между восточно- иранским нагорьем и Эгейским регионом на западе. Ямхад поклонялся традиционным северо-западным семитским божествам, а столица Халаб считалась священным городом среди других сирийских городов как центр поклонения Хададу , который считался главным божеством северной Сирии.
Археологи мало что раскопали в Халабе, поскольку Халаб никогда не был заброшен за свою долгую историю, а современный город расположен над древним местом. [4] Поэтому большая часть знаний о Ямхаде исходит из табличек, обнаруженных в Алалахе и Мари . [5]
Имя Ямхад, вероятно, было племенным названием амореев и используется как синоним Халаба при упоминании царства. [2] [6] [7] Город Халаб был религиозным центром на севере Сирии и упоминался под названием Ха-лам, [8] как вассал империи Эблаитов , которая контролировала большую часть Сирии в середине третьего тысячелетия до нашей эры. [9] Слава Халаба как Священного города способствовала его дальнейшей известности; [10] [11] Главный храм северо-сирийского бога бури Хадада находился в городе, [12] который был известен как «Город Хадада». [10]
Имя Халаб, как и имя Ямхад, впервые появилось в старовавилонский период , [6] когда Суму-Эпух , первый царь Ямхадитов, был засвидетельствован на печати из Мари как правитель земли Ямхад, [ 13] , включавший, помимо Халаба, города Алалах и Туба . [14] [15] Суму-Эпух объединил королевство и столкнулся с Яхдун-Лимом из Мари, который заключил династический союз с Ямхадом, чтобы противостоять Ассирии, [16] но в конечном итоге провел кампанию на севере, угрожая королевству. [17] Царь Ямхадитов поддержал племена Яминитов и заключил союз с другими сирийскими государствами, включая Уршу , Хассум и Каркемиш , [18] [19] против царя Мариотов, который победил своих врагов, [20] который в конечном итоге был убит своими собственными силами. сын Суму-Ямам. [21]
Возвышение Шамши-Адада I в Ассирии оказалось для Ямхада более опасным, чем для Мари. Аморейский царь Ассирии был амбициозным завоевателем, стремившимся править Месопотамией и Левантом, и называл себя «царем мира». [22] Шамши-Адад окружил Ямхад посредством союзов с Чаркемишем, Хассумом и Уршу на севере и завоеванием Мари на востоке, вынудив Зимри-Лима, наследника Мари, бежать. Суму-Эпух приветствовал Зимри-Лима и намеревался использовать его против Ассирии, поскольку он был законным наследником Мари. [21]
Самый опасный союз Шамши-Адада был с Катной , чей царь Иши-Адду стал агентом Ассирии на границах Ямхада и выдал свою дочь замуж за Ясмах-Адада , сына ассирийского царя, которого его отец назначил царем Мари. [23] Суму-Эпух, очевидно, был убит во время битвы с Шамши-Ададом, и ему наследовал его сын Ярим-Лим I , [24] который объединил королевство своего отца и превратил его в самое могущественное королевство в Сирии и северной Месопотамии. [1] [25] [26] Ярим-Лим окружил Шамши-Адад союзами с Хаммурапи Вавилонским и Ибал- пи -элем II Эшнунны , [27] затем в 1777 г. до н. э. он двинулся на восток, завоевав Туттула и установив Зимри- Лим в качестве губернатора города. [27] Смерть ассирийского царя наступила годом позже. [27] Затем Ярим-Лим послал свою армию с Зимри-Лимом, чтобы восстановить трон своего предка в качестве союзника-вассала Ямхада, [27] укрепив отношения посредством династического брака между новым королем Мариотов и Шибту , дочерью Ярима. -Лим. [28]
«Нет царя, который был бы могуществен сам по себе. Десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи, правителем Вавилона , такое же число Рим-Сина из Ларсы , такое же число Ибал-пиэля из Эшнунны , такое же число Амуда- Пи-эль из Катанума , но двадцать следуют за Ярим-Лимом из Йамхада».
Табличка, отправленная Зимри-Лиму из Мари, с описанием власти Ярим-Лима I. [1]
Ярим-Лим провел следующие годы своего правления, расширяя королевство, которое достигло Мамы на севере. [29] Сирийские города-государства были покорены посредством союзов или силы; Мама, Эбла и Угарит стали вассалами Ямхада, [2] [30] , в то время как Катна осталась независимой, но заключила мир с Ямхадом после смерти его союзника, покойного Шамши-Адада I. [23] Образец политики Ярим-Лима. О дипломатии и войне можно прочитать в табличке, обнаруженной в Мари и отправленной царю Дера в южной Месопотамии, которая включала объявление войны Деру и его соседу Диниктуму , [31] на табличке упоминается размещение 500 ямхадитов военные корабли в течение двенадцати лет в Диниктуме и военная поддержка Дера ямхадитами в течение 15 лет. [31] Достижения Ярим-Лима подняли Ямхад до статуса Великого Королевства, а титул короля Ямхадитов стал Великим королем . [2] [23]
Ярим-Лиму I наследовал его сын Хаммурапи I , правивший мирно. [27] Он смог заставить Чаркемиша подчиниться, [27] и послал войска на помощь Хаммурапи Вавилонскому против Ларсы и Элама . [32] Союз распался после того, как вавилонский царь разграбил Мари и уничтожил ее. [23] Однако Вавилон не напал на Ямхад, и отношения между двумя царствами в последующие годы оставались мирными; [23] Вакуум власти, вызванный падением Мари, открыл Хаммурапи путь к распространению гегемонии Ямхада на верхнюю часть долины Хабур на востоке, где правитель Шубат Энлиль стал его вассалом. [33] Хаммурапи I наследовал его сын Абба-Эль I , правление которого стало свидетелем восстания города Ирриду , находившегося под властью принца Ярим-Лима , брата Абба-Эля. [34] Король ответил на восстание, уничтожив Ирриду и компенсировав своему брату трон Алалаха, создав тем самым младшую ветвь династии. [34]
Эпоха преемников Абба-Эля I плохо документирована, [34] и ко времени Ярим-Лима III в середине 17 века до н.э. власть Ямхада пришла в упадок из-за внутренних разногласий. [36] [37] Ярим-Лим III правил ослабленным королевством, и хотя он установил гегемонию Ямхадитов над Катной, [34] ослабление было очевидным, поскольку Алалах стал почти независимым при самопровозглашенном короле Аммитакуме . [36] Несмотря на этот регресс, царь Ямхада оставался сильнейшим царем сирийских государств, поскольку хетты называли его Великим царем , [26] дипломатическим равным хеттскому царю. [38]
Возвышение хеттского царства на севере представляло наибольшую угрозу для Ямхада, [39] хотя Ярим-Лим III и его преемник Хаммурапи III смогли противостоять агрессии хеттского царя Хаттусили I посредством союзов с хурритскими княжествами. [34] Хаттусили решил не атаковать Халаба напрямую и начал с завоевания вассалов и союзников Ямхада, начиная с Алалаха во второй год его сирийской кампании ок. 1650 г. до н.э. ( Среднее летоисчисление ) или несколько позже. [40] [41] Хаттусили затем повернулся, чтобы атаковать хурритов в Уршу к северо-востоку от Халаба, и победил, несмотря на военную поддержку хурритов со стороны Халаба и Каркемиша. [42] Затем хеттский царь победил Ямхада в битве при горе Аталур, [43] и разграбил Хассум вместе с несколькими другими хурритскими городами на шестом году своих сирийских войн. [40] После многих кампаний Хаттусили I наконец напал на Халаб во время правления Хаммурапи III. Атака закончилась поражением, ранением хеттского царя и его последующей смертью ок. 1620 г. до н.э. [44] [45] Кампании Хаттусили значительно ослабили Ямхад, что привело к снижению его статуса: монарх перестал называться Великим королем. [46]
Хаттусили наследовал его внук Мурсили I , который завоевал Халаб ок. 1600 г. до н. э. и уничтожил Ямхад как крупную державу в Леванте . [47] Затем Мурсили отправился в Вавилон и разграбил его, но был убит по возвращении в свою столицу Хаттусу , и его империя распалась. [48] Халаб был восстановлен, и королевство снова расширилось, включив в себя Алалах. [49] Восстановленным королевством правили короли, о которых ничего, кроме их имен, неизвестно; первый — Сарра-Эль , который мог быть сыном Ярим-Лима III. [50] Последним царем династии, правившим в качестве царя Халаба, был Илим-Илимма I , [51] чье правление закончилось ок. 1524 г., когда он был убит во время восстания, организованного царем Митанни Паршататаром , который аннексировал Халаб. [52] [53] Сын Илима-Илиммы, Идрими , бежал в Эмар , затем завоевал Алалах ок. 1517 г. до н.э. [52] [53] Через семь лет после завоевания Алалаха Идрими заключил мир с Митанни и был признан вассалом, [54] и ему разрешили контролировать Халаб, хотя ему пришлось перенести резиденцию династии в Алалах и отказаться от титула «Король Халаба»; использование имени Ямхад также прекратилось. [55]
Даты оценены и даны по Средней хронологии . [38]
Жители Ямхада были амореями и говорили на аморейском языке , и, за исключением нескольких месопотамских, египетских и эгейских влияний, [65] [66] Ямхад принадлежал в основном к сирийской культуре среднего бронзового века. [67] Эта культура повлияла на архитектуру и функции храмов, которые были в основном культовыми, в то время как политическая власть была передана царскому дворцу, в отличие от важной политической роли храмов в Месопотамии. [67]
Поскольку столица Халаб не раскопана, архитектура королевства археологически лучше всего представлена городом Алалах, [68] который подчинялся Халабу и управлялся королем, принадлежащим к королевскому дому Ямхадитов. [69] Аморреи в целом строили большие дворцы, которые имеют архитектурное сходство со старыми дворцами вавилонской эпохи. Они были украшены величественными центральными дворами, тронными залами, кафельными полами, дренажными системами и оштукатуренными стенами, что предполагает использование специализированной рабочей силы. [70] Существуют свидетельства присутствия минойских эгейских художников-фрескистов, которые рисовали сложные сцены на стенах дворцов в Алалахе. [70]
У Ямхада была характерная сирийская иконография, которая отчетливо видна в печатях царей, которые придавали большое значение сирийским богам. Египетское влияние было минимальным и ограничивалось анкхом , который нельзя интерпретировать как подражание египетским ритуалам, а скорее как просто замену чаши, которую держит божество в другом месте. [71] У Ямхада был особый образец отделки, называемый стилем Ямхад, который был популярен в Мари во время правления короля Зимри-Лима, чья королева Шибту была дочерью Ярим-Лима I. [72]
После падения Аккадской империи хурриты начали селиться в городе и его окрестностях, [73] и к ок. В 1725 г. до н.э. они составляли значительную часть населения. [74] Наличие большого хурритского населения принесло в Халаб хурритскую культуру и религию, о чем свидетельствует существование определенных религиозных праздников, носящих хурритские имена. [75]
Местоположение Халаба всегда было фактором его известности как экономического центра. [76] Экономика Ямхада основывалась на торговле с Иранским нагорьем , Месопотамией , Кипром и Анатолией , [77] с городом Эмар в качестве порта на Евфрате , [23] [78] и Алалахом с его близостью к морю, как свой порт на Средиземном море . [14]
Действия Ярима-Лима I и его союз с Вавилоном оказались жизненно важными для экономики королевства, поскольку они обеспечили торговлю между Месопотамией и северной Сирией, а марийский царь защищал караваны, пересекавшие Персидский залив в Анатолию . [79] Эмар привлек многих вавилонских купцов, которые жили в городе и оказали длительное влияние на местные конвенции писцов. Еще в XIV веке до нашей эры тексты так называемого сирийского типа из Эмара сохраняют отчетливые вавилонские черты. [79]
Рынки Ямхада стали источником меди, которую импортировали из гор (вероятно, Анатолии) и Кипра. [80] Однако вавилонское вторжение в Мари оказало негативное влияние на торговлю между двумя царствами, [79] поскольку дорога стала опасной из-за потери Марий защиты караванов. [79] Это побудило вавилонского царя Самсу-илуну построить множество крепостей вверх по долине реки и основать колонии наемников, известные как «касситские дома», для защиты района среднего Евфрата. [79] Эти колонии позже превратились в полунезависимые государства, которые развязали войну против вавилонского царя Амми-Садуки и привели к временной остановке торговли. [79]
.jpg/1280px-Udgravning_(Citadellet_Aleppo).jpg)
Жители Ямхада исповедовали аморейскую религию [81] и в основном поклонялись северо-западным семитским божествам. Важнейшими из них были Дагон , считавшийся отцом богов, [82] и Хадад , который был важнейшим божеством и главой пантеона . [83] Королевство было известно как «земля Хадада», который был известен как Бог Бури Халаба, начиная с середины 3-го тысячелетия до нашей эры. [83] Его главный храм был расположен на холме цитадели в центре города и оставался в использовании с 24-го века до нашей эры, [84] по крайней мере до 9-го века до нашей эры. [85]
Титул «Возлюбленный Хадада» был одним из царских титулов. [83] [86] Хадад был богом-покровителем королевства, и все договоры заключались от его имени, что также использовалось для угрозы другим королевствам, [87] и для объявления войн. [88] По мере того, как хурритское присутствие росло, росло и хурритское религиозное влияние, и некоторые хурритские божества нашли свое место в ямхадском пантеоне. [75] Царь Абба-Эль I упомянул о получении поддержки хурритской богини Хебат в одной из табличек Алалаха (Хебат была супругой главного хурритского божества Тешуба , но в табличке Абба-Эля I она связана с Хададом). [75] Позже хурриты начали отождествлять Тешуба с Хададом, который стал Тешубом, Богом Бури Халаба. [89]
Помимо общих богов, у царей был «главный бог», то есть божество, имевшее интимную связь с поклоняющимся. Царь Ярим-Лим I описал Хадада как бога государства, а месопотамское божество Син — как бога его головы. Его сын Хаммурапи I сделал то же самое. [90]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}