stringtranslate.com

Катна

Катна (современный: арабский : تل المشرفة , Телль аль-Мишрифе ) (также Телль Мисрифе или Телль Мишрифе) — древний город, расположенный в провинции Хомс в Сирии . Его останки представляют собой телл , расположенный примерно в 18 км (11 миль) к северо-востоку от Хомса , недалеко от деревни аль-Мишрифе . Город был важным центром на протяжении большей части второго тысячелетия до нашей эры и в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. Здесь находился один из крупнейших королевских дворцов Сирии бронзового века и неповрежденная королевская гробница, предоставившая большое количество археологических свидетельств погребальных обычаев того периода.

Впервые заселенный на короткий период во второй половине четвертого тысячелетия до нашей эры, он был вновь заселен около 2800 года до нашей эры и продолжал расти. К 2000 году до нашей эры он стал столицей регионального королевства, распространившего свою власть на большие территории центрального и южного Леванта . Королевство имело хорошие отношения с Мари , но вело постоянную войну против Ямхада . К 15 веку до нашей эры Катна потеряла свою гегемонию и перешла под власть Митанни . Позже он переходил из рук в руки между первым и Египтом , пока не был завоеван и разграблен хеттами в конце 14 века до нашей эры. После разрушения город уменьшился в размерах, а к 13 веку до нашей эры был заброшен. Он был заселен в 10 веке до нашей эры и стал центром царств Палистина , а затем Хамата , пока не был разрушен ассирийцами в 720 году до нашей эры, в результате чего он превратился в небольшую деревню, которая в конечном итоге исчезла в 6 веке до нашей эры. В 19 веке нашей эры это место было заселено сельскими жителями, которые были эвакуированы в недавно построенную деревню аль-Мишрифе в 1982 году. Раскопки на этом месте ведутся с 1920-х годов.

Катну населяли разные народы, в первую очередь амореи , основавшие царство, за ними следовали арамейцы ; Хурриты стали частью общества в 15 веке до нашей эры и оказали влияние на письменный язык Катны. Искусство города самобытно и демонстрирует признаки контакта с различными окружающими регионами. Артефакты Катны демонстрируют высокое качество изготовления. Религия города была сложной и основывалась на множестве культов, в которых важную роль играло поклонение предкам. Расположение Катны в центре торговых сетей Ближнего Востока помогло ей достичь богатства и процветания; он торговал с такими далекими регионами, как Балтика и Афганистан . Территория вокруг Катны была плодородной, с обильной водой, что делало земли пригодными для выпаса скота и поддерживало большое население, что способствовало процветанию города.

Этимология

В текстах третьего тысячелетия имя Катна не упоминается; [1] в архиве Эблы упоминается топоним «Гудаданум» (или «Га-да-ну»), [2] [3] который некоторые учёные, такие как Джованни Петтинато и Майкл Астур , отождествляли с Катной , [4] ] [5] но это обсуждается. [1]

Если не считать малоизвестного отрывка из «Египетской истории Синухе» 20-го века до нашей эры , где имя Катна явно не упоминается, [6] самое раннее упоминание этого имени происходит из архива Мари среднего бронзового века, где город упоминается как «Катанум», [6] аккадский формат ( āl Qa - ta -nim ki ) . [7] [8] В Алалахе использовалось название «Ка-та-на», [9] [10] аморейский формат, который в эпоху поздней бронзы был сокращен до Катны. [7] [5] Имя семитское ; [11] оно происходит от корня q-ṭ-n , означающего «тонкий» или «узкий» в ряде семитских языков, таких как аккадский, сирийский и эфиопский . [2] «Га-да-ну» из архива Эблаитов также может происходить от этого корня. [2] Топоним «Катна» строго связан с водными путями и озерами; [2] это могло быть ссылкой на искусственное сужение, создавшее озеро из источников, расположенных к юго-западу от города, поскольку Катна росла на восточном берегу ныне высохшего озера. [11]

Сайт

Район Катна

Город расположен в сельской местности, в 18 км к северу от Хомса. [12] Он был основан на известняковом плато, [13] и его обширные остатки предполагают плодородную среду с обильной водой, чего нет в наше время. [14] Три притока вади, текущих на север (Мидан, Зорат и Слик) реки Оронт , пересекают район Катны, [15] охватывая территорию в 26 км (16 миль) с севера на юг и 19 км (12 миль) с востока на запад. . [14] Город располагался вдоль центрального вади (Зорат), [15] окружен по меньшей мере двадцатью пятью поселениями-сателлитами, большинство из которых расположены вдоль рек Мидан (обозначающий восточную границу региона) и Слик (обозначающий западную границу региона). регион) вади. [15] [16] В настоящее время большую часть года вади засушливы, но в сезон дождей их расход непропорционален размеру долин, что позволяет предположить, что в прошлом этот регион был гораздо более влажным и вода была более обильной. [15] Ранний город, относящийся к раннему бронзовому веку IV (2200–2100 до н.э.), был построен в круглом плане; [17] это круглое место стало верхним городом (акрополем) на более поздних этапах Катны и было окружено нижним прямоугольным городом. [18]

Достопримечательности Катны

Дворцы

Королевский дворец (зона H)

Гробницы

Другие достопримечательности

История

Археологические этапы Катны

энеолит

Впервые это место было заселено в период позднего энеолита IV (3300–3000 до н. э.). [13] [56] Это раннее поселение было сосредоточено в центральной части верхнего города; его функция неизвестна, и он закончился в конце четвертого тысячелетия до нашей эры. [примечание 5] [13]

Ранняя бронза

После перерыва в несколько столетий это место было вновь заселено около 2800 г. до н. э., во время III раннего бронзового века. [13] [56] Последние два столетия третьего тысячелетия до нашей эры стали свидетелями повсеместного разрушения городских поселений в Сирии и заброшенности многих городов; [57] Однако Катна, похоже, является исключением, поскольку она продолжает расти. [58] В эпоху ранней бронзы IV Катна достигла размера 25 га (62 акра); [59] он включал в себя плотный жилой квартал и помещения для хранения и переработки зерна, [36] особенно большое многокомнатное зернохранилище, подобное тому, что в Телль-Бейдаре . [60] Город, возможно, был одним из городских центров федерации Иб'ал , [58] возможно, центром короля или принца. [59] Ранний город занимал акрополь, и ни один из его остатков не был найден в нижнем городе. [59] Большинство небольших поселений вокруг Катны площадью от 1 га (2,5 акра) до 2 га (4,9 акра) появились в этот период; это могло быть связано с появлением в городе центрального учреждения. [61]

Королевство Катна

В средней бронзе царство Катна было основано около 2000 г. до н.э. [62] В начале среднего бронзового века I город расширился и занял площадь 110 га (270 акров). [63] Этот рост уменьшил количество небольших поселений, поскольку люди были втянуты в расширенный мегаполис. [58] Вероятно, что самое раннее упоминание о «Катне» под этим именем относится к тому же периоду. [2] По мнению Томаса Шнайдера , город под названием Кедем , упомянутый в спорном отрывке « Истории Синухе», датируемом началом Двенадцатой династии Египта (начало 20 века до н.э.), скорее всего, следует отождествлять с Катной. [примечание 6] [65] Кедем в египетском тексте пишется как «Кдм», [65] а по-египетски Катна пишется как «Кдн». [66] Если интерпретация Шнайдера верна, то это первое известное письменное упоминание о городе. [63] В тексте также упоминается, что титул правителя был Меким (или Мекум), царский титул, известный из Эблы. [примечание 7] [17] Теория Шнайдера обсуждается: в истории Синухе главный герой вернулся в Кедем после достижения Библоса ; [69] Иоахим Фридрих Шарлатан отметил, что египетский глагол « ḥs ̯i », используемый в тексте, как известно, указывает на то, что определенная экспедиция достигла конечного пункта назначения и теперь возвращается в Египет, что указывает на то, что Кедем находился к югу от Библоса, а Катна находится к северу от Библоса. [70]

Зенит

Следующее упоминание о Катне после «Истории Синухе» происходит от Мари в 18 веке до нашей эры, во время правления Ишли-Адду Катны. [68] Однако табличка, найденная в Туттуле и датируемая ранним правлением царя мариотов Яхдун-Лима в конце 19 века до нашей эры, упоминает царя по имени Амут-пиель, который, скорее всего, является отцом Ишхи-Адду; это сделало бы его первым известным королем Катны. [71] Также во время правления Яхдун-Лима королевство Ямхад в Алеппо и его царь Суму-Эпух вошли в исторические записи через тексты Мари. [71]

В начале своей истории Катна и Ямхад имели враждебные отношения; [72] Амут-пиэль I в союзе с Яхдун-Лимом и Хамму-Набихом (вероятно, королем Туттула) [73] напал на ямхадитский город Туба , который был личным владением королевской семьи Алеппо, и взял большую добычу . [71] Позже Ядун-Лим предпринял экспедицию к Средиземному морю , которая использовалась в идеологических целях, поскольку она должна была отразить деяния Гильгамеша ; путешествие, вероятно, имело и необъявленные политические мотивы, если рассматривать его в контексте союза с Катной. [74] Мариотско-катанский союз, который, вероятно, был скреплен династическим браком, [примечание 8], должно быть, спровоцировал Ямхада, который поддерживал восстания в Мари, чтобы занять Яхдун-Лима своими собственными проблемами. [72] Несмотря на напряженность и сражения, полномасштабной войны с Ямхадом удалось избежать. [72]

Катна достигла своего расцвета во время правления Иши-Адду. [75] Мари был завоеван Шамши-Ададом I из Ассирии, который назначил своего сына Ясмах-Адада своим царем. [74] Ишли-Адду был союзником Шамши-Адада и засвидетельствован перепиской с Мари в течение шести лет между ок.  1783 и 1778 годы до нашей эры . [74] На пике своего развития королевство простиралось от верхней долины Оронта до Кадеша на западе, [76] а Пальмира была самым восточным городом Катны. [77] Он граничил с Ямхадом на севере, [78] в то время как на юге доминировал Хацор , катанский вассал. [79] Многие королевства Амурру , которые контролировали центральное побережье Леванта между Библосом и Угаритом , граничили с Катной с запада и считались вассалами Иши-Адду. [80] Также под властью Катны находились различные города в долине Бекаа и города в районе Апума, в современном Дамасском оазисе . [80]

Королевству иногда угрожали кочевники; В письме, отправленном Ясмах-Ададу, ему сообщается, что 2000 сутян совершили набег на Катну. [81] Отношения с Ямхадом ухудшились во время правления Иши-Адду, и конфликт перерос в пограничную войну; [74] Катна на некоторое время занял город Парга в районе Хамата , прежде чем Суму-Эпух отвоевал его. [82] На юге Ишли-Адду столкнулся с всеобщим восстанием; [74] Союз с Ассирией был скреплен браком дочери Ишуи-Адду с Ясмах-Ададом в ок.  1782 год до нашей эры . [83] В следующем году, после прошения Катны, Шамши-Адад послал армию, чтобы помочь Ишли-Адду справиться с восстанием. [примечание 9] [82] Ассирийские войска избегали сражения с Ямхадом и не участвовали в его войне с Катной, в то время как Ишли-Адду поселился в Кадеше, чтобы наблюдать за подавлением восстания, [82] которое, очевидно, было поддержано Ямхадом. [84] После четырех лет службы у Катны Шамши-Адад приказал своим войскам вернуться; это могло быть связано с мирным договором между Ассирией и Ярим-Лимом I , сыном Суму-Эпуха. Ишли-Адду, который в прошлом заявлял, что «даже если Шамши-Адад заключит мир с Суму-эпух, я никогда не заключу мир с Суму-эпух, пока я жив!», был нанесен тяжелый удар, но Источники Мари умалчивают о том, как король справился с ситуацией, и к тому времени, когда они возобновили упоминание Катны в ок.  В 1772 г. до н.э. Ишли-Адду умер, и ему наследовал его сын Амут-пиель II . [84]

Отклонить

Политический и военный баланс в регионе резко изменился во время правления Амут-пиэля II; [84] Шамши-Адад I умер примерно в 1775 году до н. э., и его империя распалась, [85] в то время как Ясмах-Адад был смещен со своего трона и заменен Зимри-Лимом . [84] Ярим-Лим I одержал верх и превратил свое королевство в высшую власть в Леванте; Катна был вынужден уважать границы и интересы Ямхада. [84] В Мари Зимри-Лим, который был протеже Ярим-Лима, [86] женился на сестре Амут-пиэла II и вдове Ясмах-Адада Дам-Хураши, и это, казалось, удовлетворило царя Катны, поскольку его отношения с Мари никогда не были враждебными. [примечание 10] [85] В 1772 году до нашей эры племена Бану-Ямина восстали против Зимри-Лима, который попросил Катну о помощи; Амут-Пиль II послал свои войска в Дур-Яхдун-Лим (вероятно, современный Дейр-эз-Зор ) для поддержки Мари, но когда он позже попросил военной поддержки Мариоте, Зимри-Лим колебался, поскольку Ярим-Лим I был категорически против такая рассылка. [88] Когда Катна попыталась установить союз с Эшнунной , Мари, находившаяся в состоянии войны с Эшнунной, арестовала посланников под предлогом того, что Зимри-Лим опасался за их безопасность; на самом деле король Мари, вероятно, действовал от имени Ямхада, чтобы помешать Катне заключить такой союз. [88]

Королевский дворец

Архив Мари сообщает о плане между Зимри-Лимом, царем Каркемиша , и царем Эшнунны (заключившим мир с Мари) по нападению на Катну. [88] Такой союз не мог быть реализован без участия Ямхада, повелителя Мари и Кархемиша; в конце концов план не был реализован, и к последним годам правления Ярим-Лима напряженные отношения между Катной и Ямхадом ослабли. [88] В письме, написанном Зимри-Лиму, [89] Ярим-Лим I согласился установить мир с Катной, если Амут-Пиэль II сам приедет в Алеппо, признав тем самым верховенство Ямхада; невозможно представить никаких доказательств встречи двух королей. [примечание 11] [91] Незадолго до своей смерти в 1765 г. до н. э. Ярим-Лим созвал собрание своих вассалов, и Зимри-Лим отправился в Алеппо, где встретился с посланниками из Катны и Хацора, что указывает на то, что Амут-Пиель II начал признавать господство Ярим-Лима, и что Хацор, вассал Катны, теперь подчинялся Ямхаду. [92] Преемник Ярим-Лима Хаммурапи I заключил мир с Катной, который, вероятно, не требовал от катанского короля личного посещения Алеппо, [91] но указывал на признание Катной превосходства Ямхада. [93] Эта кажущаяся уступка кажется простой формальностью, поскольку Катна продолжала стремиться к власти, что стало ясно из ее поведения во время вторжения эламитов в Месопотамию на десятом году правления Зимри-Лима. [93] Эламский посланник достиг Эмара и послал троих своих слуг в Катну; Хаммурапи I из Ямха узнал об этом и послал войска, чтобы перехватить их на обратном пути. [94] Слуги были схвачены и допрошены, и выяснилось, что Амут-пиэль II велел им сказать своему монарху: «Страна передана вам, подойдите ко мне! Если вы подойдете, вы не будете застигнуты врасплох». [94] Катанский царь также отправил двух гонцов в Элам, но они, вероятно, были схвачены в Вавилоне. [94]

Гегемония Ямха повлияла на экономику Катны; торговый путь, соединявший Месопотамию и Мари с Катной через Пальмиру, потерял свое значение, а торговые пути из Средиземноморья в Месопотамию перешли под полный контроль Алеппо, что способствовало потере Катны богатства. [93] После разрушения Мари Хаммурапи Вавилона около 1761 г. до н. э., информация о Катне становится скудной; [95] В конце 17 века до нашей эры Ямхад вторгся и победил Катну во время правления Ярим-Лима III . [96] Политическое и коммерческое значение Катны быстро снизилось во время позднего бронзового века (LB I), около 1600 г. до н.э., в результате растущего египетского и митаннийского влияния. [97] В регионе появилось множество мелких государств, отделившихся от Катны. [97]

Иностранное господство

Неизвестно, когда Катна потеряла свою независимость. Он стал вассалом Митаннии в 16 веке до нашей эры, [98] но архив Катны доказывает, что даже в последний период своего существования в 14 веке до нашей эры Катна сохраняла определенную степень автономии. [98] Ранние египетские военные вторжения в регион произошли при Тутмосе I ( годы правления  1506–1493 до н. э.  ). Имя Кедем появляется в надписи, найденной на фрагментированных воротах Карнака , датируемой правлением Тутмоса, где упоминается военная кампания в северном Леванте. [99] Надпись предполагает, что упомянутые города подчинялись царю. [100] Географическая последовательность, указанная в надписи, - это Кедем («Qdm»), Тунип («Twnjp») и «Ḏj 3 wny» (возможно, Сиянну ); Катна (Qdn по-египетски) лучше вписывается в географическую последовательность, и Александр Аренс предположил, что надпись могла означать Катну. [99] Любые клятвы верности Египту, данные левантийскими правителями, были забыты после смерти Тутмоса I. [101] Египтяне вернулись под предводительством Тутмоса III ( годы правления  1479–1425 до н. э.  ), который достиг Катны во время своей восьмой азиатской кампании, ок.  1446 год до нашей эры . [102] [103] Тутмос III не правил непосредственно в Катне, но установил вассальные связи и присутствовал на соревнованиях по стрельбе из лука с катанским царем. [104]

К концу правления Тутмоса III и под влиянием Митанни сирийские государства изменили свою лояльность, в результате чего преемник Тутмоса Аменхотеп II ( годы правления  1427–1401/1397 до н.э.–  ) двинулся на север на седьмом году своего пребывания на троне . 105] , где он сражался с войсками Катны недалеко от города. [примечание 12] [106] Угроза хеттов побудила царя Митанни просить мира: Артатама I обратился к Аменхотепу II с просьбой о союзе, и начались долгие переговоры. [107] Переговоры продолжались до тех пор, пока после смерти Аменхотепа его преемник Тутмос IV ( годы правления  1401/1397–1391/1388 до н. э.  ) наконец не заключил договор, который разделил Левант между двумя державами. [107] Катна и государства к северу от нее, такие как Нухаше , попали в сферу Митанни. [108] Несмотря на пониженный статус, Катна все еще контролировала Ливанские горы на расстоянии 80 км (50 миль) в 14 веке до нашей эры. [109]

Возможное включение в Нухаше

Во время правления Адад-Нирари из Нухаше в 14 веке до нашей эры Катна, возможно, стала частью его королевства. [110] В 1977 году Астур считал Катну составной частью земель Нухашше и отождествлял царя Катны по имени Адад-Нирари с нухашским королем. [111] В 2002 году за Астуром последовал Томас Рихтер, который считал Катну второстепенным городом во владениях нухашшитского короля. В табличках Катны упоминается шакканакку (военный губернатор) по имени Луллу, и Рихтер считал его чиновником Нухашше. [112] Гипотеза Рихтера обсуждается; ряд ученых признают это, например Пфальцнер, который предположил, что нухашский король, возможно, жил в королевском дворце Катны. [110] Рихтер датировал правление нухашского царя периодом, предшествовавшим первой сирийской войне хеттского царя Шуппилулиумы I , во время которой Адад-Нирари из Нухаше выступил против хеттов, потерпел поражение и, по словам Рихтера, его королевство раскололось. между разными хеттскими марионетками, включая Иданду из Катны. [113]

Гернот Вильгельм не видел оснований для предположения Рихтера об отождествлении нухашского монарха с катанским королем. [114] Эта идентификация основана на теории, что Катна географически принадлежала региону Нухаше, [примечание 13], но нет убедительных доказательств, подтверждающих это предположение, [116] и договор Шаттиваза между хеттами и митаннийцами ясно упоминает Катну как другое царство. из Нухашше во время первой сирийской войны, когда правил нухашский царь. [117] [118] Если бы Катна была частью Нухашшитского царства, ее подчинение хеттам не упоминалось бы отдельно в договоре. [117] Фактом является то, что Катна находилась под властью Иданды во время первой войны, и в хеттских документах не упоминается о смене правителей в Катне, произведенной Шуппилулиумой, что не оставляет оснований подозревать, что Иданда взошел на трон в результате войны. . [119] Жак Фрей также отверг гипотезу Рихтера. Приводя различные аргументы, он пришел к выводу, что Адад-Нирари из Нухаше был современником Иданды, преемника катанского Адад-Нирари. [120]

Походы Шуппилулиума I

В начале своего правления [121] хеттский царь Шуппилулиума I ( ок.  1350–1319  до н. э.  ) намеревался завоевать земли Митанни к западу от Евфрата. [122] Шуппилулиума провел несколько кампаний для достижения своей цели: первый сирийский набег, второй сирийский набег, первую сирийскую войну и вторую сирийскую войну. [примечание 14] [136] Обсуждаются события и хронология покорения Катны хеттами. [137] Царь Иданда был вассалом хеттов; письмо, отправленное хеттским полководцем Чанутти, содержит требование к Иданде укрепить город. [137] Фрей полагал, что Иданда покинул Митанни и присоединился к хеттам в результате первого набега Шуппилулиумы на Сирию. [138] Митаннийский царь Тушратта в ответ вторгся в Катну, [120] и сжег царский дворец; [139] событие, датированное примерно 1340 г. до н.э. [примечание 15] [45] Вильгельм, с другой стороны, считал, что Иданда подчинилась хеттам в результате первой сирийской войны. [141]

Крах

События, приведшие к разрушению королевского дворца, не повлекли за собой разрушения всего города. [139] В договоре Шаттиваза, описывающем события первой сирийской войны, упоминается, что Катна была захвачена и разрушена, а ее жители были депортированы во время войны. [142] Однако преемник Иданды, Акиззи , правил во второй половине правления египетского фараона Эхнатона после первой сирийской войны, [143] или незадолго до второй сирийской войны. [примечание 16] [144] Это несоответствие можно объяснить тем, что в договоре события не упоминаются в хронологическом порядке; многие ученые, например Вильгельм, считают, что автор документа организовал текст по принципу ассоциации, а не следуя последовательности событий. [142]

Но теперь царь Хатти поджег их [т. е. храмы] пламенем.
Царь Хатти захватил богов и воинов Катны.

Перевод письма EA 55, написанного королем Катны Акизи
и описывающего разрушение его королевства. [145]

Акиззи связался с Египтом и объявил себя слугой фараона. [146] Была создана антихеттская коалиция, организованная, вероятно, Акицци. Шуппилулиума пытался разрешить конфликт дипломатическими средствами, но Акицци отверг их. [147] Вскоре последовало военное вмешательство хеттов, и Акицци попросил Египет о войсках, но не получил их. [148] Сам Шуппилулиума прибыл в Катну с помощью Азиру из Амурру . Хеттский монарх взял с собой статую солнечного божества, подаренную Катне предком Эхнатона. Этот шаг символизировал окончательную капитуляцию королевства. [148]

Акиззи пережил разрушение своего города и некоторое время продолжал общение с фараоном; [149] [148] В письме Амарны (EA 55) царь Катны описал Эхнатону действия Шуппилулиума и его грабеж Катны. [148] [150] Таким образом, окончательное разграбление Катны произошло после разрушения царского дворца в 1340 г. до н.э., [139] и до смерти Эхнатона, которому было адресовано письмо, в ок.  1334 год до нашей эры . [150] [151] Тревор Брайс предположил, что Акицци, возможно, снова принял хеттское господство. [152] В любом случае, он был последним известным королем. [6] Город потерял свое значение после разграбления и так и не восстановил свой прежний статус. [6]

Постхеттское разрушение

Разрушение королевского дворца стало переломным моментом в истории Катны; [32] все остальные дворцы были заброшены, а политическая система рухнула. [140] На месте южного дворца была построена гончарная мастерская, а нижний городской дворец был заменен двумя прилегающими дворами, окруженными стенами. [140] Археологические данные свидетельствуют о значительно сокращенном поселении, не имеющем региональной роли. [153] После 13-го века до нашей эры не существует никаких археологических свидетельств, подтверждающих, что город был оккупирован; топоним Катна перестал появляться, и следующий уровень заселения датируется концом 10 века до нашей эры, что позволяет предположить, что он был необитаем в течение трех столетий. [примечание 17] [153]

Сиро-хеттский и последующие периоды

В конце 10 - начале 9 веков до нашей эры это место было вновь заселено, но его название в то время неизвестно; [примечание 18] [153] на этом месте были обнаружены три скульптуры человеческих голов из базальта; они, вероятно, датируются серединой 9 века до нашей эры. [154] В это время этот регион, вероятно, находился под контролем Палистина , [155] с Катной под властью Хамата, который, вероятно, был частью Палистина. [155] Базальтовые головы имеют сходство со статуей, обнаруженной в столице Палистина, [154] но недостаточно информации, чтобы сделать общий вывод о границах Палистина и его границах до Катны. [156] Поселение было небольшим; он включал в себя большие здания, которые использовались как жилые дома, так и производственные помещения. [155]

К 8 веку поселение на этом месте возродилось; город расширился, было построено множество домов, общественных зданий и складских помещений. [156] Недавно расширенное поселение контрастировало с предыдущим 10/9 веками; [156] Существование официальных зданий и появление множества поселений-спутников вокруг Катны позволяют предположить, что город был местным центром царства Хамат. [157] Официальные здания были жестоко разрушены, вероятно, руками ассирийского царя Саргона II ( годы правления  722–705 до н. э.  ), который аннексировал регион в 720 до н. э. [158] Это место продолжало быть заселенным во время III железного века, после ассирийского разрушения, но поселение значительно сократилось, превратившись в деревню, составляющую центральную часть акрополя. Он был заброшен в середине VI века до нашей эры. [159]

В середине 19 века на месте древнего места была построена современная деревня ( аль-Мишрифе ). [160] Дома строились поверх этажей королевского дворца, что в определенной степени повреждало их, но также защищало лежащие под ними руины. [161] В 1982 году Главное управление древностей и музеев Сирии переселило жителей в новую деревню рядом с древним теллом, тем самым сделав это место доступным для современных археологических исследований. [161]

Общество

Население и язык

В царстве Катна проживало преимущественно семитское аморейское население; все личные имена из Катны в марийском архиве были аморейскими. [86] Царская семья также была аморейской и оставалась таковой в Митаннийскую эпоху, которая стала свидетелем экспансии хурритов ; [162] К пятнадцатому веку до нашей эры в Катне присутствовал значительный хурритский элемент. [163] Арамейцы были ответственны за повторное заселение этого места в первом тысячелетии до нашей эры . [156]

Амореи в Катне говорили на своем языке , [164] [165] но цари общались со своими коллегами, используя аккадский язык , [166] который был языком письма в городе. [12] Аккадский язык Катны находился под сильным влиянием хурритов в 15 и 14 веках до нашей эры; [97] [167] Рихтер утверждал, что в Катне развился особый аккадско-хурритский гибридный диалект. [97] Тексты из Катны демонстрируют множество хурритских элементов, что доказывает, что хурритский язык был выдающимся среди писцов , но его преобладание в качестве разговорного языка среди широкой публики невозможно определить. [167]

Религия

Статуэтка сидящего бога из Катны

Подробности о религиозной жизни в Катне недоступны из-за редкости письменных свидетельств из города; вообще, по-видимому, в Катне существовало и смешивалось множество культов, [168] наиболее заметными из которых были культ царских предков , культ богов и культ мертвых. [169]

Культ богов

Опись с перечислением даров, предложенных «царским богам».

Белет-Экаллим (Нинегал) был выдающимся божеством в Катне; описи даров, подаренных богам, найденные в зале С дворца, показывают, что она была выдающимся элементом королевской литургии, [170] где ее называли «госпожой дворца» и «Белет Катной», что делало ее фактически богиня города. [26] Однако никаких следов храма или святыни в здании обнаружено не было. [примечание 19] [170] В описях также упоминаются «боги короля»; ведутся споры о том, относилось ли это к божествам или к царственным предкам. [172] Жан Боттеро отождествлял «богов короля» с богом солнца Шамашом , которого Акицци назвал «богом моего отца» в своем письме Эхнатону. [примечание 20] [172] Грегорио дель Олмо Лете считал Шамаша богом династии Катны, но в число «богов короля», вероятно, входили и другие божества. [172] Жан-Мари Дюран считает Адду богом города, основываясь на печати, датируемой правлением Ишли-Адду, описывающей Адду как такового. [174] Еще одно указание на божества, которым поклонялись в Катне, взято из архива Мари; дочь Ишли-Ада была предана богине Иштар , и Зимри-Лим однажды пригласил Амут-пиэла II в Мари, чтобы принять участие в ритуалах в честь этой богини, что указывает на то, что культ Иштар был широко распространен в Катне. [170]

Культ Бетилов

Тексты Мари показывают, что культ камней, особенно «сикканума» (т. е. Бетилеса — священных камней), был широко распространен в западной Сирии, [170] и его практика в Катне вполне вероятна. [175] Дю Мениль дю Бюиссон назвал комнату F в королевском дворце «Верхний Лье» и считал ее святыней Ашеры . [176] Исследования, проведенные после 1999 года, исключили гипотезу дю Мениля дю Бюиссона и пришли к выводу, что комната представляет собой ванную комнату, но дальнейшие исследования показали, что интерпретация ванной также должна быть неправильной. [176] Пфальцнер, основываясь на своей архитектуре, подходящей для размещения священных камней, [примечание 21] предположил, что комната F была дворцовым святилищем культа Бетилеса. [177] Пфальцнер заключает, что «однако окончательное доказательство функции комнаты F в Катне не может быть выведено из этой параллели. Также нет ключа к посвящению возможного Бетилского святилища в Катне». [169]

Культ королевских предков

В Катне поклонялись предкам; [179] Царский гипогей предоставил большой объем данных, касающихся культа поклонения предкам и связанных с ним практик. [180] Различают два типа захоронений; первичное захоронение, предназначенное для транспортировки умерших в преисподнюю, [181] и вторичное захоронение, предназначенное для превращения умершего в его окончательную форму: предка. [182] Королевский гипогей намекает на различные ритуалы, происходящие во время вторичного захоронения; Примечательным признаком является то, что скелеты были неполными, а в большинстве вторичных погребений черепа не обнаружены. [182] Нет никаких доказательств того, что черепа разлагались, так как после них остались бы зубы, которых было обнаружено очень мало, что указывает на то, что черепа были удалены для поклонения в другом месте. [183]

Кости во вторичном захоронении были расположены без соблюдения анатомического порядка; [182] можно предположить, что процесс распределения был результатом символических ритуалов, которые указывали на изменение роли умершего путем включения его или ее в группу царственных предков. [183] ​​Рядом с вторичными погребениями располагались керамические сосуды; их закрепляли поверх пищевых подношений, предназначенных для снабжения умерших, что свидетельствовало о выполнении Кишпу (питания и заботы о своем предке посредством регулярного снабжения едой и питьем). [184] Сотни сосудов с таблетками свидетельствуют о том, что живые участвовали и обедали со своими предками, почитая их. [184] Пфальцнер выступает за третий процесс захоронения, который он называет третичным захоронением; восточная камера гипогея использовалась как склеп, где смешивались и складывались в таблетки человеческие останки и кости животных, оставшиеся от Киспу. [184] Пфальцнер пришел к выводу, что кости, оставшиеся в этой камере, оказались там, потому что они стали бесполезными в погребальных ритуалах, поэтому эта камера была их последним пристанищем. [185] Кости в восточной камере хранились без уважения к единству человека, что указывает на то, что похороненные люди теперь были частью коллективной группы предков; это не означало, что об этих людях больше не заботились, поскольку множество чаш в камере указывают на продолжение подношений еды этим предкам. [185]

По мнению Пфальцнера, можно заметить заключительную стадию захоронения, которую он называет четвертичным захоронением. [186] Гробница VII, которая, скорее всего, содержала останки, вынутые из царского гипогея, [186], по-видимому, служила хранилищем останков людей, чей цикл Киспу подошел к концу; [187] В этой гробнице было найдено очень мало чаш. [186] Киспу был важен для демонстрации легитимности короля, поэтому он должен был быть публичным и видимым для большой толпы; Пфальцнер предполагает, что зал А в королевском дворце был местом для публичного Киспу, а прихожая королевского гипогея была посвящена частному Киспу, в который входили только король и духи его предков. [26]

Культура

Из-за своего расположения в центре торговой сети древнего мира культурный и социальный ландшафт города был сложным, поскольку жителям приходилось иметь дело с торговцами и посланниками, которые привозили с собой различные обычаи из отдаленных регионов. [188] Описи даров, подаренных божествам из царского дворца, показывают, что Катна использовала шестидесятеричную систему счисления. [189]

Голова Ярим-Лима Алалаха очень напоминает царские статуи, найденные в царском гипогее [30]

В царском гипогее были найдены ткани, окрашенные королевским пурпуром , символом социального статуса. [190] Судя по царским статуям, найденным в прихожей царского гипогея, царь Катны носил одежду, отличную от той, которую носили в Месопотамии; его одежда доходила бы до щиколоток, а подол шали имел бы форму толстой веревки, борода у него была короткой, а головной убор состоял из широкой ленты. [191] При первичных царских захоронениях выполнялось несколько этапов: сооружение погребального контейнера, умащение тела маслом, нагревание тела, руководство погребальной процессией, укладка пола саркофага тканями, захоронение тела еще одним слоем ткани и наконец, нанесение слоя растений и трав. [192] Слоны , обитавшие в западной Сирии, почитались в Катне и были связаны с королевской семьей; на них, очевидно, охотились члены королевской семьи и сам король, поскольку есть свидетельства того, что их кости выставлялись во дворце; таким образом, слоны были частью королевской идеологии, а охота на слона была символом престижа, прославлявшим силу короля. [193]

В Катне не существовало международного стиля в искусстве; [примечание 22] вместо этого преобладал региональный гибридный стиль, в котором международные мотивы появляются наряду с региональными, но все произведения демонстрируют достаточно особенностей, чтобы проследить их до Катны. [195] Растение в форме спирали - один из наиболее распространенных международных мотивов; [примечание 23] многие предметы из царского гипогея были украшены этим мотивом, [197] но у Катны была своя типичная волюта, [198] где корона представляет собой единственную длинную лопасть с точечными подвесками, ответвляющимися из углов верхней волюты . [199] Настенная роспись в королевском дворце Катны свидетельствует о контакте с Эгейским регионом; на них изображены типичные минойские мотивы, такие как пальмы и дельфины. [200]

Катна также отличалась особым местным мастерством; Настенные росписи королевского дворца, хотя и включают эгейские мотивы, изображают элементы, не типичные ни для Сирии, ни для Эгейского региона, такие как черепахи и крабы. [201] Этот гибридный стиль Катны побудил Пфальцнера предложить «модель взаимодействия мастерства», [200] которая основана на предположении, что эгейские художники работали в местных сирийских мастерских. [202] Местные мастерские изготавливали янтарь в сирийском стиле; В царском гипогее найдено множество предметов, в том числе 90 бус и сосуд в форме головы льва. [203] Слоновая кость была связана с королевской семьей, и обнаруженные предметы отражают высокий уровень мастерства, на которое повлияли египетские традиции. [204] Ювелирные изделия создавались с учетом местных вкусов, даже если происхождение этой концепции было иностранным; примером могут служить скарабеи , традиционные египетские предметы, которые были модифицированы в Катне путем гравировки с местными мотивами и покрытия их золотом, что нетипично для египетских образцов. [205] За исключением двух золотых бус, которые, судя по всему, были импортированы из Египта, ни одно из обнаруженных украшений не было иностранного происхождения. [205]

Типичные западно-сирийские архитектурные традиции можно увидеть в восточном дворце, который имеет асимметричный план и трехсторонние залы для приемов. [206] Нижний городской дворец также демонстрирует типичные сирийские черты второго тысячелетия: он вытянут и лишен огромных дворов, которые были традиционными чертами Месопотамии; вместо этого внутри дворца было несколько небольших дворов. [207] Королевский дворец Катны был уникален своей монументальной архитектурой; у него был своеобразный фундамент, а стены тронного зала имели ширину 9 метров (30 футов), чего нет больше нигде в архитектуре древнего Ближнего Востока. [208] Период после разрушения королевского дворца показывает явный разрыв в культуре, [140] о чем свидетельствуют плохие строительные материалы и архитектурные методы. [153]

Экономика

Сфинкс Иты

Находки в «Гробнице IV» указывают на то, что Катна с самого начала своей истории занималась торговлей на дальние расстояния. [36] Расположение города на окраине сирийских степей превратило его в стратегическую остановку для караванов, идущих в Средиземное море с востока. [36] Сельская местность, окружающая город, стала ключом к его успеху в раннем бронзовом веке IV; эти земли были способны поддерживать как сельское хозяйство, так и скотоводство. [36] Несмотря на современную нехватку воды, геоархеологические исследования вади региона подтверждают обилие воды во время бронзового века. [15] Земля была богата пастбищами; когда в Мари обрушилась засуха, Ишли-Адду позволил своим кочевникам пасти свои стада в Катне. [209]

Письменные источники не дают глубокого понимания экономики королевства; [210] в эпоху средней бронзы он рассчитывал в основном на сельское хозяйство, но к позднему бронзовому веку он стал основываться на торговле с окружающими регионами. [211] Обеспечение дефицита сырья вблизи города было важной заботой правителей; [212] базальт был важным строительным инструментом и, вероятно, был приобретен в регионе Саламия или Ар-Растан . [213] Кальцит поставлялся либо с сирийского побережья, либо из Египта, янтарь — из Балтийского региона, а регионы современного Афганистана — сердолика и ляпис-лазури. [213]

Основные маршруты, проходящие через Катну, были из Вавилона в Библос через Пальмиру, из Угарита в Эмар и из Анатолии в Египет. [191] Налоги на караваны, пересекающие торговые пути, позволили королевской семье города разбогатеть; [191] Представление о богатстве Катны можно получить из приданого дочери Ишли-Адду, которая была наделена 10 талантами серебра (288 кг) и 5 ​​талантами тканей (стоимостью 144 кг серебра). [210] Белые лошади были одними из самых известных предметов экспорта Катны, [214] в дополнение к высококачественным винам, [210] древесине с близлежащих гор Ливана, [209] и товарам, таким как колесницы, от высококвалифицированной ремесленной промышленности. [215]

В городе было найдено много египетского импорта, [216] в том числе «сфинкс Иты», изображающий дочь египетского фараона Аменемхета II , [216] и сосуд с начертанным на нем именем Сенусрета I , а также около 50 каменные сосуды в царском гипогее. [217] На другом сосуде указано имя царицы Яхмоса-Нефертари , жены фараона 18-й династии Яхмоса I. [218] В Катне широко распространены две единицы измерения веса и оплаты: мина и шекель . [189] Мина имела разную стоимость от региона к региону, но кажется, что в Катне предпочтительная стоимость составляла 470 г, в то время как предпочтительную стоимость шекеля трудно подсчитать. [189]

Правительство

Существование сельскохозяйственных предприятий на акрополе во времена раннего города EB IV указывает на то, что центральная власть контролировала производственный процесс; [36] Возможно, город был центром одного из князей Ибала. [59] Еще одним свидетельством является «Гробница IV», в которой находились останки 40 человек, 300 керамических сосудов, оружия и украшений. [36] Гробница, вероятно, принадлежала элите или правящей семье города. [36] В королевстве Катна наследному принцу принадлежал город Назала . [82] [219] Дворец был главным образом политическим и административным учреждением, лишенным религиозных функций, в отличие от дворца Мари. [примечание 24] [221] В царстве Хамат Катна была административным центром, вероятно, контролирующим южные регионы королевства. [222] В ассирийский период Катна утратила свою административную роль и даже свой городской характер, пока не была оставлена. [222]

Известные короли Катны: [223] [162]

Раскопки

Дю Мениль дю Бюиссон руководил раскопками, начиная с 1924 года и ежегодно с 1927 по 1929 год; [224] Останки третьего тысячелетия до нашей эры представлены скудными образцами, и большая часть данных поступает из гробницы IV. [225] В 1994 году сирийская миссия под руководством Мишеля Аль-Макдисси провела несколько исследований и наземных раскопок, [224] затем, в 1999 году, была сформирована совместная сирийско-итальянско-германская миссия, которую возглавил Аль-Макдисси Даниэле Моранди. Бонакосси и Пфальцнер. [226] В связи с развитием раскопок Главное управление древностей и музеев разделило миссию на сирийскую (возглавил Аль-Макдисси), сирийско-немецкую (возглавил Пфальцнер) и сирийско-итальянскую (возглавил Моранди Бонакосси). миссии в 2004 году. [224]

Исследования были сосредоточены на верхнем городе, в то время как нижний город остался практически нетронутым; к 2006 году было раскопано только 5% общей площади этого места. [13] Королевский дворец был разделен на две части раскопок: операция G, охватывающая западную часть, и операция H, охватывающая восточную часть. [161] Операция J охватывает вершину акрополя, [227] в то время как нижний городской дворец охвачен операцией К. [228] Одно из самых важных открытий произошло в 2002 году, когда был обнаружен архив короля Иданды, содержащий 67 глиняные таблички. [229] [230] В результате гражданской войны в Сирии раскопки прекратились в 2011 году. [231]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Робер дю Мениль дю Бюиссон обнаружил этот зал в 1920-х годах и подумал, что это, как и вся западная часть дворца, храм, который он назвал храмом Нин-Эгаль, [26] потому что в нем содержались описи подношений. подарено богине Нин-Эгаль. [27] Современные исследования показали, что предполагаемый храм был залом королевского дворца и получил название комнаты C. [26]
  2. ^ Дата постройки дворца обсуждается; дю Мениль дю Бюссон датировал его концом третьего - началом второго тысячелетия до нашей эры, а Элла Дардайон, Петер Пфальцнер и Мирко Новак полагают, что он был построен в переходный период между средней бронзой I и средней бронзой II. [29] Даниэле Моранди Бонакосси предпочитает дату 1600 г. до н.э. [30]
  3. ↑ Исследования укреплений Катны не проводились, что затрудняет определение возраста вала; [17] однако, учитывая, что подобные крупные города в регионе, такие как Эбла , строили свои укрепления в I среднем бронзовом веке, аналогичная дата предполагается для вала Канты. [17] Однако они могли быть построены во время позднего среднего бронзового века II на основе радиоуглеродного датирования западной части вала, единственной секции, датированной таким образом. [17]
  4. ^ Количество ворот и их даты обсуждаются; [51] видны четыре главных ворот, [52] но необходимы дальнейшие исследования. [51]
  5. ^ Были обнаружены инсталляции и камины Писе . [13]
  6. ^ Текст изучался многими учеными, которые представили аналогичные прочтения предложения, в котором упоминается правитель города; [64] Название этого города читалось разными учеными как Кедме ( Алан Гардинер ), Кедеми ( Адольф Эрман ), Кедем ( Гюстав Лефевр ) и Кедем ( Уильям Келли Симпсон ). [64]
  7. ↑ Название в египетском тексте — Меки, вариант Меким. [67] Хотя древние месопотамцы относились к термину «Меким» как к имени собственному, и различные современные учёные разделяют эту точку зрения, большинство исследователей сходятся во мнении, что «Меким» — это титул, происходящий от семитского корня « Малакум » (что означает «Правящий»). [68]
  8. ↑ Габетум, супруга Ядун-Лима, возможно, была принцессой из Катны. [74]
  9. ↑ Шамши-Адад планировал послать армию из 20 000 солдат, а возглавить ее должен был его сын Ясмах-Адад, но эти планы не удалось реализовать. Вместо этого была отправлена ​​гораздо более скромная армия под командованием генералов, которые были поставлены на службу Ишли-Адду на четыре года ( ок.  1781–1778 до н.э. ). [82]
  10. ^ Хотя отождествление Дам-Хураши, жены Зимри-Лима, с вдовой Ясмах-Адада имеет академический консенсус, некоторые ученые, такие как Джек М. Сассон , выступают против этого. [87]
  11. ↑ Ярим-Лим писал: «Мы установим между мной и ним добрые отношения, клятву богов и твердый договор». [90]
  12. ^ Аменхотеп не утверждал, что Катна восстала; он говорил только о «нескольких азиатах из города Катны, пришедших причинять неприятности». [106]
  13. ^ Рихтер считал, что «Нухашские земли» включают Нухашше, Катну и Угульзат. [115]
  14. ^ Кампании Шуппилулиумы I в Сирии обсуждаются [123] и разделены учеными на четыре основных этапа:
    • Первое сирийское набег: термин был придуман Кеннетом Китченом ; [123] Вероятно, оно произошло в юго-восточной Анатолии на границе между Митанни и хеттами и закончилось победой митаннийцев. [123] Майкл Астур относит это событие к периоду между 30 и 34 годами правления египетского фараона Аменхотепа III (1391–1353 или 1388–1351 до н. э.); [124] Это наступление мог возглавить отец Шуппилулиумы, Тудхалия II . [125]
    • Второе набег на Сирию: также впервые было предложено Китченом, [126] оно предположительно было нацелено на западную Сирию, но его возникновение вызывает серьезные споры. [127] Шуппилулиума I в своем договоре с митаннийским царем Шаттивазой упоминает, что он разграбил земли к западу от Евфрата (т. е. западную Сирию) задолго до своего «годичного похода» (который произошел после второго сирийского набега), [127 ] 127] и достигли горы Ниблани (Ливан). [128] [129] Астур датирует второй набег одиннадцатым годом правления египетского фараона Эхнатона (1353–1336 или 1351–1334 до н.э.). [130]
    • Первая сирийская война, или годовая кампания, [131] представляла собой прямое противостояние между Митанни и Шуппилулиумой, и разные ученые дают ей разные даты; Уильям Дж. Мурнейн помещает его в любой момент между 9-м и 14-м годами правления Эхнатона. [132] Более подходящей датой было бы начало 12-го года правления Эхнатона на престоле. [132] Отчет о первой войне изложен в историческом прологе договора Шаттиваза. [133]
    • Вторая сирийская война, известная также как Шестилетняя кампания [134] или Хурритская война, представляла собой конфликт, в результате которого Сирия прочно оказалась под властью Шуппилулиумы I; это началось по крайней мере через десять лет после смерти Эхнатона. [135]
  15. ^ Пфальцнер приписал разрушение дворца Шуппилулиуме I, [32] в то время как Рихтер считал, что это было сирийское государство, которое выступало против хеттов, таких как Амурру. [140]
  16. ↑ Фрей настаивал на том, что Катна была разрушена во время первой сирийской войны, ссылаясь на тот факт, что письма, отправленные Акиззи в Египет с просьбой о помощи, датируются периодом Амарны , тогда как вторая сирийская война произошла спустя много времени после оставления Амарны. [138]
  17. ^ В документе начала XII века до нашей эры из Эмара упоминается разрушение земли под названием КУР qa-ad/t/ṭ-na губернатором Сухи ; Мюррей Р. Адамтуэйт отождествил эту землю с Катной, но кандидатом также может быть другой город, известный как Каттунам (или Каттун, Катни), расположенный в Нижнем Хабуре . [153]
  18. ^ В 8 веке до нашей эры топоним qt [ n ] был упомянут в Хаме , но возможность того, что он относится к Катне, была опровергнута Эдвардом Липинским , который отметил, что qt [ n ] был связан с топонимом Rg, соответствующим равнине Аль-Руж. ; следовательно, Липинский идентифицирует qt [ n ] как древнее имя Кастуна . [153]
  19. ↑ После того, как стало очевидно, что зал C не является храмом Белет-Экаллима, [26] Пфальцнер предположил, что только небольшая камера (кодовое название комнаты P), расположенная в северо-восточном углу зала C (называемая «Сен-де- Saintes» дю Мениля дю Бюиссона), и площадь ГО перед ним (названную «Святилищем» дю Мениля дю Бюиссона) можно считать святилищем Беле-Экаллима. [26] Доминик Шарпен утверждал, что во дворце не существует никаких свидетельств существования святилища Белет-Экаллим; он считает, что храм следует искать в Катне, но за пределами дворца. [26] Один из аргументов Шарпена заключается в том, что во дворце были найдены четыре инвентаря, но только в первом инвентаре упоминается Белет-Экаллим, в то время как в других говорится о «богах короля», и ни один храм не упоминается. [171]
  20. ↑ Точнее, Акицци упомянул «Шимиги», хурритский эквивалент Шамаша. [173]
  21. ↑ В известковом полу комнаты F была щель, которая могла поддерживать деревянный порог, отделявший прямоугольную область от остальной части комнаты. [177] Эта территория имела размеры 5,5 на 3 метра (18,0 на 9,8 футов), а ее северная половина - два ряда кирпичных сооружений; каждый ряд состоит из двух следующих рядов: северного из трех невысоких столбов и южного из трех плоских подиумов, расположенных напротив друг друга. [177] В полу между каждой колонной и подиумом есть щель, которую можно было закрыть каменной плитой; [177] Столб поддерживал бы камень сзади, а подиум служил бы постаментом. [177] Однако Бетилы пропали без вести, [177] и есть свидетельства того, что они были ограблены, поскольку известковая штукатурка пола сломана и продавлена ​​вокруг колонн. [178]
  22. ^ «Интернациональный стиль» искусства Восточного Средиземноморья и Западной Азии второй половины второго тысячелетия до нашей эры является широко обсуждаемой концепцией в археологии; [194] он определяется как художественный стиль, происхождение которого невозможно отследить, поскольку в нем отсутствуют какие-либо региональные характеры. [195]
  23. ^ Мотив имеет множество названий, таких как «составные растения», «стилизованные деревья» и «дерево жизни». [196]
  24. ^ Пфальцнер утверждает, что дворец действительно имел религиозное значение. [220]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ аб Кремаски, Моранди Бонакосси и Вальсекки 2008, стр. 53.
  2. ^ abcde Моранди Бонакосси 2007, с. 73.
  3. ^ Моранди Бонакосси 2009, с. 57.
  4. ^ Петтинато 1991, с. 145.
  5. ^ аб Астур 2002, с. 121.
  6. ^ abcd Новак 2004, с. 312.
  7. ^ аб Унгер 2014, с. 125.
  8. ^ Гамкрелидзе 2008, с. 173.
  9. ^ Гесс 1999, с. 522.
  10. ^ Дитрих и Освальд 2005, с. 89.
  11. ^ abc Моранди-Бонакосси 2008, с. 233.
  12. ^ аб Фельдман 2006, с. 109.
  13. ^ abcdef Моранди Бонакосси 2007, с. 66.
  14. ^ аб Кремаски, Моранди Бонакосси и Вальсекки 2008, стр. 51.
  15. ^ abcde Cremaschi, Моранди Бонакосси и Вальсекки 2008, стр. 52.
  16. ^ Моранди Бонакосси 2007, с. 71.
  17. ^ abcdef Моранди-Бонакосси 2007, с. 221.
  18. ^ Аль-Макдисси 2008, с. 216.
  19. ^ abc Моранди-Бонакосси 2009, с. 63.
  20. ^ Моранди Бонакосси 2012, с. 541.
  21. ^ Пфальцнер 2012, с. 783.
  22. ^ аб Моранди-Бонакосси 2007, с. 229.
  23. ^ ab Pfälzner 2014, с. 142.
  24. ^ Моранди Бонакосси 2005a, с. 46.
  25. ^ ab Pfälzner 2007, с. 33.
  26. ^ abcdefg Pfälzner 2015, стр. 17.
  27. ^ Пфальцнер 2007, с. 30.
  28. ^ Пфальцнер 2007, с. 31.
  29. ^ Моранди-Бонакосси 2007, с. 230.
  30. ^ abc Моранди-Бонакосси 2007, с. 236.
  31. ^ Моранди-Бонакосси. 2008, с. 364.
  32. ^ abcd Моранди Бонакосси 2013, с. 119.
  33. ^ Моранди Бонакосси и др. 2009, с. 61.
  34. ^ Пфальцнер 2012, с. 784.
  35. ^ Моранди Бонакосси 2013, с. 116.
  36. ^ abcdefgh Купер 2013, стр. 286.
  37. ^ Орен 1973, с. 51.
  38. ^ Орен 1973, с. 50.
  39. ^ Моранди Бонакосси 2011, с. 11.
  40. ^ Моранди Бонакосси 2011, с. 14.
  41. ^ Моранди Бонакосси 2011, с. 27.
  42. ^ Бауэр и др. 2013, с. 76.
  43. ^ Пфальцнер 2008, с. 221.
  44. ^ abc Pfälzner 2007, с. 56.
  45. ^ ab Pfälzner 2007, с. 55.
  46. ^ ab Pfälzner 2007, с. 57.
  47. ^ Пфальцнер 2007, с. 59.
  48. ^ ab Pfälzner 2014, с. 144.
  49. ^ Пфальцнер 2014, с. 141.
  50. ^ Пфальцнер 2014, с. 147.
  51. ^ ab Eidem 2007, с. 298.
  52. ^ ab Eidem 2007, с. 299.
  53. ^ Моранди Бонакосси 2005c, с. 13.
  54. ^ Моранди Бонакосси 2005c, с. 14.
  55. ^ Моранди Бонакосси 2005c, с. 15.
  56. ^ аб Моранди Бонакосси 2008, с. 57.
  57. ^ Моранди Бонакосси 2009, с. 56.
  58. ^ abc Моранди Бонакосси 2009, с. 64.
  59. ^ abcd Моранди Бонакосси 2009, с. 61.
  60. ^ Фиорентино и Каракута 2015, с. 324.
  61. ^ Моранди Бонакосси 2009, с. 62.
  62. ^ Аль-Макдисси 2010, с. 140.
  63. ^ аб Моранди Бонакосси, 2007, стр. 72–73.
  64. ^ аб Шнайдер 2002, с. 258.
  65. ^ аб Шнайдер 2002, с. 261.
  66. ^ Аренс 2004, с. 7.
  67. ^ Шнайдер 2002, с. 262.
  68. ^ аб Ван Коппен 2015, с. 85.
  69. ^ Котципер 2007, с. 113.
  70. ^ Шарлатан 2010, с. 76.
  71. ^ abc Ван Коппен 2015, с. 86.
  72. ^ abc Брайс 2014, с. 20.
  73. ^ Heimpel 2003, с. 312.
  74. ^ abcdef Ван Коппен 2015, с. 87.
  75. ^ Пфальцнер 2007, с. 40.
  76. ^ Паппи 2007, с. 320.
  77. ^ Зиглер 2007, с. 313.
  78. ^ Питард 2001, с. 40.
  79. ^ Ван Коппен 2007, с. 368.
  80. ^ аб Ван Коппен 2007, с. 369.
  81. ^ Лессё 1963, с. 62.
  82. ^ abcde Ван Коппен 2015, с. 88.
  83. ^ Отто 2000, с. 11.
  84. ^ abcde Ван Коппен 2015, с. 89.
  85. ^ ab Ziegler 2007, с. 312.
  86. ^ ab Ольденбург 1969, с. 160.
  87. ^ Сассон 2010, с. 246.
  88. ^ abcd Ван Коппен 2015, с. 90.
  89. ^ Кленгель 1992, с. 68.
  90. ^ Магнетти 1978, с. 817.
  91. ^ аб Кленгель 1992, с. 69.
  92. ^ Ван Коппен 2015, с. 91.
  93. ^ abc Ван Коппен 2007, с. 370.
  94. ^ abc Чарпен 2010, с. 124.
  95. ^ Ван Коппен 2015, с. 92.
  96. ^ Олива 2014, с. 380.
  97. ^ abcd Pfälzner 2012, с. 778.
  98. ^ аб Новак 2004, с. 314.
  99. ^ аб Аренс 2015, с. 357.
  100. ^ Шпалингер 2005, с. 51.
  101. ^ Аренс 2015, с. 361.
  102. ^ Редфорд 2003, с. 123.
  103. ^ Клайн 2015, с. 31.
  104. ^ Пфальцнер 2012, с. 771.
  105. ^ Биетак 2007, с. 436.
  106. ^ аб Брайан 1991, с. 342.
  107. ^ аб Брайс 2003, с. 33.
  108. ^ Питард 2001, с. 44.
  109. ^ Пфальцнер 2007, с. 34.
  110. ^ ab Pfälzner 2012, с. 780.
  111. ^ Астур 1977, с. 57.
  112. ^ Рихтер 2002, с. 608.
  113. ^ Громова 2012, с. 2.
  114. ^ Вильгельм 2012, с. 293.
  115. ^ Рихтер 2007, с. 307.
  116. ^ Девекки 2013, с. 92.
  117. ^ аб Громова 2007, с. 302.
  118. ^ Громова 2007, с. 286.
  119. ^ Громова 2007, с. 301.
  120. ^ аб Фрей 2009, с. 21.
  121. ^ Фрей 2009, с. 9.
  122. ^ Вильгельм 2015, с. 69.
  123. ^ abc Devecchi 2007, с. 212.
  124. ^ Астур 1981, с. 17.
  125. ^ Астур 1981, с. 18.
  126. ^ Кухня 1962, с. 32.
  127. ^ ab Devecchi 2007, с. 213.
  128. ^ Вильгельм 2015, с. 72.
  129. ^ Альтман 2004, с. 83.
  130. ^ Астур 1981, с. 19.
  131. ^ Кордани 2011, с. 141.
  132. ^ аб Ладынин и Немировский 2010, с. 12.
  133. ^ Девекки 2013, с. 82.
  134. ^ Рихтер 2005, с. 125.
  135. ^ Брайс 1999, стр. 190.
  136. ^ Кэмпбелл 1964, с. 32.
  137. ^ аб Вильгельм 2015, с. 74.
  138. ^ аб Фрей 2009, с. 15.
  139. ^ abc Моранди Бонакосси 2007, с. 83.
  140. ^ abcd Моранди Бонакосси 2013, с. 120.
  141. ^ Вильгельм 2012, с. 238.
  142. ^ аб Вильгельм 2015, с. 73.
  143. ^ Кордани 2013, с. 55.
  144. ^ Аренс, Доманн-Пфальцнер и Пфальцнер 2012, стр. 238.
  145. ^ Вильгельм 2015, с. 76.
  146. ^ Громова 2007, с. 304.
  147. ^ Громова 2007, с. 305.
  148. ^ abcd Громова 2007, с. 306.
  149. ^ Фрей 2009, с. 22.
  150. ^ аб Кордани 2013, с. 56.
  151. ^ Магли 2013, с. 215.
  152. ^ Брайс и Биркетт-Рис, 2016, стр. 109.
  153. ^ abcdef Моранди Бонакосси 2013, с. 121.
  154. ^ аб Моранди Бонакосси 2013, с. 123.
  155. ^ abc Моранди Бонакосси 2013, с. 122.
  156. ^ abcd Моранди Бонакосси 2013, с. 124.
  157. ^ Моранди Бонакосси 2013, с. 125.
  158. ^ Аль-Макдисси 2008, с. 215.
  159. ^ Моранди-Бонакосси 2009, с. 128.
  160. ^ Моранди Бонакосси 2005b, с. 34.
  161. ^ abc Абдулрахман и др. 2016, с. 556.
  162. ^ аб Фрей 2009, с. 19.
  163. ^ Эпштейн 1966, с. 157.
  164. ^ Чарпен 2012, с. хв.
  165. ^ Стрек 2011, с. 366.
  166. ^ Берк 2013, с. 408.
  167. ^ аб Гзелла 2013, с. 26.
  168. ^ Паппи 2007, с. 319.
  169. ^ ab Pfälzner 2015, с. 25.
  170. ^ abcd Pappi 2007, с. 324.
  171. ^ Пфальцнер 2015, с. 18.
  172. ^ abc Pfälzner 2015, стр. 20.
  173. ^ Элленбоген и Тугендхафт 2011, с. 7.
  174. ^ Пфальцнер 2015, с. 29.
  175. ^ Паппи 2007, с. 325.
  176. ^ ab Pfälzner 2015, с. 22.
  177. ^ abcdef Pfälzner 2015, с. 23.
  178. ^ Пфальцнер 2015, с. 24.
  179. ^ Холидис 2014, с. 96.
  180. ^ Пфальцнер. 2012, с. 205.
  181. ^ Пфальцнер. 2012, с. 217.
  182. ^ abc Пфальцнер. 2012, с. 211.
  183. ^ аб Пфальцнер. 2012, с. 212.
  184. ^ abc Пфальцнер. 2012, с. 213.
  185. ^ аб Пфальцнер. 2012, с. 214.
  186. ^ abc Пфальцнер. 2012, с. 215.
  187. ^ Пфальцнер. 2012, с. 216.
  188. ^ Турри 2015, с. 471.
  189. ^ abc Turri 2015, с. 478.
  190. ^ Джеймс и др. 2009, с. 1114.
  191. ^ abc Podany 2010, с. 77.
  192. ^ Пфальцнер. 2012, с. 210.
  193. ^ Пфальцнер 2013, с. 127.
  194. ^ Пфальцнер. 2015, с. 181.
  195. ^ аб Пфальцнер. 2015, с. 214.
  196. ^ Пфальцнер. 2015, с. 194.
  197. ^ Пфальцнер. 2015, с. 195.
  198. ^ Пфальцнер. 2015, с. 197.
  199. ^ Пфальцнер. 2015, с. 196.
  200. ^ ab Pfälzner 2012, с. 795.
  201. ^ Пфальцнер и фон Рюден 2008, с. 108.
  202. ^ Пфальцнер 2012, с. 108.
  203. ^ Gestoso Singer 2016, с. 263.
  204. ^ Лучани 2006, с. 33.
  205. ^ ab Россбергер 2014, с. 206.
  206. ^ Моранди Бонакосси 2014, с. 278.
  207. ^ Моранди Бонакосси 2014, с. 280.
  208. ^ Абдулрахман и др. 2016, с. 557.
  209. ^ ab Ziegler 2007, с. 316.
  210. ^ abc Ziegler 2007, с. 315.
  211. ^ Дуистермаат 2013, с. 205.
  212. ^ Пфальцнер 2007, с. 61.
  213. ^ ab Pfälzner 2007, с. 62.
  214. ^ Серебро 2014, с. 339.
  215. ^ Зиглер 2007, с. 317.
  216. ^ аб Аренс 2011, с. 298.
  217. ^ Аренс 2011, с. 299.
  218. ^ Аренс 2006, с. 15.
  219. ^ Кленгель 2000, с. 243.
  220. ^ Пфальцнер 2015, с. 14.
  221. ^ Пфальцнер 2015, с. 13.
  222. ^ аб Моранди-Бонакосси 2009, с. 129.
  223. ^ Ван Коппен 2015, с. 86, 87, 89.
  224. ^ abc Аль-Макдисси 2008, с. 214.
  225. ^ Аккерманс и Шварц 2003, с. 245.
  226. ^ Абдулрахман и др. 2016, с. 553.
  227. ^ Абдулрахман и др. 2016, с. 559.
  228. ^ Моранди-Бонакосси 2007, с. 227.
  229. ^ Громова 2012, с. 556.
  230. ^ Рихтер 2005, с. 109.
  231. ^ Лауингер 2015, с. 5.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Катной .