stringtranslate.com

История сексуального рабства в США

История сексуального рабства в Соединенных Штатах – это история рабства с целью сексуальной эксплуатации , существующего в Соединенных Штатах .

Ранняя Америка

Некоторые утверждают, что еще в 1490-х годах Христофор Колумб наладил торговлю секс-рабынями на Эспаньоле , в которую входили сексуальные рабыни в возрасте девяти лет. [1] [2] [3] В течение 25 лет после колонизации коренное население Эспаньолы резко сократилось из-за последствий порабощения, резни и инфекционных заболеваний. [4]

Однако другие считают, что это утверждение возникло из-за неправильного прочтения первичных документов. Колумб действительно упоминает продажу рабов, но как зверства восставшей фракции. Он продолжает этот комментарий: «Я торжественно заявляю, что в Индии побывало множество людей, которые не заслужили крещения в глазах Бога или людей и которые сейчас возвращаются туда». [5]

В движимом рабстве

Три молодых белых мужчины и черная женщина (1632) Кристиана ван Коувенберга

Из-за властных отношений на работе рабыни в Соединенных Штатах подвергались высокому риску изнасилования и сексуального насилия. [6] [7] Их детей неоднократно забирали у них и продавали в качестве сельскохозяйственных животных; обычно они никогда больше не виделись. Многие рабы сопротивлялись сексуальным нападениям, а некоторые погибли, сопротивляясь. Другие получили психологические и физические шрамы от нападений. [8] Сексуальное насилие над рабами частично уходит корнями в патриархальную южную культуру, в которой чернокожие женщины рассматривались как собственность или движимое имущество. [7] Южная культура строго следила за сексуальными отношениями между белыми женщинами и чернокожими мужчинами на предполагаемых основаниях расовой чистоты, но к концу 18-го века многочисленные рабы смешанной расы и дети-рабыни показали, что белые мужчины часто пользовались рабством. женщины. [7]

Богатые вдовцы-плантаторы, особенно такие как Джон Уэйлс и его зять Томас Джефферсон , брали рабынь в качестве наложниц ; у каждого было по шесть детей от его партнера: Элизабет Хемингс и ее дочь Салли Хемингс (сводная сестра покойной жены Джефферсона) соответственно. И Мэри Чеснат , и Фанни Кембл , жены плантаторов, писали об этой проблеме на довоенном Юге за десятилетия до Гражданской войны. Иногда плантаторы использовали рабов смешанной расы в качестве домашней прислуги или предпочитали ремесленников, потому что они были их детьми или другими родственниками. [9] В результате многовекового рабства и подобных отношений исследования ДНК показали, что подавляющее большинство афроамериканцев также имеют историческое европейское происхождение, как правило, по отцовской линии. [10] [11] Рабы-наложницы были единственными рабынями, цена которых была выше, чем у квалифицированных рабов-мужчин. [12]

Рабоводство было попыткой рабовладельца увеличить воспроизводство своих рабов с целью получения прибыли. [13] Оно включало принудительные сексуальные отношения между рабами-мужчинами и женщинами, поощрение беременности рабынь, сексуальные отношения между хозяином и рабыней с целью рождения детей-рабов и предпочтение многодетным рабыням. [14] Запрет на ввоз рабов в Соединенные Штаты после 1808 года ограничил поставки рабов в Соединенные Штаты. Это произошло в то время, когда изобретение хлопкоочистительной машины позволило расширить выращивание коротковолокнистого хлопка на возвышенностях, что привело к расчистке земель, выращивающих хлопок, на больших территориях Глубокого Юга, особенно в Черном поясе . Спрос на рабочую силу в этом районе резко возрос и привел к расширению внутреннего рынка рабов. В то же время на Верхнем Юге было избыточное количество рабов из-за перехода к смешанному сельскому хозяйству, которое было менее трудоемким, чем табак. Чтобы увеличить предложение рабов, рабовладельцы рассматривали рождаемость рабынь как часть их производительности и время от времени заставляли женщин рожать большое количество детей.

В этот период времени стали известны термины «заводчики», «размножающиеся рабы», «женщины, рожающие детей», «период размножения» и «слишком стары для размножения». [15] Историк Э. Франклин Фрейзер в своей книге «Негритянская семья» заявил, что «были хозяева, которые, не обращая никакого внимания на предпочтения своих рабов, спаривали их человеческое имущество так же, как они делали свой скот». Бывшая рабыня Мэгги Стенхаус заметила: «Во время рабства там были скотоводы. Их взвешивали и проверяли. Мужчина арендовал скотовода и помещал его в комнату с молодыми женщинами, от которых он хотел вырастить детей». [16] Поскольку на многих плантациях стало популярным разводить рабов ради силы, плодовитости или дополнительной рабочей силы, в Соединенных Штатах появилось множество задокументированных случаев « племенных ферм ». Рабов заставляли зачать и родить как можно больше новых рабов. Крупнейшие фермы располагались в Вирджинии и Мэриленде. [17] Поскольку индустрия разведения рабов возникла из-за желания большего, чем естественный, прироста населения рабов, рабовладельцы часто обращались к систематической практике для создания большего количества рабов. Рабыни «подвергались неоднократному изнасилованию или принуждению к сексу и снова и снова беременели» [18] даже в результате инцеста . В ужасающих рассказах о бывших рабах некоторые утверждали, что им на головы надевали капюшоны или мешки, чтобы они не знали, с кем их заставили заняться сексом. Журналист Уильям Спиви написал: «Это мог быть кто-то из их знакомых, возможно, племянница, тетя, сестра или их собственная мать. Заводчикам нужен был только ребенок, которого можно было бы продать». [19]

В Луизиане

Гравюра, изображающая «Дочерей короля», неохотно отправляющихся в Америку.

С самого начала африканского рабства в североамериканских колониях рабы часто рассматривались как собственность, а не как люди. Plaçage , формализованная система сожительства среди рабынь или свободных цветных людей , сложившаяся в Луизиане и особенно в Новом Орлеане к 18 веку. Система пласажа возникла из-за преобладания белых мужчин среди раннего колониального населения, которые брали в жены женщин коренных американцев и порабощенных африканцев. В этот период наблюдалась нехватка европейских женщин, поскольку вначале в колониях доминировали мужчины-исследователи и колонисты. Учитывая суровые условия Луизианы, убедить женщин последовать за мужчинами было непросто. Франция отправила осужденных женщин вместе со своими мужьями-должниками, а в 1719 году депортировала 209 женщин-преступниц, «которые подходили для отправки во французское поселение в Луизиане». [20] Франция также переселила молодых женщин и девушек, известных как дочери короля ( французский язык : filles du roi ), в колонии Канады и Луизианы для заключения брака.

В результате войн и набегов индейских женщин часто захватывали в плен, чтобы продать, продать или взять в жены. Поначалу колония обычно импортировала африканцев-мужчин для использования в качестве рабского труда из-за тяжелой работы по расчистке территорий для создания плантаций. Со временем он также импортировал африканских рабынь. Браки между расами были запрещены согласно Кодексу Нуара восемнадцатого века, но межрасовый секс продолжался. Европейские мужчины из высшего сословия в этот период часто вступали в брак только в возрасте от двадцати до тридцати лет. Добрачный секс с предполагаемой белой невестой, особенно если она была высокого ранга, в обществе не разрешался.

Белые мужчины-колонисты, часто младшие сыновья дворян, военных и плантаторов, которым нужно было накопить некоторое богатство, прежде чем они могли жениться, брали цветных женщин в качестве супругов до брака. Купцы и администраторы также следовали этой практике, если они были достаточно богаты.

Пост-эмансипация

После того, как порабощенные люди были освобождены, многие штаты приняли законы, запрещающие смешанные браки , которые запрещали межрасовые браки между белыми и цветными. Но это не помешало некоторым белым мужчинам воспользоваться сексуальным преимуществом над чернокожими женщинами, используя свое социальное положение в рамках системы Джима Кроу и превосходства белых , или в других частях страны с помощью обычной динамики власти и богатства.

Китайские женщины танка были проданы из Гуанчжоу для работы проститутками в зарубежной китайской мужской общине в Соединенных Штатах. [21] Во время Калифорнийской золотой лихорадки в конце 1840-х годов китайские торговцы перевезли тысячи молодых китайских девушек, включая младенцев, из Китая в Соединенные Штаты и продали их в сексуальное рабство в квартале красных фонарей Сан-Франциско. Девочек можно было купить всего за 40 долларов (около 1104 долларов в долларах 2013 года) в Гуанчжоу и продать за 400 долларов (около 11 040 долларов в долларах 2013 года) в США. Многие из этих девушек были вынуждены пристраститься к опиуму и всю свою жизнь прожили как проститутки. [22] [23] Англо-американские врачи утверждали, что курение опиума привело к увеличению вовлеченности молодых белых женщин в проституцию и к генетическому заражению в результате смешанного брака со стороны китайских мужчин. [24] Антикитайские защитники считали, что Америка столкнулась с двойной дилеммой: курение опиума разрушает моральные стандарты, а китайская рабочая сила снижает заработную плату и отбирает рабочие места у американцев европейского происхождения. [25] В конце 1880-х и начале 1890-х годов трущобы часто посещали бордели и опиумные притоны Чайнатауна. [26] Однако к середине 1890-х годов обитатели трущоб редко посещали китайские бордели или курили опиум, а вместо этого им показывали фальшивые опиумные заведения, где китайские актеры и их белые жены устраивали запрещенные сцены для пользы своей аудитории. [26]

Несколько пленников из индейских племен , которые использовались в качестве рабов, не были освобождены после освобождения афроамериканских рабов. «Женщина-ют», ют , захваченная арапахо и позже проданная шайеннам , была одним из примеров. Используемая в качестве проститутки для продажи американским солдатам в Кантонменте на территории Индии , она жила в рабстве примерно до 1880 года, когда умерла от кровотечения , возникшего в результате «чрезмерных половых сношений». [27]

Белое рабство

Реклама, предупреждающая о белом рабстве

К 19 веку в большинстве городов Америки были выделены юридически защищенные зоны проституции . Рост урбанизации и выход молодых женщин на рынок труда привели к большей гибкости в ухаживании без присмотра. Именно в этой меняющейся социальной сфере началась паника по поводу «белого рабства». Этот термин относился к женщинам, которых принуждали, заманивали или похищали в целях проституции. [28] [29]

Многие общины создали комиссии по борьбе с пороками для расследования масштабов местной проституции, участвовали ли проститутки в ней добровольно или были вынуждены заниматься этим, а также степени, в которой она была организована какими-либо организациями картельного типа. Вторым важным действием на местном уровне было закрытие публичных домов и кварталов красных фонарей . С 1910 по 1913 год город за городом отказывались от этой терпимости и заставляли закрывать свои публичные дома. Противодействие открыто практикуемой проституции неуклонно росло на протяжении последних десятилетий XIX века. Ответом федерального правительства на моральную панику стал Закон Манна. Целью закона было объявить преступлением принуждение к перевозке невольных женщин. Статут объявил преступлением «перевозку или вызов перевозки, помощь в получении транспорта для» или «убеждение, побуждение, побуждение или принуждение» женщины к путешествию. [30]

Рекламное предупреждение об использовании кафе-мороженых для торговли женщинами

По словам историка Марка Томаса Коннелли, «появилась группа книг и брошюр, в которых объявлялось поразительное заявление: в стране действовал широко распространенный и развратный заговор, жестоко ловивший и соблазнявший американских девушек в принудительную проституцию или «белое рабство». Эти рассказы о белых рабах, или трактаты о белых рабах, начали распространяться примерно в 1909 году». [31] : 114  В таких повествованиях часто изображались невинные девушки, «ставшие жертвами огромного, тайного и мощного заговора, контролируемого иностранцами», когда их накачивали наркотиками или заключали в тюрьму и принуждали заниматься проституцией. [31] : 116 

Этот отрывок из книги «Война с белой работорговлей» был написан окружным прокурором США в Чикаго:

Девушке, приехавшей в город, следует четко дать понять одну вещь: обычная кафе-мороженое, скорее всего, станет паутиной, в которую она запутается. Возможно, это особенно верно в отношении тех салонов-мороженого и фруктовых магазинов, которые держат иностранцы. Зарегистрированы десятки случаев, когда молодые девушки делали первый шаг к «белому рабству» в местах такого характера. [32]

Активисты избирательного права, особенно Харриет Бертон Лэйдлоу [33] и Роуз Ливингстон , работали в китайском квартале Нью-Йорка и в других городах, спасая молодых белых и китайских девушек от принудительной проституции, и помогли принять Закон Манна, чтобы сделать торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации между штатами федеральным законом. преступление. [30] Ливингстон публично обсуждала свое прошлое в качестве проститутки и утверждала, что была похищена и у нее возникла проблема с наркотиками, когда она была сексуальной рабыней в доме китайца, чудом сбежала и испытала историю обращения в христианство. [34] [35] Другие группы, такие как Женский христианский союз трезвости и Халл-Хаус, сосредоточили внимание на детях проституток и бедности в общественной жизни, пытаясь принять защитное законодательство. Американский альянс чистоты также поддержал Закон Манна. [32] В Нью-Йорке Общество помощи путешественникам Нью-Йорка предоставляло социальные услуги женщинам на вокзалах и пирсах с целью предотвращения торговли людьми. [36]

Роуз Ливингстон , известная как Ангел Чайнатауна , работала над освобождением рабов в Нью-Йорке.

В 1910 году Конгресс США принял Закон о торговле белыми рабами 1910 года (более известный как Закон Манна), который объявил уголовным преступлением перевозку женщин через государственные границы с целью «проституции или разврата, или для любой другой аморальной цели». . Его основная заявленная цель заключалась в борьбе с проституцией, безнравственностью и торговлей людьми, особенно в тех случаях, когда это была торговля людьми в целях проституции, но двусмысленность «аморальной цели» фактически криминализировала межрасовые браки и запрещала одиноким женщинам пересекать государственные границы за морально неправильные действия. Поскольку все больше женщин стали жертвами торговли людьми из зарубежных стран, США начали принимать иммиграционные законы, чтобы ограничить въезд иностранцев в страну. Несколько законов, таких как Закон о чрезвычайных квотах 1921 года и Закон об иммиграции 1924 года, были приняты, чтобы предотвратить въезд эмигрантов из Европы и Азии в Соединенные Штаты. После запрета иммигрантов в 1920-х годах торговля людьми не считалась серьезной проблемой до 1990-х годов. [37] [29]

Конвенция 1921 года установила новые цели для международных усилий по борьбе с торговлей людьми, в первую очередь путем предоставления движению по борьбе с торговлей людьми дальнейшего официального признания, а также создания бюрократического аппарата для исследования и борьбы с этой проблемой. Консультативный комитет по торговле женщинами и детьми был постоянным консультативным комитетом Лиги. Его членами были девять стран и несколько неправительственных организаций. Важным событием стало внедрение системы годовых отчетов стран-членов. Страны-члены сформировали свои собственные централизованные офисы для отслеживания и отчетности о торговле женщинами и детьми. [30] Консультативный комитет также работал над расширением своей программы исследований и вмешательств за пределы США и Европы. В 1929 году была признана необходимость расширения на Ближний Восток (Малую Азию), Ближний Восток и Азию. Международная конференция центральных властей Азии была запланирована на 1937 год, но в конце 1930-х годов никаких дальнейших действий предпринято не было. [38]

Секс-торговля

Закон 18 USC § 1591, или Закон о коммерческом сексе, в США запрещает вербовку, соблазнение, получение, предоставление, перемещение или укрывательство человека или получение выгоды от такой деятельности, зная, что это лицо будет вынуждено участвовать в коммерческих сексуальных действиях. если лицу не исполнилось 18 лет или существует применение силы, мошенничества или принуждения. [39] [40]

При администрации Буша борьба с сексуальным рабством во всем мире и внутри страны стала приоритетом: в среднем на нее тратится 100 миллионов долларов в год, что существенно превышает суммы, потраченные другими странами. Прежде чем президент Буш вступил в должность, Конгресс принял Закон о защите жертв торговли людьми и насилия 2000 года (TVPA). TVPA усилил услуги жертвам насилия, возможности правоохранительных органов снизить уровень насилия в отношении женщин и детей, а также просветительскую работу по борьбе с торговлей людьми. В TVPA также был указан мандат на сбор средств для лечения жертв торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации, которые предоставляли им кров, еду, образование и финансовые гранты. На международном уровне TVPA устанавливает стандарты, которым должны следовать правительства других стран, чтобы получить помощь от США в борьбе с торговлей людьми. После того как Джордж Буш-младший вступил в должность в 2001 году, ограничение торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации стало одним из его основных гуманитарных усилий. Генеральный прокурор при президенте Буше Джон Эшкрофт строго следил за соблюдением TVPA. Впоследствии действие закона было продлено в 2004, 2006 и 2008 годах. Он установил два условия, которым должен соответствовать заявитель, чтобы получить преимущества Т-визы . Во-первых, жертва торговли людьми должна доказать/признать, что стала жертвой торговли людьми, а во-вторых, она должна подвергнуться судебному преследованию своего торговца людьми. В 2011 году Конгрессу не удалось повторно утвердить закон. Государственный департамент публикует ежегодный отчет о торговле людьми, в котором анализируется прогресс, достигнутый США и другими странами в уничтожении бизнеса по торговле людьми, аресте преступников и спасении жертв. [41] [42] [43]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Касум, Эрик (11 октября 2010 г.). «День Колумба? Истинное наследие: жестокость и рабство». ХаффПост . Проверено 28 мая 2018 г.
  2. ↑ МакГилл, Дэн (26 мая 2018 г.). «Христофор Колумб захватывал, продавал и экспортировал секс-рабынь? – Правда – мем в Facebook точно описывает некоторые из самых жестоких практик Колумба в Карибском бассейне». Сноупс . Проверено 26 мая 2018 г.
  3. ^ Христофор Колумб: его жизнь, его работа, его останки, как показано в оригинальных печатных и рукописных записях. 1903.
  4. ^ "Эспаньола | Программа изучения геноцида" . gsp.yale.edu . Проверено 29 декабря 2022 г.
  5. ^ Христофор Колумб, «Письмо адмирала (quondam) медсестре принца Джона, написанное ближе к концу 1500 года», Избранные письма Христофора Колумба (Лондон: Hakluyt Society, 1870), стр.165.
  6. ^ Дэвис, Флойд Джеймс (2001). Кто такой черный?: Определение одной нации. Пенн Стейт Пресс. п. 38. ISBN 978-0-271-04463-7.
  7. ^ abc Moon, с. 234.
  8. ^ Марабл, с. 74.
  9. ^ «Мемуары Мэдисон Хемингс». Фронтлайн PBS.
  10. ^ Брик, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах». Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . ПМК 4289685 . ПМИД  25529636. 
  11. ^ Захария, Фуад; Басу, Аналабха; Абшер, Девин; Ассимес, Фемистокл Л; Давай, Алан С; Хлатки, Марк А; Ирибаррен, Карлос; Ноулз, Джошуа В.; Ли, Цзюнь; Нарасимхан, Баласубраманян; Сидни, Стивен; Саутвик, Одри; Майерс, Ричард М; Квертермус, Томас; Риш, Нил; Тан, Хуа (2009). «Характеристика смешанного африканского происхождения афроамериканцев». Геномная биология . 10 (141 Р): 141 Р. дои : 10.1186/gb-2009-10-12-r141 . ПМК 2812948 . ПМИД  20025784. 
  12. ^ Баптист, Эдвард Э. (2001). "«Каффи», «Необычные горничные» и «Одноглазые мужчины»: изнасилование, превращение в товар и внутренняя работорговля в Соединенных Штатах». Американский исторический обзор . 106 (5): 1619–1650. doi : 10.2307/ 2692741. JSTOR  2692741.
  13. ^ Марабл, Мэннинг, Как капитализм недостаточно развил Черную Америку: проблемы расы, политической экономии и общества South End Press, 2000, стр. 72
  14. ^ Марабл, там же, стр. 72.
  15. ^ Смит, Джулия Флойд (1991) Рабство и культура риса в Лоу-Кантри, Джорджия, 1750-1860 гг., University of Tennessee Press, 104.
  16. ^ Управление рабочими проектами, Рассказы рабов: Народная история рабства в Соединенных Штатах из интервью с бывшими рабами, Рассказы Арканзаса, Часть 6 , Kessinger Publishing, 2004, стр. 154.
  17. ^ Субаренда, Нед; Субллетт, Констанс (1 октября 2015 г.). Американский невольничий берег: история индустрии рабовладения. Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-61373-893-1. Проверено 15 октября 2022 г.
  18. ^ "Роды и акушерство | Энциклопедия.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 22 мая 2023 г.
  19. ^ Спайви, Уильям (23 января 2023 г.). «Американские племенные фермы: о чем никогда не рассказывали книги по истории». Середина . Проверено 22 мая 2023 г.
  20. ^ Кэти Ф. Морлас, «Мадам и мадемуазель», дипломная работа по истории, Университет штата Луизиана и Сельскохозяйственный и механический колледж, 2003 г.
  21. ^ Элизабет Уилер Эндрю; Кэтрин Кэролайн Бушнелл (2006). Языческие рабы и христианские правители. Библиотека Эхо. п. 13. ISBN 1-4068-0431-2. или среди жителей Китая в качестве их наложниц, или для продажи на экспорт в Сингапур, Сан-Франциско или Австралию.
  22. ^ Альберт С. Эванс (1873). «Глава 12». А-ля Калифорния. Очерк жизни в Золотом штате. Сан-Франциско: А. Л. Бэнкрофт и компания. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 г.
  23. ^ Роджерс, Жаки (25 августа 2010 г.). «Необычная история: трагические истории: китайские рабыни с берберийского побережья». Необычная история . Проверено 29 декабря 2022 г.
  24. ^ Ахмад, с. 47–48.
  25. ^ Ахмад, стр.51.
  26. ^ ab Куча, стр.34.
  27. ^ Бертронг, Дональд Дж. (1976). Испытания шайеннов и арапахо: резервация и агентская жизнь на территории Индии, 1875–1907 гг. . University of Oklahoma Press. п. 124. ИСБН 0-8061-1277-8.
  28. ^ Мацубара, Хироюки (2006). «Движение против проституции 1910-х годов и трансформация американской политической культуры». Японский журнал американских исследований . 17 .
  29. ^ Аб Донован, Брайан (2006). Крестовые походы белых рабов: раса, пол и активность против порока, 1887–1917 гг. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-09100-1.
  30. ^ abc Брайан К. Ландсберг. Основные акты Конгресса. Справочник Macmillan USA: The Gale Group, 2004. 251–253. Распечатать
  31. ^ Аб Коннелли, Марк Томас (2018). Ответ на проституцию в прогрессивную эпоху. Чапел-Хилл: Книги UNC Press. ISBN 9781469650142.
  32. ^ Аб Белл, Эрнест Альберт (1910). ... Борьба с торговлей молодыми девушками; или Война с торговлей белыми рабами; полный и подробный отчет о бесстыдной торговле молодыми девушками. Университет Иллинойса Урбана-Шампейн. [Чикаго? : ГС Болл.
  33. ^ «Мы переехали» . oasis.lib.harvard.edu . Проверено 29 декабря 2022 г.
  34. ↑ Луи, Мэри Тин Йи (1 сентября 2009 г.). «Спасение молодых девушек из китайского квартала: белое рабство и избирательное право женщин, 1910–1920». Журнал истории сексуальности .
  35. ^ Массотта, Джоди. Десятилетия реформ: проститутки, феминистки и война с белым рабством. Архивировано 15 июля 2014 г. в Wayback Machine . Дисс. Университет Вермонта, 2013. Печать.
  36. ^ Чимино, Эрик (зима 2016 г.). «Общество помощи путешественникам: моральная реформа и социальная работа в Нью-Йорке, 1907–1916». История Нью-Йорка . 97 (1): 34–54. дои : 10.1353/nyh.2016.0003. S2CID  165850174. Чимино, Эрик (2012). На границе трагедии: белое рабство, моральная защита и Общество помощи путешественникам Нью-Йорка, 1885–1917. Кандидат наук. Дисс., Университет Стоуни-Брук.
  37. ^ Дозема, Джо. «Свободные женщины или потерянные женщины? Возрождение мифа о белом рабстве в современных дискурсах о торговле женщинами». Гендерные вопросы 18.1 (1999): 23–50.
  38. ^ Элизабет Фауэ. Возникновение современной Америки (1990–1923 гг.). Энциклопедия американской истории, 2003. стр. 169–170. Распечатать
  39. ^ «Остановить торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации». Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 г. Проверено 10 марта 2010 г.
  40. ^ «Закон о защите жертв торговли людьми и насилия 2000 года» (PDF) .
  41. ^ Содерлунд, Гретхен. «Бегство от спасателей: новые крестовые походы США против торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации и риторика отмены смертной казни». Журнал NWSA 17.3 (2005): 64–87.
  42. ^ Фейнгольд, Дэвид А. «Торговля людьми». Внешняя политика (2005): 26–32.
  43. ^ Хорнинг, А. и др. (2014). Отчет о торговле людьми: игра с риском. Международный журнал сравнительного и прикладного уголовного правосудия, 38 (3).