Образ Божественного Милосердия — это изображение Иисуса Христа , основанное на преданности Божественному Милосердию, инициированной Фаустиной Ковальской .
Согласно дневнику Ковальской, Иисус сказал ей: «Я обещаю, что душа , которая будет поклоняться этому образу, не погибнет . Я также обещаю победу над врагами уже здесь, на земле, особенно в час смерти. Я сам буду защищать ее как Свою собственную славу». ." ( Дневник 48)
В большинстве версий Иисус изображен поднимающим правую руку в благословении и указывающим левой рукой на Святое Сердце , из которого исходят два луча: один красный и один бледный. Изображение содержит сообщение «Иисус, я верю в тебя» ( польский : Jezu ufam Tobie ). Исходящие лучи имеют символическое значение: красные для крови Иисуса и бледные для воды (которая оправдывает души). Все изображение является символом милосердия , прощения и любви Божией , называемым «Фонтаном Милосердия ». Согласно дневнику Ковальской, изображение основано на ее видении Иисуса в 1931 году. [1]
Ковальская руководила росписью первого образа в Вильнюсе художником Евгениушем Казимировским . С тех пор другие художники написали множество версий этого изображения, в том числе популярную интерпретацию Адольфа Хилы в Кракове . Они широко почитаются во всем мире и используются при праздновании воскресенья Божественного Милосердия , которое отмечается в римско-католической, а также в некоторых англиканских церквях. [2]
Ковальская была польской монахиней, которая присоединилась к монастырю Богоматери Милосердия в Варшаве в 1925 году. [3] [4] В своем дневнике, который позже был опубликован как книга « Дневник: Божественное милосердие в моей душе» , Ковальская написала о ряд видений Иисуса и бесед с ним. [3] Ее духовником был Михаил Сопочко , священник и профессор богословия. [3] [4]
В 1930 году Ковальскую направили в монастырь в Плоцке , Польша. Ковальская заявила, что в ее келье ночью в воскресенье, 22 февраля 1931 года, Иисус явился ей как «Царь Божественного Милосердия» и был облачен в белую одежду. [5] [6]
Ковальская писала, что правая рука Иисуса была поднята в знак благословения, другая касалась одежды возле его груди, и что из-под одежды чуть ниже, в стороне от груди, исходили два больших луча, один красный, другой белый. [5] [6] [7]
В своем дневнике (Тетрадь 1, пункты 47 и 48) она записала, что Иисус сказал ей: [3]
Нарисуйте изображение по образцу, который вы видите, с подписью: «Иисус, я верю в Тебя». Желаю, чтобы этому образу поклонялись сначала в вашей часовне, а потом и во всем мире. Обещаю, что душа, которая поклонится этому образу, не погибнет. [3] [5]
Другая монахиня, сестра Кристина, позже заявила, что лучи света из окна были видны той ночью и привлекли внимание людей, стоящих на другой стороне улицы, подразумевая, что это было «физическое» явление, а не внутреннее видение. [5] [8]
Не умея рисовать, Ковальска обратилась за помощью к другим монахиням своего монастыря, но не получила никакой помощи. Она попыталась нарисовать изображение углем на холсте, но безуспешно. [4] [9] В своем дневнике (Тетрадь 1, позиция 53) она написала, что Иисус сказал ей, что она получит «видимую помощь» в выполнении этой задачи. В ноябре 1932 года Ковальская покинула Плоцк и вернулась в Варшаву , а в мае 1933 года ее отправили в женский монастырь в Вильнюс на работу садовницей. [10]
В Вильнюсе Ковальская встретилась со священником Михалом Сопочко , новоназначенным духовником монахинь. [10] Сопочко поддержал усилия Ковальской и организовал первую картину художника Евгениуша Казимировского , [4] [5] [10], которая была единственной интерпретацией, которую видела Ковальска. [5] После смерти Ковальской ряд других художников нарисовали свои собственные версии изображения, причем изображение Адольфа Хилы было одним из наиболее воспроизводимых. [11]
Не в красоте цвета и не в красоте кисти величие этого образа, а в Моей благодати .
- Слова, приписываемые Иисусу Ковальской в ее дневнике. [10] [12] [13]
После канонизации Ковальской в апреле 2000 года преданность Божественному Милосердию и образу возросла. [14] [15] Преданное следование образу и посланию Ковальской было сильнее среди католиков в целом, чем среди богословов. [16] Автор Бенедикт Грошель считал, что по скромной оценке в 2010 году католиков было более 100 миллионов. [16]
Дневник Ковальской связывает лучи света в изображении с жизнью и спасением, утверждая (Тетрадь 1, позиция 299), что Иисус сказал ей:
«Два луча обозначают Кровь и Воду. Бледный луч означает Воду, которая делает души праведными. Красный луч означает Кровь, которая есть жизнь душ... Эти два луча исходили из самых глубин Моего нежного милость, когда Мое измученное Сердце было вскрыто копьем на Кресте». [17] [18]
Ковальская также писала, что Иисус подчеркивал важность образа как части преданности Божественному Милосердию, и в Тетради 1, пункт 327, она приписала Иисусу эти слова:
«Я предлагаю людям сосуд, с которым они должны продолжать приходить за благодатью к источнику милосердия. Этот сосуд — это изображение с подписью: «Иисус, я верю в Тебя». [19]
Таким образом, католические религиозные обряды подчеркивают важность образа как «проводника благодати» как части послания Божественного Милосердия. [13]
Дневник Ковальской также связывает этот образ с Воскресеньем Божественного Милосердия . Ковальская писала (Тетр. 1, поз. 49), что Иисус сказал ей, что хочет, чтобы образ Божественного Милосердия был «торжественно освящен» в первое воскресенье после Пасхи; и в это воскресенье должен был состояться Праздник Милосердия. [3] [20]
Папа Иоанн Павел II учредил воскресенье Божественного милосердия (Dominica II Paschae seu de divina misericordia) и включил его в Общий римский календарь . [21] Образ Божественного Милосердия часто несут в процессиях в воскресенье Божественного Милосердия и помещают в такое место в церкви, чтобы его могли почитать те, кто присутствовал на мессе. [14]
Почитание образа Божьего Милосердия совершается также совместно с Венцом Божественного Милосердия и Новенной. [3] [22] Ватиканская биография Ковальской утверждает, что почитание образа Божественного Милосердия является частью второго компонента ее послания, «просящего милости Божией для всего мира». [23] Молитва перед образом Божественного Милосердия (с подписью «Иисус, я верю в тебя») не только поощряется в католических богослужениях, но также упоминается как частичное условие для некоторых послаблений, связанных с Воскресеньем Божественного Милосердия. [24]
Первая картина была написана Евгениушем Казимировским под руководством Ковальской и ее духовника Сопочко в Вильнюсе . Сопочко был профессором теологии в Вильнюсском университете и познакомил Ковальскую с Казимировским, который был там профессором искусства и писал другие религиозные изображения. Ковальская дала Казимировскому конкретные инструкции относительно внешнего вида и положения изображения, которое, по ее словам, она получила от Иисуса Христа в видении. Сам Сопоцко на изображении изображал Иисуса в альбе , и они с Ковальской регулярно посещали мастерскую художника. Окончательная картина не удовлетворила ни Сопочко, ни Ковальскую, которые позже написали, что Иисус сказал ей, что не так важно, чтобы картина была красивой, поскольку истинная красота будет благословением, которое он будет даровать людям посредством картины. [25]
После завершения в 1934 году картина Казимировского впервые висела в монастыре сестер-бернардинок возле церкви Св. Михаила , где Сопочко был настоятелем. В своем дневнике Ковальская написала, что Иисус велел ей сообщить духовнику, что подходящее место для картины — в церкви, а не в коридоре монастыря. Первая публичная экспозиция картины Казимировского состоялась 26–28 апреля 1935 года в церкви Утренних ворот в Вильнюсе. [7] В 1937 году, в воскресенье после Пасхи, позже учрежденное Папой Иоанном Павлом II как Воскресенье Божественного Милосердия, картина была выставлена рядом с главным алтарем церкви Св. Михаила в Вильнюсе . [26] Изображение, включая небольшие его репродукции на различных религиозных материалах, использовалось Сопочко для пропаганды преданности Божественному Милосердию. [25] [27]
В 1948 году советские власти, оккупировавшие тогда Литву, закрыли Михайловскую церковь. Картина оставалась в заброшенном здании церкви до 1951 года, когда две благочестивые женщины из Вильнюса, Броне Миниотайте и Янина Родзевич, купили полотно у охранника и несколько лет спрятали его на чердаке. Позже ее передали на хранение приходскому священнику Доминиканской церкви Святого Духа , но он решил не выставлять ее в церкви. Сопочко, который переехал в Польшу, но не смог взять картину с собой, выразил обеспокоенность по этому поводу своему другу Юзефу Грасевичу, который приобрел картину и перевез ее в свою приходскую церковь в Новой Руде, Беларусь . Там его выставляли напоказ и почитали местные прихожане. В 1970 году Советы закрыли эту церковь и использовали ее в качестве склада, но оставили картину висеть в заброшенной церкви, где прихожане продолжали тайно поклоняться ей. В 1986 году Грасевич организовал замену картины копией, а оригинал тайно перевезли обратно в церковь Святого Духа в Вильнюсе, где она прошла реставрацию, значительно изменившую ее внешний вид, а затем была выставлена и почитаема. в церкви. В 2003 году картина, испортившаяся в результате воздействия, попыток чистки и предыдущей реставрации, была профессионально восстановлена в первоначальном виде. В 2005 году он был перенесен на нынешнее место, над главным алтарем Храма Божьего Милосердия в Вильнюсе. [25] [27]
В 2016 году был выпущен документальный фильм « Первоначальный образ Божественного Милосердия» , в котором рассказывается история оригинальной картины «Божественное Милосердие» и ее выживания на протяжении десятилетий. Фильм, снятый при сотрудничестве Вильнюсской архиепархии , включал интервью с Джимом Гаффиганом , епископом Робертом Бэрроном , Гарри Конником-младшим и архиепископом Гинтарасом Грузасом , который также был исполнительным продюсером. [25]
Другая картина Божественного Милосердия была написана Адольфом Хилой как жертвоприношение по обету . Рисуя картину, Хила выразил благодарность за то, что его семья выжила во время Второй мировой войны .
Монахини монастыря передали Хиле описания из дневника Ковальской и небольшую копию первой картины. Образ Хилы несколько отличается от образа Казимировского, поскольку первый представлял Иисуса «Божественным врачом», который ходит по земле и исцеляет людей. У него Иисус приближается к зрителю, а не просто стоит. Правая рука Христа высоко поднята в благословении, и Он смотрит в глаза зрителя. В оригинальной версии картины на заднем плане был деревенский пейзаж, который был удален в более поздней копии, поскольку считался «нелитургическим».
Исполнение Хилы также называют «Краковским образом Божьего Милосердия», потому что оно хранится в святилище в Кракове-Лагевниках в Святилище Божьего Милосердия в Кракове . Было создано множество художественных интерпретаций этого образа, например, Приход Божественного Милосердия в Мандалуйонге, Филиппины, который был построен в 1992 году из-за огромной самоотверженности с 1985 года.
Прежде чем Хила предложила свою вотивную картину, сестры поручили Станиславу Батовскому нарисовать третью версию. Она погибла во время пожара, и Батовский написал четвертую картину, которая прибыла в монастырь почти одновременно с картиной Хилы. Кардинал Сапега , находившийся тогда в монастыре, выбрал картину Гилы, потому что это был вотивный образ. [28] Ряд других художников нарисовали это изображение, но исполнение Хилы остается наиболее воспроизводимым. [11]
Еще один популярный образ был создан в 1982 году американским художником Робертом Скемпом, иллюстратором поп-фантастических картин и плакатов эпохи бэби-бумера. [29]
Храм Божественного Милосердия, Мисамис Ориентал , в Сальвадоре , Филиппины , был построен в 2008 году и имеет статую Божественного Милосердия высотой 15,24 м (50 футов), возвышающуюся над храмом. [30] [31]
В 1959 году Ватикан запретил это изображение и его преданность по ряду причин. Некоторые польские епископы подвергли сомнению утверждения Ковальской и выразили недовольство сходством изображения с красно-белым польским флагом . [32] Сообщается, что польские священники интерпретировали лучи как символ флага. [33] Запрет на изображение и преданность ему был снят только 15 апреля 1978 года, после давления со стороны Папы Иоанна Павла II , который был большим защитником Ковальской. [32]