В христианских общинах изучение Библии — это изучение Библии людьми как личная религиозная или духовная практика . Во многих христианских традициях изучение Библии, в сочетании с христианской молитвой , известно как выполнение молитвенных обрядов или религиозных действий . Многие христианские церкви выделяют время для коллективного изучения Библии. [1] Возникновение групп по изучению Библии берет свое начало в раннем христианстве , когда Отцы Церкви, такие как Ориген и Иероним, широко преподавали Библию ученикам христиан. [1] В христианстве изучение Библии имеет целью «быть обученным и питаемым Словом Божьим» и «быть сформированным и воодушевленным вдохновляющей силой, передаваемой Писанием». [1]
В евангельском протестантизме время, отведенное для личного изучения Библии и молитвы, иногда неформально называется Тихим Временем . В других традициях личное изучение Библии называется «посвящениями». Католические , лютеранские и англиканские посвящения , среди прочих христианских традиций, могут использовать метод чтения Библии Lectio Divina . [2]
.JPG/1280px-12_July_in_Belfast,_2011_(158).JPG)
Христиане всех конфессий могут использовать учебные Библии и заметки по чтению Библии, чтобы помочь себе в их личном изучении Библии. В некоторых случаях практикуется чтение всей Библии за год, обычно это требует ежедневного чтения как Ветхого, так и Нового Завета. Однако эта практика широко критиковалась [ кем? ] на том основании, что понимание, полученное в результате каждого конкретного отрывка, слишком расплывчато.
Связь изучения Библии и молитвы важна. Христиане не просто изучают Библию как академическую дисциплину, но и стремятся лучше узнать Бога. Поэтому они часто молятся, чтобы Бог дал им понимание изучаемого отрывка. Они также считают необходимым относиться к прочитанному с уважением, а не критически, как часто бывает при формальном изучении. Для них Библия — это не просто священная книга, но само Слово Божье, то есть послание от Бога, которое имеет прямое отношение к их повседневной жизни.
Индуктивное изучение Библии — это способ изучения и толкования библейского отрывка. Ричард Крейчир описывает его в терминах «интервьюирования отрывка» без предубеждений или планов. [3] Индуктивное изучение Библии включает в себя изучение идей и слов текста, что приводит к значениям, а затем к толкованиям, которые, в свою очередь, приводят читателя к выводам и применениям. [3] При индуктивном изучении читатель читает отрывок, а затем задает вопросы о том, как он лично интерпретирует стих(и). Эти вопросы могут варьироваться от того, что буквально означает стих(и) до того, как он применим к нынешним личным обстоятельствам верующего. Цель этих вопросов — достаточно глубоко проникнуть в текст, чтобы извлечь смысл, а затем применить полученные знания в своей личной жизни, чтобы создать изменения для собственной выгоды или выгоды других людей. [4]
В этом типе изучения верующий также выходит за рамки поверхностной ценности текста. Однако цель заключается не столько в личном применении, сколько в получении информации. Экзегетическое изучение чаще всего используется пасторами, теологами, писателями, профессорами и церковными лидерами для подготовки к обмену уроками с другими. Его часто относят к категории углубленного изучения Библии, и оно предназначено для извлечения идей, найденных в тексте, для основной цели обучения. [4]
.jpg/1280px-US_Navy_040615-N-4190W-001_A_women's_Bible_study_is_held_in_the_ship's_chapel_aboard_the_conventionally_powered_aircraft_carrier_USS_John_F._Kennedy_(CV_67).jpg)
Группы по изучению Библии в общинах иногда называют ячейками , хотя существует много разных названий. Библию часто изучают в неформальных малых группах и группах в парацерковных организациях . Во время этих занятий группы устанавливают своей основной темой изучение Библии. Хотя может существовать некоторая форма поклонения и молитвы, цель изучения Библии состоит в том, чтобы коллективно постигать понимание Бога через Его Слово. Эти группы становятся небольшими сообществами, часто разделяющими этот личный путь к открытию смысла отрывка.
Некоторые церкви поощряют формирование небольших групп, в то время как другие формируют их случайно или из-за общих интересов или общих обстоятельств (например, небольшая группа для одиноких людей или группа для молодоженов). Эти группы варьируются от маленьких детей, обычно средней школы и старше, возглавляемых взрослым, до пожилых людей. Эти группы могут даже взаимодействовать с другими небольшими группами. Группы могут быть сформированы на основе возрастной группы (например, молодежь, молодые люди и т. д.) или по другим демографическим признакам (одиночки, супружеские пары, гендерные группы). Онлайн-платформы и социальные сети сделали возможным присоединение к виртуальным учебным группам, разрушая географические барьеры и позволяя людям из разных частей света обмениваться идеями и толкованиями. Этот цифровой аспект был особенно полезен во времена, когда личные встречи невозможны, например, во время кризисов в области здравоохранения или в регионах, где религиозные собрания ограничены. [5]
При подходе sola scriptura к Священному Писанию, которого придерживаются христиане баптистской традиции, изучение Библии рассматривается как ключевая практика в укреплении отношений человека с Богом. [6]
Providentissimus Deus , «Об изучении Священного Писания», — энциклика, выпущенная Папой Львом XIII 18 ноября 1893 года. В ней он рассмотрел историю изучения Библии со времен Отцов Церкви до наших дней, выступил против ошибок рационалистов и « высших критиков », а также изложил принципы изучения Священного Писания и рекомендации по преподаванию Священного Писания в семинариях . Он также рассмотрел вопросы очевидных противоречий между Библией и физической наукой или между одной частью Священного Писания и другой, и то, как такие очевидные противоречия могут быть разрешены.
Divino afflante Spiritu («Вдохновленный Святым Духом ») — папская энциклика, выпущенная Папой Пием XII 30 сентября 1943 года, призывающая к новым переводам Библии с языков оригинала вместо латинской Вульгаты Иеронима , которая многократно пересматривалась и до того времени составляла текстовую основу для всех католических народных переводов. Она открыла современный период римско-католических библейских исследований, поощряя изучение текстовой критики (или низшей критики ), относящейся к тексту самого Писания и его передаче (например, для определения правильного прочтения), и разрешила использование историко-критического метода (или высшей критики ), чтобы быть информированным о теологии , Священном Предании и церковной истории об исторических обстоятельствах текста.
Общая тема «Слова Божия » была освещена Вторым Ватиканским Собором в ноябре 1965 года в его Догматической конституции о Божественном Откровении: Dei Verbum .
Катехизис Католической Церкви 1992 года описывает принципы изучения Библии в параграфах 101–141 и других разделах. Для католиков Слово Божие не является «мертвой буквой», но воплощено и живо. Христос должен через Святого Духа открыть умы для понимания Писания. [7]
Verbum Domini (на английском: Слово Господне ) — постсинодальное апостольское наставление, выпущенное Папой Бенедиктом XVI , в котором говорится о том, как Католическая церковь должна подходить к Библии . [8] Он выпустил его после XII очередной Генеральной ассамблеи Синода епископов , которая собралась в октябре 2008 года для обсуждения «Слова Божьего в жизни и миссии Церкви». [9] Verbum Domini датируется 30 сентября 2010 года, праздником Святого Иеронима , покровителя библейских исследований .
Восточные православные церкви учат, что «чтение Писания важно. Если молитва — это то, как мы говорим с Богом, то Писание — лучший способ услышать Его» [10] .
В лютеранском христианстве изучение Библии часто проводится в «малых группах, больших группах [и] в ходе личных молитв». [11] Метод изучения Писания Lectio Divina может использоваться лютеранами. [2]
Теология prima scriptura формирует основу для установления доктрины в методистской традиции. Объединенная методистская церковь учит, что «Святой Дух действует сегодня в нашем вдумчивом изучении Писания, особенно когда мы изучаем его вместе, стремясь связать старые слова с нынешними реалиями жизни». [12]
Поскольку эта дисциплина фокусируется на Писании, а не на конкретных христианских доктринах, она совместима для использования верующими в нескольких религиозных традициях, будь то римско-католическая, православная или англиканской, лютеранской или общей протестантской. Фактически, приверженцы Lectio Divina есть во всех таких ветвях церкви.
