Иконопоклонство ( греч . εἰκών, eikon , «изображение или образ», + λατρεία, latreia , «истинное (полное) поклонение или обожание») обозначает идолопоклонническое поклонение или поклонение иконам . В истории христианства иконопоклонство в основном проявлялось в народном поклонении, как свобода вероисповедания, в то время как другие рассматривали его как суеверную веру в божественную природу икон или божеств. Оно практиковалось как фокус на иконах и других божествах, представляющих различных святых , ангелов и Бога . Одной из крайних практик иконопоклонства было соскабливание частей икон в Святое Причастие .
Иконопоклонство является противоположностью иконоборчества , и его также не следует путать с иконофилией , обозначающей умеренное почитание икон. Обе крайние позиции, иконопочитание и иконоборчество, были отвергнуты в 787 году Вторым Никейским собором , который был седьмым Вселенским собором . [1] Собор постановил, что святые иконы не должны уничтожаться, как это пропагандировалось и практиковалось византийским иконоборчеством , и не должны истинно (полностью) поклоняться или обожаться ( греч . ἀληθινήν λατρείαν ; лат . veram latriam ), как это практиковалось иконопочитанием, но должны почитаться только как символические изображения Бога, ангелов или святых.
Икона на греческом языке просто обозначает изображение, но теперь она тесно связана с религиозным искусством, которое используется в Восточной Православной и Католической Церквях . Иконы используются для помощи в молитве и поклонении Богу Православными Церквями. Икона (изображение) — это то же самое слово, которое используется в Библии в Бытие 1:27, Колоссянам 1:15.
Восточная православная церковь (которая в конечном итоге восстановила иконы) провела по крайней мере два церковных собора, чтобы принять решение о надлежащем использовании икон. Собор Иерии в 754 году прямо запретил изготовление икон и приказал убрать из церквей все изображения Иисуса и святых, заявив, что вместо этого их следует украсить изображениями птиц, цветов и фруктов. Этот собор проводился недалеко от Константинополя, и все присутствовавшие епископы были из Константинопольского патриархата. Другие патриархи отказались присылать своих делегатов.
Второй Никейский собор, состоявшийся в 787 году, отменил решения того собора. Этот собор церковных лидеров (епископов) стал ключевым шагом на пути к альтернативному пониманию использования религиозного искусства в Церкви. Ранний церковный собор определил почитание икон, основанное на священной тайне воплощения Иисуса Христа. Считалось, что Личность Иисуса раскрывает не только Слово Божие (1Ин. 1:1–4), но и образ Божий (1Ин. 4:9). Дохристианские писания определяли идолопоклонство как поклонение ложным богам. Церковные лидеры защищали изображения Христа на том основании, что они были представлениями истинного воплощения Бога, и проясняли связь между изображением и тем, кого изображает изображение. Принцип уважительного поклонения заключается в том, что при почитании изображения честь воздается не самому изображению, а тому, кто изображен. После окончания периода иконоборчества уважительное почитание икон распространилось в Сербию , Болгарию и далекую Россию .
Изображения икон, которые несут образ Бога Отца и Святого Духа, были запрещены в Православной Церкви , если только они не были изображены в контексте Откровения или Апокалипсиса Святого Иоанна , где Бог Отец описывается как более старая версия Иисуса . Некоторые предпочитают изображение Бога в иконном типе Святой Троицы Рублева . Другие считают, что, поскольку никто никогда не видел Бога Отца, его никогда не следует изображать на иконах, в то время как Иисуса, которого видели человеческие глаза, разрешено изображать.