Имам Шамиль ( араб . الشيخ شامل , латиниз . al-Šaykh Šāmil ; авар . : Шейх Шамил , латиниз. Sheykh Shamil ; чечен . : имам Шемал , латиниз. imam Shemal ; [1] кумык. : Шамил , латиниз. Shamil ; ‹См. Tfd› рус . : Имам Шамиль ; 26 июня 1797 — 4 февраля 1871) был политическим, военным и духовным лидером северокавказского сопротивления царской России в 1800-х годах [2] , третьим имамом Кавказского имамата (1840–1859) и суннитским шейхом суфиев Накшбанди . [3]
Имам Шамиль родился в 1797 году в семье аварских мусульман. [4] [5] [6] [7] [8] Он родился в небольшом селении ( ауле ) Гимры (современный Дагестан , Россия ). Некоторые источники утверждают, что у него были кумыкские корни по отцовской линии. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Первоначально его звали Али, но, следуя местной традиции, его имя было изменено на Шамуйил ( араб . شمویل , эквивалентно Самуилу ), когда он заболел. Это имя произносится как Шамиль на Кавказе, и современные источники называли его этим именем (либо شامل Шамиль , либо شمیل Шамиль на арабском языке), хотя в своих трудах он всегда использовал форму Шамуйил . [16] Его отец, Денгау, был землевладельцем, и это положение позволило Шамилю и его близкому другу Гази Мухаммеду изучать многие предметы, включая арабский язык и логику .
Шамиль вырос в то время, когда Российская империя расширялась на территории Османской империи и Каджарского Ирана (см. Русско-персидская война (1804–1813) и Русско-турецкая война (1806–1812) ). Многие кавказские народы объединились в сопротивлении российским имперским устремлениям в том, что стало известно как Кавказская война (1817-1864). Ранними лидерами кавказского сопротивления были Хаджи-Давуд, Шейх Мансур и Гази Молла. Шамиль, друг детства Моллы, стал его учеником и советником. [ необходима цитата ]
У Шамиля было несколько жен, в том числе одна армянка, родившаяся в России, по имени Анна Ивановна Улуханова (или Улыханова; 1828-1877). [17] [18] Захваченная в плен во время набега в 1840 году, она вышла замуж за Шамиля шесть лет спустя. Она приняла ислам в подростковом возрасте и приняла имя Шуанет. Шуанет оставалась верной Шамилю даже после его пленения и ссылки в Россию. После смерти Шамиля (1871) она переехала в Османскую империю , где султан назначил ей пенсию. [17]
В 1832 году Гази Молла погиб в битве при Гимрах, и Шамиль был одним из двух мюридов, которым удалось спастись, но он получил тяжелые ранения. Во время этого боя он был заколот штыком. После того, как, как сообщается, он спрыгнул с возвышения «прямо над головами той самой линии солдат, которые собирались стрелять в него... [он приземлился] позади них, размахивая мечом в левой руке, он зарубил троих из них, но был заколот штыком четвертым, сталь глубоко вонзилась ему в грудь. Он схватил штык, вытащил его из собственной плоти, зарубил человека и еще одним нечеловеческим прыжком перемахнул через стену и исчез в темноте». [19] Он скрылся, и и Россия, и мюриды сочли его мертвым. После выздоровления он вышел из укрытия и присоединился к мюридам во главе со вторым имамом , Хамзат-беком . Он будет вести беспрестанную войну с русскими в течение следующей четверти века и станет одним из легендарных партизанских командиров столетия. Когда Хамзат Бек был убит в 1834 году, Шамиль занял его место в качестве главного лидера кавказского сопротивления и третьего имама Кавказского имамата . [20] [21]
В июне - августе 1839 года Шамиль и его последователи, насчитывавшие около 4000 мужчин, женщин и детей, оказались осажденными в своей горной крепости Ахулго , расположенной в излучине Андийского Койсу , примерно в десяти милях к востоку от Гимры. Под командованием генерала Павла Граббе русская армия прошла по землям, лишенным припасов из-за стратегии выжженной земли Шамиля. География крепости защищала ее с трех сторон, что усложняло ведение осады. В конце концов обе стороны согласились на переговоры. Выполняя требования Граббе, Шамиль отдал своего сына Джамалдина в знак доброй воли в качестве заложника. Шамиль отклонил предложение Граббе о том, чтобы Шамиль приказал своим войскам сдаться, а ему принять изгнание из региона. Русская армия атаковала крепость, после двух дней боев русские войска захватили ее. Шамиль избежал осады в первую ночь атаки. Силы Шамиля были разбиты, и многие дагестанские и чеченские вожди заявили о своей лояльности царю. Шамиль бежал из Дагестана в Чечню. Там он быстро распространил свое влияние на кланы. [22]
Шамиль был эффективен в объединении многочисленных, сварливых кавказских племен для борьбы против русских, силой своей харизмы, набожности и справедливости в применении законов шариата. Один русский источник прокомментировал его как «человека большого такта и тонкого политика». Он считал, что российское введение алкоголя в этот регион развратило традиционные ценности. Против большой регулярной русской армии Шамиль эффективно использовал нерегулярную и партизанскую тактику. В 1845 году колонна численностью 8000-10000 человек под командованием графа Михаила Воронцова последовала за войсками имамата в леса Чечни. Силы имамата окружили русскую колонну, уничтожив ее. [23] Это разрушило попытку Воронцова отрезать Чечню от имамата, что было его планом. [24]
Шамиль проявляет большую активность в этом году и он вынужден это сделать, так как мы... принимаем меры, которые должны рано или поздно... уничтожить его влияние и оторвать от него чеченцев, без которых он будет никем.
— Граф Михаил Воронцов
Его удача как военного лидера возросла после того, как к нему присоединился Хаджи-Мурат, который дезертировал из русских в 1841 году и утроил ее, сражаясь с территорией, находящейся под контролем Шамиля, в течение короткого времени. Хаджи-Мурат, который должен был стать героем знаменитой повести Льва Толстого (1904), отвернулся от Шамиля десятилетие спустя, по-видимому, разочарованный тем, что его не помазали преемником Шамиля в качестве имама. Старший сын Шамиля получил эту кандидатуру, и на тайном совете Шамиль обвинил своего помощника в измене и приговорил к смерти, после чего Хаджи-Мурат, узнав о приговоре, снова перешел на сторону русских. [20] [21]
Хотя Шамиль надеялся, что Британия, Франция или Османская империя придут ему на помощь, чтобы вытеснить Россию с Кавказа, этого так и не произошло. После Крымской войны Россия удвоила свои усилия против Имамата. Теперь уже успешные, российские войска значительно сократили территорию Имамата, и к сентябрю 1859 года Шамиль сдался. Хотя главный театр военных действий был закрыт, конфликт на Восточном Кавказе продолжался еще несколько лет. [25]
.png/1280px-The_illustrated_London_News_December_24_1859._Schamyl_(front_page).png)
После пленения Шамиль был отправлен в Санкт-Петербург для встречи с царем Александром II . После этого он был сослан в Калугу , тогда небольшой городок недалеко от Москвы . После нескольких лет в Калуге он пожаловался властям на климат, и в декабре 1868 года Шамиль получил разрешение переехать в Киев, торговый центр юго-запада империи. В Киеве ему предоставили особняк на Александровской улице . Имперские власти приказали киевскому надзирателю держать Шамиля под «строгим, но не слишком обременительным надзором» и выделили городу значительную сумму на нужды ссыльного. Шамилю, казалось, нравилось его роскошное заключение, как и город; это подтверждается письмами, которые он отправлял из Киева. [26]
В 1859 году Шамиль писал одному из своих сыновей: «По воле Всевышнего, Абсолютного Правителя, я попал в руки неверных... Великий Император... поселил меня здесь... в высоком просторном доме с коврами и всем необходимым» [27] .
В 1869 году ему было дано разрешение совершить хадж в священный город Мекку . Сначала он отправился из Киева в Одессу , а затем отплыл в Стамбул , где его встретил османский султан Абдулазиз . Он стал гостем в императорском дворце Топкапы на короткое время и покинул Стамбул на корабле, зарезервированном для него султаном. В Мекке, во время паломничества, он встретился и беседовал с Абделькадером Эль-Джезаири . После завершения своего паломничества в Мекку он умер в Медине в 1871 году во время посещения города и был похоронен на Джаннатуль-Баки , историческом кладбище в Медине, где похоронены многие выдающиеся личности из исламской истории. Двое старших сыновей (Джемаледдин и Мухаммед Шефи), которых ему пришлось оставить в России, чтобы получить разрешение посетить Мекку, стали офицерами русской армии, в то время как двое младших сыновей (Мухаммед Гази и Мухаммед Камиль) служили в турецкой армии, в то время как их дочь Питмат Шамиль вышла замуж за шейха Мансура Федорова, имама, который позже бежал из Российской империи из-за страха за себя и жизнь своих детей. Он стал отцом 11 детей, одним из которых был Джон Федоров, который сменил имя на Джона Федероффа после переезда в Чайлдерс в Квинсленде, Австралия [28] , где он основал империю по выращиванию сахарного тростника.
Саид Шамиль, внук имама Шамиля, стал одним из основателей Горской Республики Северного Кавказа , которая была основана в 1917 году и просуществовала до 1920 года, когда она была завоевана Советской Россией . Вынужденный покинуть регион, в 1924 году он основал в Германии «Комитет независимости Кавказа» .
В то время как России удалось завоевать Чечню и Дагестан в ходе серии кровавых завоеваний, русские прониклись большим уважением к Шамилю. [29] Российский царь Александр II открыто восхищался его сопротивлением, поэтому в более поздний период своей жизни Шамиль получил разрешение на хадж от российских властей. [30]
Карьера и наследие Шамиля продолжают изучаться российскими властями и учеными, несмотря на его неповиновение российской власти. [31] Энтомолог с реформаторскими идеями назвал в его честь большую быструю моль . [32]
На собрании в 1958 году [33] Любавичский Ребе рассказал историю о великом племенном вожде по имени Шамиль, который восстал против преследующих его русских войск. Привлеченный ложным мирным договором, он был схвачен и сослан. Во время своего изгнания он сочинил проникновенную, бессловесную песню, выражающую его взлет, падение и тоску по свободе. Песню, по-видимому, услышал проходящий мимо хасид, мелодия оставалась неясной, пока Ребе не научил ее на вышеупомянутом собрании. Песня нехарактерно была принята движением Хабад (которые обычно сочиняют свои собственные мелодии), поскольку они воспринимают более глубокий смысл ее строф как аналогию для души, которая спускается в мир смертности и телесности, заключенная в теле, зная, что однажды она вернется к своему создателю. [33] (Еще одна песня, нехарактерно адаптированная движением Хабад , — это мелодия « Марсельезы» , положенная на мотив молитвы «Ho'aderes V'hoemunah». [34] )
Медиа, связанные с Имамом Шамилем на Wikimedia Commons