В социологии люди, которые постоянно переселяются в новую страну, считаются иммигрантами , независимо от правового статуса их гражданства или места жительства . [1] Бюро переписи населения США (USCB) использует термин « поколенческий статус » для обозначения места рождения человека или его родителей. Иммигранты первого поколения — это первые члены семьи, родившиеся за границей, которые получили гражданство или постоянное место жительства в стране. [2] Люди после первого поколения не являются «иммигрантами» в строгом смысле этого слова и, в зависимости от местных законов, могли получить гражданство с рождения . Категоризация иммигрантов по поколениям помогает социологам и демографам отслеживать, как дети и последующие поколения предков иммигрантов сравниваются с группами населения, которые не имеют иммигрантского прошлого, или с эквивалентными поколениями предыдущих эпох.
По данным USCB, первое поколение иммигрантов состоит из лиц, родившихся за границей , в том числе натурализованных граждан , законных постоянных жителей , длительно проживающих временных жителей (например, иностранных студентов и рабочих-мигрантов , но не туристов и посетителей семей ), гуманитарных мигрантов (например, беженцев и лиц, ищущих убежища ), и даже нелегальных мигрантов . [2]
Однако в некоторых определениях лица, рожденные хотя бы от одного родителя-иммигранта, считаются «первым поколением» [1] – или, скорее, первым поколением потомков иммигранта (т. е. вторым поколением согласно определению USCB).
Термин « поколение 1,5» или «1,5G» , хотя и не используется широко, относится к иммигрантам первого поколения, которые иммигрировали в новую страну до или во время своего раннего подросткового возраста , в возрасте от 5 до 13 лет. [3] Они заслужили название «поколение 1,5», потому что, хотя они проводят свои годы становления, занимаясь ассимиляцией и социализацией в новой стране, они часто все еще сохраняют родной язык , культурные черты и даже национальную идентичность из своей страны происхождения . [4] [5] Часто в случае с маленькими детьми происходит битва языкового понимания между их академическим языком и языком, на котором говорят дома. [6] Таким образом, их идентичность представляет собой сочетание новой и старой культуры и традиций. Социолог Рубен Рамбо был одним из первых, кто использовал этот термин для изучения результатов среди тех, кто прибыл в Соединенные Штаты до подросткового возраста, но с тех пор этот термин расширился, включив в него иностранных студентов, а также других уникальных личностей. [7]
Идентичность является неотъемлемой определяющей характеристикой человека и может влиять на то, как он взаимодействует с обществом. [8] Формирование идентичности обычно происходит в подростковом возрасте, а возраст 4 и 8 лет описывается как важный для развития чувства этнической идентичности. [9] Таким образом, в зависимости от возраста иммиграции, сообщества, в котором они поселились, количества времени, проведенного ими в системе образования в своей родной стране, и других факторов, люди поколения 1,5 в разной степени идентифицируют себя со своими странами происхождения. Степень, в которой эта культурная диффузия остается переменной, также обусловлена аккультурацией , процессом, который происходит, когда группы людей разных культур вступают в непрерывный непосредственный контакт, что меняет исходные культурные модели одной или обеих групп. [9] Однако на их идентификацию влияет их опыт взросления в новой стране. 1,5G чувствуют себя сильнее и более любопытны по отношению к своей культуре наследия, чем последующие поколения. [10] Люди поколения 1,5G часто двуязычны и могут легче ассимилироваться в местной культуре и обществе, чем люди, которые иммигрируют во взрослом возрасте. Многие представители поколения 1,5 также чувствуют себя бикультурными, сочетая в себе обе культуры — культуру страны происхождения с культурой новой страны. [ необходима цитата ]
Поскольку представители поколения 1,5 иммигрируют в подростковом возрасте в период формирования идентичности, это может способствовать их любопытству в отношении других групп, которые отличаются от их собственной. [9] Эндрю Домси сообщает, что это любопытство делает их более открытыми для принятия и принятия чуждой им культуры. Хотя любопытство к чужим культурам может легко дестабилизировать их недавно сформировавшуюся этническую идентичность, подростки поколения 1,5 могут быть более склонны интегрироваться в культуру своей новой страны как средство выживания. [11] В конце концов, в примере с иммигрантами в США, инструкции в классах даются на английском языке, и, особенно для подростков, посещающих государственные школы, их сверстники будут говорить только по-английски. Однако легкость аккультурации зависит от возраста; чем старше человек, когда он иммигрировал в США, тем сложнее ему будет ассимилироваться в американском обществе. [12] Таким образом, даже если бы представитель поколения 1.5 хотел полностью ассимилироваться в американском обществе, что могло бы привести к увеличению потенциала заработка, его возраст затруднил бы этот процесс. [12] Результаты Гиндельски также доказывают, что аккультурация чаще всего востребована из-за связанного с этим увеличения потенциала заработка и для выживания, и реже просто из-за любопытства.
Рубен Г. Рамбо ввел термины «иммигранты поколения 1,75» и «иммигранты поколения 1,25» для детей, которые ближе к рождению или полной взрослой жизни, когда они иммигрируют. [13] Дети, которые приезжают в раннем детстве (в возрасте 0–4 лет), называются иммигрантами поколения 1,75, поскольку их опыт ближе к опыту настоящего иммигранта 2-го поколения, который родился в стране, в которой они живут: они практически не сохраняют воспоминаний о стране своего рождения, были слишком малы, чтобы ходить в школу, чтобы научиться читать или писать на родительском языке или диалекте в родной стране, обычно изучают язык или диалект страны, в которую они иммигрируют, без акцента и почти полностью социализируются там. Дети, которые приезжают в подростковом возрасте (в возрасте 14–17 лет), называются иммигрантами поколения 1,25, поскольку их опыт ближе к опыту первого поколения взрослых иммигрантов, чем к опыту второго поколения, родившегося в стране. [13]
Термин « второе поколение » расширяет концепцию первого поколения на одно поколение. Таким образом, этот термин демонстрирует тот же тип двусмысленности, что и «первое поколение», а также дополнительные. Как и «иммигрант первого поколения», термин «второе поколение» может относиться к представителю одного из следующих поколений:
В Соединенных Штатах среди демографов и других социологов термин «второе поколение» относится к детям, родившимся в США у родителей, родившихся за границей. [14]
Термин «иммигрант второго поколения » подвергается критике из-за того, что является оксюмороном . А именно, критики говорят, что «иммигрант второго поколения» не является иммигрантом, поскольку «второе поколение» означает, что человек родился в стране, а его родители являются иммигрантами. Маркировка иммигрантов по поколениям еще больше усложняется тем фактом, что поколения иммигрантов могут не соответствовать генеалогическим поколениям семьи. Например, если семья из двух родителей и их двух взрослых детей иммигрирует в новую страну, члены обоих поколений этой семьи могут считаться «первым поколением» по предыдущему определению, поскольку и родители, и дети были взрослыми иммигрантами, родившимися за границей. Аналогично, если у двух родителей позже родился третий ребенок, этот ребенок будет принадлежать к другому поколению иммигрантов, нежели его братья и сестры. Для каждого поколения фактор смешанных браков еще больше усложняет проблему, поскольку у человека могут быть иммигранты на нескольких разных уровнях его или ее родословной.
Несмотря на эти двусмысленности, маркировка поколений часто используется в разговорной речи, новостных статьях[1] и справочных статьях без преднамеренного разъяснения места рождения или натурализации . Из контекста может быть или не может быть возможно определить, какое значение подразумевается.
Когда демографы и другие социологи в Соединенных Штатах используют термин «второе поколение», они обычно имеют в виду людей с одним родителем, родившимся за границей. Аналогичным образом, Статистическое управление Канады определяет людей второго поколения как тех, кто родился в Канаде и имел по крайней мере одного родителя, родившегося за пределами Канады. [15] Некоторые исследователи начали задаваться вопросом, следует ли объединять тех, у кого один родитель родился в Канаде, и тех, у кого нет родителей, родившихся в Канаде, при этом имеются данные, указывающие на то, что существуют значительные различия в идентичности и различных результатах между этими двумя группами. [16] [17] Например, модели этнической идентификации с этнической группой большинства и этнической группой наследия различаются между поколениями 1.0, 2.0 и 2.5, так что наблюдается большая поляризация между двумя идентичностями в поколении 1.0 (т. е. идентификация себя как канадца подразумевает отказ от идентификации себя как члена этнической общины наследия и наоборот), отсутствие связи между двумя идентичностями в поколении 2.0 и положительная связь между двумя идентичностями для поколения 2.5 (т. е. подразумевается, что две идентичности совместимы и, возможно, гибридизированы). [18]
Большинство молодых иммигрантов, как правило, имеют более высокие академические достижения на всех уровнях, порой даже имея более высокий уровень послесреднего образования, чем их родители и бабушки с дедушками. [19] Чтобы объяснить это явление, называемое парадоксом иммигранта , есть несколько заметных факторов:
Многие из этих факторов усиливаются и поддерживаются родителями молодых иммигрантов, которые, возможно, иммигрировали в первую очередь только для того, чтобы обеспечить своим детям более светлое будущее. [24]