Император Вэнь Хань (китайский:漢文帝; 203/02 — 6 июля 157 г. до н. э.), личное имя Лю Хэн (劉恆), был пятым императором династии Хань с 180 г. до н. э. до своей смерти в 157 г. до н. э. Сын императора Гао и супруги Бо , его правление обеспечило столь необходимую стабильность в правящем клане Лю после нестабильного и жестокого регентства императрицы Люй , которая преследовала многих членов клана. Процветающее правление императора Вэня и его сына императора Цзина высоко ценится историками [1] , его называют правлением Вэня и Цзина .
Когда император Гаоцзу подавил восстание Дай (代), он сделал Лю Хэна принцем Дай. После смерти императора Гаоцзу власть находилась в руках его жены, императрицы Люй, вдовствующей императрицы. После смерти императрицы Люй чиновники уничтожили могущественный клан Люй и намеренно выбрали принца Дай императором, так как у его матери, супруги Бо, не было могущественных родственников, а ее семья была известна своей скромностью и вдумчивостью.
Правление императора Вэня принесло столь необходимую политическую стабильность, которая заложила основу для процветания при его внуке императоре У. По словам историков, император Вэнь доверял и консультировался с министрами по государственным делам. Под влиянием своей жены-даоски, императрицы Доу , император также стремился избегать расточительных расходов. Историки отмечают, что налоговые ставки составляли «1 из 30» и «1 из 60», что соответствовало 3,33% и 1,67% соответственно. (Эти ставки не для подоходного налога , а для налога на имущество , поскольку единственная попытка древнего Китая взимать подоходный налог была предпринята во времена Ван Мана .) Склады были настолько заполнены зерном, что часть его оставалась гнить.
В 196 г. до н. э., после того как император Гао подавил восстание Чэнь Си в регионе Дай , он сделал Лю Хэна, своего сына от супруги Бо, принцем Дай . Столица княжества находилась в Цзиньяне (晉陽, современный Тайюань , Шаньси ). [3] Дай был регионом на границе с хунну , и император Гао, вероятно, создал княжество с намерением использовать его в качестве базы для защиты от набегов хунну. В течение первого года существования княжества Чэнь, чья армия была разбита, но который избежал плена, оставался угрозой, пока Чжоу Бо не убил его в битве в ноябре или декабре 196 г. до н. э. [4] Неизвестно, находился ли в это время принц Хэн, которому тогда было семь лет, уже в Дае, но это кажется вероятным, поскольку его брат Лю Жуйи был единственным принцем в то время, о котором явно упоминалось, что он оставался в столице Чанъане, а не был отправлен в свое княжество.
В феврале 181 г. до н. э. сводный брат принца Хэна, принц Лю Ю из Чжао, умер от голода в тюрьме. Примерно в марте 181 г. до н. э. [5] Лю Хуэй, который ранее был принцем Лян, стал принцем Чжао; позже Лю Хуэй покончил жизнь самоубийством из-за своих супружеских проблем в июле того же года. [6] После смерти Лю Хуэя великая вдовствующая императрица Люй , которая тогда фактически контролировала имперское правительство, предложила принцу Хэну более процветающее княжество Чжао , но принц Хэн, правильно рассудив, что она намеревалась сделать ее племянника Люй Лу принцем, вежливо отказался и указал, что предпочитает оставаться на границе. Затем великая вдовствующая императрица сделала Люй Лу принцем Чжао.
В эти годы княжество Дай фактически стало ключевой позицией в обороне от хунну, а принц Хэн хорошо познакомился с обычаями и военной стратегией хунну, хотя степень его собственного участия в военных действиях неизвестна.
В августе 180 г. до н. э., после смерти вдовствующей великой императрицы Люй, когда чиновники совершили государственный переворот против ее клана и вырезали их (во время беспорядков клана Люй ), после некоторых раздумий чиновники предложили императорский трон принцу Хэну, а не принцу Лю Сяну из Ци, старшему внуку императора Гао. Ключом к их решению было то, что материнский клан принца Сяна был властным и мог повторить поведение клана Люй, в то время как клан материнского клана принца Хэна, Бос, считался добрым и скромным. [ необходима цитата ] После некоторых колебаний принц Хэн, которому тогда было 23 года, принял трон как император Вэнь 14 ноября 180 г. до н. э. [7] Его племянник, император Хоушао , которого считали всего лишь марионеткой вдовствующей императрицы Люй и подозревали в том, что он на самом деле не сын старшего брата императора Вэня, императора Хуэй , был свергнут и казнён. [ необходима цитата ]
Император Вэнь быстро проявил способность управлять империей с усердием и, по-видимому, искренне беспокоился о благосостоянии народа. Находясь под сильным влиянием своей жены императрицы Доу , которая была приверженкой даосизма , император Вэнь управлял страной, придерживаясь общей политики невмешательства в дела народа и смягчения законов. Его личная жизнь была отмечена бережливостью и общей готовностью прощать. Он изначально был очень почтителен к Чжоу Бо, Чэнь Пину и Гуань Ин (灌嬰), которые сыграли важную роль в его восшествии на престол, и они были последовательными премьер-министрами.
Примеры политики императора Вэня, демонстрирующей доброту и заботу о народе, включают следующее:
В 179 г. до н. э., после некоторых колебаний (во время которых он, по-видимому, под влиянием теории шаньран (禪讓), подумал, что, возможно, ему было бы правильнее найти самого мудрого человека в империи и предложить трон ему, или что ему следует рассмотреть возможность предложить трон своему дяде Лю Цзяо (劉交), принцу Чу; своему двоюродному брату Лю Пи (劉濞), принцу У; или своему младшему брату Лю Чану (劉長), принцу Хуайнаня), он сделал своего старшего сына Лю Ци наследным принцем, а мать принца Ци, супругу Доу, — императрицей.
Помимо императрицы Доу, император Вэнь также благоволил к супруге Шэнь (慎夫人). Однако, несмотря на ее благосклонное положение, она носила только простые платья, а не сложные фасоны, в целях экономии.
Император Вэнь в начале своего правления часто был впечатлен предложениями, выдвинутыми молодым чиновником Цзя И , но, поскольку им противостояли старшие чиновники, он не продвигал Цзя на особенно высокие должности; вместо этого Цзя был включен в ротацию в качестве учителя для различных принцев. Цзя предложил разделить более крупные княжества, управляемые ответвлениями императорской семьи, предложение, с которым император Вэнь согласился, но не решился фактически осуществить его, и он фактически не реализовал предложение Цзя, которое позже могло бы предотвратить Восстание Семи Государств .
В 176 г. до н. э. произошел случай, в остальном нехарактерный для императора Вэня. Чжоу Бо, который сыграл важную роль в том, чтобы император Вэнь стал императором, и который к тому моменту удалился в свою Марку Цзян (絳, в современном Линьфэне , Шаньси ), был ложно обвинен в измене. Вместо того чтобы сначала провести предварительное расследование, император Вэнь арестовал и заключил Чжоу в тюрьму. Только благодаря заступничеству его матери вдовствующей императрицы Бо и его дочери принцессы Чанпин (昌平公主, невестки Чжоу) Чжоу был освобожден, а обвинения против него сняты.
В 175 г. до н. э., несмотря на возражения Цзя И, император Вэнь издал указ, разрешающий любому человеку чеканить деньги (тогда только в виде монет) из меди и олова. Главными бенефициарами этой политики были те, у кого был доступ к меди, включая придворного чиновника Дэн Туна (鄧通), фаворита и вероятного любовника императора Вэня, [8] который даровал Дэну крупный медный рудник в Яньдао (嚴道, в современном Яане , Сычуань ). Другим бенефициаром был Лю Пи, принц У, в княжестве которого был крупный медный рудник в Юйчжане (豫章, в современном Наньчане , Цзянси ).
В 174 г. до н. э. произошел крупный инцидент с участием Лю Чана, принца Чэня, который к тому времени был единственным живым братом императора Вэня. Император Вэнь питал к нему большую привязанность и не наказывал его за использование стилей и церемоний, которые должны были использовать только императоры. Кроме того, вопреки императорским законам, принц Чан издавал указы в своем собственном княжестве, а также назначал своего собственного премьер-министра. Он также проводил казни и давал титулы людям — две полномочия, которые также были зарезервированы за императором.
Император Вэнь постоянно прощал ему его неблагоразумные поступки, в том числе убийство Шэнь Ицзи (審食其), маркиза Пияна, но в конце концов стал недоволен. Он попросил своего дядю Бо Чжао (薄昭) написать письмо принцу Чану, чтобы попытаться изменить его образ жизни. Вместо этого принц Чан был оскорблен и спланировал восстание. Когда заговор был раскрыт, император Вэнь лишил принца Чана титула и сослал его в Яньдао, намереваясь преподать ему урок, а затем призвать его обратно. Однако по дороге принц Чан умер, вероятно, покончив жизнь самоубийством. В 172 г. до н. э. император Вэнь, сильно скучая по принцу Чану и все еще оплакивая его смерть, сделал своих сыновей Лю Аня , Лю Бо (劉勃), Лю Цы (劉賜) и Лю Ляна (劉良) маркизами, снова несмотря на возражения Цзя И.
Также в 174 г. до н. э., когда к власти пришел новый шаньюй хунну Лаошан, император Вэнь продолжил политику хэцинь , выдав за него замуж дочь принца.
В 170 г. до н. э. дядя императора Вэня Бо Чжао, сыгравший важную роль в его администрации, убил императорского посланника. Император Вэнь заставил его совершить самоубийство. Этот инцидент вызвал критику со стороны более поздних историков, которые считали, что он должен был обуздать полномочия Бо раньше и таким образом спасти ему жизнь.
В 169 г. до н. э. Чао Куо (晁錯), тогда чиновник низшего ранга, предложил императору Вэню ряд предложений по борьбе с хунну. Император Вэнь был впечатлен и сделал его членом семьи наследного принца Ци. По предложению Чао в 168 г. до н. э. император Вэнь ввел политику, согласно которой, если люди жертвовали еду для использования северными силами обороны против хунну, они могли получить титулы или прощение за свои преступления.
В 167 г. до н. э. император Вэнь запретил телесные наказания в виде татуировок на лице и отрезания носа или ступни и заменил их поркой . Эти наказания больше не применялись в качестве формальных юридических приговоров на протяжении всей остальной истории Китая. (Однако, как было отмечено позже, это фактически приводило к большему количеству смертей, поэтому количество порок было еще больше сокращено в 156 г. до н. э. императором Цзин.)
Позже во время своего правления император Вэнь стал суеверным и начал искать сверхъестественные события. В 165 г. до н. э. по наущению колдуна Синьюань Пина (新垣平) он построил храм к северу от реки Вэй, посвященный пяти богам. Затем он повысил Синьюаня и наградил его большими сокровищами. По предложению Синьюаня император Вэнь запланировал тщательный пересмотр правительственной системы и строительство множества храмов. В 164 г. до н. э. Синьюань Пин приказал своему помощнику поставить нефритовую чашу снаружи императорского дворца с таинственными надписями на ней, а также предсказал регрессию на пути солнца. (Это явление никогда не было адекватно объяснено, но на самом деле это могло быть частичным солнечным затмением.) В ответ император Вэнь радостно провозгласил общеимперский праздник, а также перезапустил календарь для своего правления. (Поэтому годы 163 г. до н. э. и далее, до конца его правления, были известны как поздняя эпоха его правления.) Однако зимой 164 г. до н. э. Синьюань был разоблачен как мошенник, и он вместе со своим кланом был казнен. Это положило конец периоду увлечения императора Вэня сверхъестественным.
В 158 г. до н. э., когда хунну совершили крупное вторжение в командования Шан (上, современный северный Шэньси ) и Юньчжун (雲中, современный западный Внутренняя Монголия , с центром в Хух-Хото ), император Вэнь посетил лагеря армий, готовящихся защищать столицу Чанъань от потенциального нападения хунну. Именно в этот раз он был впечатлен сыном Чжоу Бо Чжоу Яфу как военачальником; по сравнению с другими генералами, которые по прибытии императора бросили все дела и сделали все возможное, чтобы император почувствовал себя желанным государем, Чжоу оставался в боевой готовности и требовал от императорской стражи подчиниться надлежащему военному порядку, прежде чем он позволит императорскому поезду войти. Позже он оставил инструкции наследному принцу Ци, что в случае возникновения военных чрезвычайных ситуаций он должен назначить Чжоу своим командующим вооруженными силами — инструкции, которые были учтены во время Восстания Семи Государств.
Император Вэнь умер летом 157 г. до н.э. Его сменил наследный принц Ци. Император Вэнь в своем завещании сократил обычный период траура до трех дней, в отличие от предыдущих длительных периодов траура, в течение которых запрещались свадьбы, жертвоприношения, питье и употребление мяса, тем самым значительно уменьшив бремя для народа. Он также приказал, чтобы его наложницам разрешили вернуться домой. (До и после императора Вэня, как правило, императорские наложницы без детей должны были охранять гробницу императора до конца своей жизни.) [9]
Правление императора Вэня и его сына императора Цзина часто вместе называлось « Правление Вэня и Цзина », известное общей стабильностью и мягкими законами. Он считался одним из самых благосклонных правителей в истории Китая. Его правление было отмечено бережливостью и попытками уменьшить бремя для народа, была зафиксирована одна из самых низких налоговых ставок в истории Китая. Через два года после его смерти налоговая ставка составляла всего 3,3% от личного дохода. [10] Вэнь был похоронен в мавзолее Балин , [11] в котором приняли две группы из шестнадцати тысяч и пятнадцати тысяч рабочих. [12]
Благожелательный способ правления императора Вэня находился под влиянием философии конфуцианства . Конфуцианский ученый Цзя И был вдохновителем политики императора Вэня. Он настоятельно подчеркивал важность сельского хозяйства, а также равноправного распределения богатства в соответствии с доктринами Конфуция. [13]
Император Вэнь также был известен своей сыновней почтительностью и был включен в список Двадцати четырех образцов для подражания . Согласно одной истории, мать императора Вэня болела три года, и император Вэнь ухаживал за ней, когда был доступен. Он также лично пробовал все супы и лекарства, которые подавались для лечения его матери, чтобы убедиться, что они были подходящими, прежде чем подавать их своей матери.
Эти «имена эпох» не являются настоящими «именами эпох», но являются ретроспективными в том смысле, что система названий эпох, установленная внуком императора Вэня, императором У, еще не вступила в силу. Император Вэнь, в соответствии с предыдущими императорскими календарными системами, просто ссылался бы на количество лет своего правления. Но он однажды сбросил календарь по настоянию колдуна Синьюань Пина (新垣平), поэтому историкам нужно ссылаться на эпохи до и после сброса по отдельности.
Супруги и дети:
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
СМИ, связанные с императором Вэнь Хань, на Викискладе?