Империя Гана ( араб . غانا ), также известная как просто Гана , [1] Ганата или Вагаду , была западно-сахельской империей Западной Африки классической и постклассической эпохи, базирующейся на современном юго-востоке Мавритании и западной части Мали . Предполагается , что после краха культуры Дхар Тичитт примерно в 400 г. до н.э. латентная фаза Империи Ганы охватывала период с 4 века до н.э. примерно до 1 века н.э., при этом окончательное имперское государство материализовалось между 1 и 3 веками н.э., в конечном итоге растворившись в 1300-е годы.
Историки неясно, когда началась правящая династия Ганы. Первое упоминание об императорской династии в письменных источниках было сделано Мухаммадом ибн Мусой аль-Хорезми в 830 году. [2] Дополнительную информацию об империи предоставили отчеты кордобанского ученого аль-Бакри, когда он писал о регионе в 11 век.
После столетий процветания империя начала приходить в упадок во втором тысячелетии и, наконец , в какой-то момент 13 века стала вассальным государством растущей Малийской империи . Несмотря на ее распад, влияние империи можно почувствовать в создании многочисленных городских центров на ее бывшей территории. В 1957 году британская колония Золотой Берег под руководством Кваме Нкрумы после обретения независимости назвала себя Ганой в честь и память об исторической империи, хотя их географические границы никогда не пересекались.
Слово Гана означает воин или военный вождь и было титулом, данным правителям первоначального королевства, чье имя Сонинке было Уагаду . Кая Магхан (король золота) был еще одним титулом этих королей. [3]
В теоретизировании относительно происхождения Ганы преобладали споры между этноисторическими отчетами и археологическими интерпретациями . Самые ранние обсуждения его происхождения встречаются в суданских хрониках Махмуда Кати ( Тарих аль-Фатташ ) и Абд ар-Рахмана ас-Сади ( Тарих аль-Судан ). [4] Говоря о происхождении правителей, « Тарих аль-Фатташ» приводит три различных мнения: что они были сонинке или вангара (группа сонинке/манде), что автор считал невероятным, или что они были берберами санхаджа , что автор посчитал наиболее вероятным. Автор приходит к выводу, что «наиболее близким к истине является то, что они не были черными». [5] [6] Тарих аль-Судан далее утверждает, что «По происхождению они были белыми, хотя мы не знаем, от кого они прослеживают свое происхождение. Однако их подданными были Вакоре [Сонинке]». [7] По словам Левциона (1973), «Исторические традиции, зафиксированные с начала века среди сонинке, повторяют утверждение, что их предком был белый человек, пришедший с востока». [8]
Махмуд Кати поддержал свою интерпретацию, поскольку, по его мнению, генеалогия правителей связывала их с берберами. [9] Хотя версии генеалогий 16-го века могли связывать Гану с Санхаджей, более ранние версии, например, как сообщают писатель 11-го века аль-Идриси и писатель 13-го века Ибн Саид , отмечали, что правители Ганы в В те времена прослеживалось их происхождение от рода Пророка Мухаммеда либо через его покровителя Аби Талиба , либо через его зятя Али . [10] Он утверждает, что примерно от 18 до 34 древних кая (царей) правили до хиджры , а еще 24 кая (царей) правили после. [11]
Хотя эти ранние взгляды приводят ко многим экзотическим интерпретациям иностранного происхождения Вагаду, современные ученые обычно игнорируют эти взгляды. Левцион и Сполдинг, например, утверждают, что к показаниям аль-Идриси следует относиться очень критично из-за явно грубых просчетов в географии и исторической хронологии , а сами они связывают Гану с местными Сонинке/Манде. [12] Кроме того, археолог и историк Раймонд Мони утверждает, что точка зрения аль-Кати и аль-Саади на иностранное происхождение не может считаться достоверной. Он утверждает, что интерпретации были основаны на более позднем присутствии (после упадка Ганы) кочевников-берберов, прибывших из Ливии, на предположении, что они были правящей кастой, и что авторы не учли должным образом современные отчеты, такие как рассказы Якуби . (872 г. н. э.), аль-Масуди (ок. 944 г. н. э.), Ибн Хаукал (977 г. н. э.) и аль-Бируни (ок. 1036 г. н. э.), а также аль-Бакри , все из которых описывают население и правителей Ганы. как « негры ». [13]
В конце XIX века, когда французские войска оккупировали регион, где находилась древняя Гана, колониальные чиновники начали собирать традиционные отчеты, в том числе некоторые рукописи, написанные на арабском языке несколько ранее в этом веке. Несколько таких традиций были записаны и опубликованы. Хотя существуют варианты, эти традиции называли самое древнее государство, которое они знали, Вагаду, или «местом Ваге» - термин, распространенный в 19 веке для обозначения местной знати. Традиции описывают королевство как основанное человеком по имени Динга, пришедшим «с востока» (возможно, из Асуана , Египта [14] ), после чего он мигрировал в различные места западного Судана, в каждом месте оставляя детей. от разных жен. Чтобы добиться власти в своей конечной локации, ему пришлось убить гоблина , а затем жениться на его дочерях, которые стали прародительницами кланов, господствовавших в регионе на момент записи религии. После смерти Динга два его сына Кхин и Дьябе боролись за королевский сан, и Дьябе одержал победу, основав королевство. [15]
Французские колониальные чиновники, особенно Морис Делафосс , чьи работы по истории Западной Африки подвергались критике со стороны таких ученых, как Шарль Монтей , Роберт Корневен и другие, как «неприемлемые» и «слишком творческие, чтобы быть полезными для историков» в отношении его интерпретации Западной Африки. генеалогии, [16] [17] [18] [19] пришли к выводу, что Гана была основана берберами , кочевой группой, происходящей из реки Бенуэ , и связала их с североафриканским и ближневосточным происхождением. В то время как Делафосс выдвинул запутанную теорию вторжения «иудо-сирийцев», которую он связал с фульбе ( которые фактически были сооснователями цивилизации Такрур ), другие ученые приняли эти версии за чистую монету и просто признали, что первыми правили иностранцы. [20] Раймон Мони, синтезируя раннюю археологию, различные традиции и арабские материалы, в 1961 году пришел к выводу, что внешняя торговля была жизненно важна для основания империи. [21]
Более поздние работы, например, Неемия Левцион в своей классической работе, опубликованной в 1973 году, стремились гармонизировать археологию, описательные географические источники, написанные между 830 и 1400 годами нашей эры, старые традиции Тарихов 16 и 17 веков и, наконец, традиции, собранные французскими администраторами. Левцион пришел к выводу, что местные события, стимулированные торговлей с Северной Африкой, имели решающее значение для развития государства, и при составлении своей работы он был склонен отдавать предпочтение традициям, собранным совсем недавно, по сравнению с другими традициями. [22] Хотя дальнейшего изучения традиций и документов не проводилось, археологи добавили значительные нюансы. Кристофер Эрет отмечает, что предполагаемая дата основания ок. 100–300 гг . н. э. очень хорошо вписывается в то, что известно о контроле государства Вагаду над транссахарской торговлей золотом и ее масштабах. [23]
Археологические исследования медленно входили в картину. В то время как французские археологи считали, что они обнаружили столицу Кумби Салех в 1920-х годах, когда они обнаружили обширные каменные руины на территории, указанной в большинстве источников о столице, другие утверждали, что сложные захоронения в районе излучины Нигера могли быть связаны с империя. Лишь в 1969 году, когда Патрик Мансон провел раскопки в Дхар-Тичитте (место культуры, связанной с древними предками народа сонинке) на территории современной Мавритании, появилась вероятность полностью местного происхождения. [24] Место Дхар Тичитт ясно отражало сложную культуру, существовавшую к 1600 г. до н. э., и имело элементы архитектурной и материальной культуры, которые, казалось, соответствовали месту в Кумби Салехе. В более поздних работах в Дхар-Тичитте, а затем в Дхар-Неме и Дхар-Валате становится все более и более очевидным, что по мере продвижения пустыни культура Дхар-Тичитт (которая покинула свое самое раннее место около 300 г. до н.э., возможно, из-за давления со стороны кочевники пустыни, но и из-за увеличения засушливости) двинулись на юг, во все еще хорошо орошаемые районы севера Мали. [25] Теперь это кажется вероятной историей сложного общества, которая может быть задокументирована в Кумби-Салехе.
Несмотря на десятилетия археологических исследований, не было обнаружено никаких местных письменных источников, хотя множество местных (местных малийских/соседних западноафриканских) и неместных (средневековый арабский) источников подтвердили и подкрепили древнее существование империи. Вероятно, оно началось как гораздо более раннее протогосударство из большой совокупности древних агро-скотоводческих вождеств прото- манде . На тот момент вождества прото- манде уже находились в самой западной части бассейна реки Нигер на протяжении более тысячелетия, охватывающего примерно 1300–300 гг. До н.э. [26] [27] [28] [29]
Государство, а затем и империя начали объединяться в c. 1 век нашей эры – 3 век нашей эры. Основной известной этнической группой были сонинке . Столица находилась в городе Кумби Салех . Появление верблюдов в Западной Сахаре в III веке нашей эры послужило главным катализатором преобразующих социальных изменений, которые привели к образованию империи. Ко времени мусульманского завоевания Северной Африки в VII веке верблюд превратил древние нерегулярные торговые пути в сеть, пролегающую между Северной Африкой и рекой Нигер . Империя Гана разбогатела благодаря транссахарской торговле золотом, текстилем, продуктами питания и солью, что позволило развиваться более крупным городским центрам. Кроме того, движение способствовало территориальной экспансии с целью получения контроля над различными торговыми путями.
Согласно «Тариху аль-Фетташу» Кати в разделе, вероятно, составленном автором около 1580 года, но ссылаясь на авторитет главного судьи Мессины Иды аль-Массини, жившего несколько раньше, двадцать королей правили Ганой до прихода пророка Мухаммеда. и империя простиралась до столетия после пророка. [4]
Учитывая разбросанность арабских источников и неоднозначность существующих археологических данных, трудно определить, когда и как Гана пришла в упадок и пала. Самые ранние описания империи в максимальной степени расплывчаты, хотя, по словам аль-Бакри , Гана вынудила Авдагоста в пустыне принять ее правление где-то между 970 и 1054 годами . [30] Однако во времена аль-Бакри он был окружен могущественными королевствами, такими как Сила.
Традиция в историографии утверждает, что Гана пала, когда она была разграблена вторжением Альморавидов в 1076–1077 годах, хотя ганцы сопротивлялись нападениям в течение десятилетия, [31] но эта интерпретация была подвергнута сомнению. Конрад и Фишер (1982) утверждали, что представление о любом военном завоевании Альморавидов по своей сути является просто увековеченным фольклором, полученным в результате неверного толкования или наивного доверия к арабским источникам. [32] Дирке Ланге соглашается, но утверждает, что это не исключает политической агитации Альморавидов, утверждая, что упадок Ганы во многом был обязан последнему. [33] Шерил Л. Беркхальтер (1992) скептически отнеслась к аргументам Конрада и Фишера и предположила, что были основания полагать, что между Альморавидами и империей Ганы существовал конфликт. [34] [35] Кроме того, археология древней Ганы не обнаруживает признаков быстрых изменений и разрушений, которые были бы связаны с любыми военными завоеваниями эпохи Альморавидов. [36]
Хотя в современных источниках нет четкого описания разграбления Ганы, страна, безусловно, приняла ислам, поскольку аль-Идриси, чей отчет был написан в 1154 году, к этому моменту страна стала полностью мусульманской. Отчет аль-Идриси не дает никаких оснований полагать, что Империя была меньше или слабее, чем во времена аль-Бакри, 75 лет назад. Фактически, он описывает его столицу как «самый большой из всех городов Судана по площади, самый густонаселенный и с самой обширной торговлей». [37]
Ибн Халдун, североафриканский историк XIV века, читавший и цитировавший как аль-Бакри, так и аль-Идриси, сообщил двусмысленное описание истории страны, рассказанное ему Усманом, факихом Ганы , совершившим паломничество в Мекку в 1394 г., согласно которому власть Ганы ослабевала по мере того, как власть «завуалированных людей» росла благодаря движению Альморавидов. [38] После обращения Ганы «авторитет правителей Ганы ослабел, и они были побеждены Соссо... которые подчинили и подчинили их». [38] Некоторые современные традиции идентифицируют Сусу как Соссо , жителей Каниаги . Согласно гораздо более поздним традициям, в конце девятнадцатого и двадцатого веков Диара Канте взяла под свой контроль Кумби Салеха и основала династию Дириссо. Его сын Сумаоро Канте стал его преемником и заставил народ платить ему дань. Соссо также удалось аннексировать соседний штат Мандинка Кангаба на юге, где находились важные золотые прииски Буре .
В своем кратком обзоре истории Судана Ибн Халдун сообщил, что «народ Мали превосходил численностью народы Судана, живущие по соседству, и доминировал во всем регионе». Далее он рассказал, что они «победили Сусу и приобрели все их имущество, как свое древнее королевство, так и королевство Ганы». [39] Согласно современной традиции, это возрождение Мали возглавил Сундиата Кейта , основатель Мали и правитель ее основной территории Кангаба . Делафосс назначил этому событию произвольную, но общепринятую дату — 1230 год. [40]
Эта традиция гласит, что Гана Сумаба Сиссе, в то время вассал Соссо , восстала вместе с Кангабой и стала частью свободной федерации государств, говорящих на языке манде. После поражения Сумаоро в битве при Кирине в 1235 году (дата, снова назначенная Делафоссом произвольно), новые правители Кумби Салеха стали постоянными союзниками Малийской империи . По мере того как Мали становилась более могущественной, роль Кумби Салеха как союзника снизилась до роли покорного государства. [41] Согласно подробному отчету аль-Умари, написанному около 1340 года, но основанному на показаниях, данных ему «правдивым и заслуживающим доверия» шейхом Абу Усманом Саидом ад-Дуккали, Гана все еще сохраняла свои функции как своего рода королевство внутри империи, причем его правитель — единственный, кому разрешено носить титул малик и «который является его заместителем». [41]
Большая часть информации об экономике Ганы исходит от аль-Бакри . Он отметил, что купцы должны были платить налог в размере одного золотого динара при ввозе соли и в два – при вывозе соли. Другие продукты имели фиксированные сборы; аль-Бакри упомянул и медь, и «другие товары». Импорт, вероятно, включал такие продукты, как текстиль, украшения и другие материалы. Многие изделия из кожи ручной работы, найденные на территории современного Марокко, также возникли в империи. [42] аль-Бакри также упомянул, что мусульмане играли центральную роль в торговле и занимали должности в судах. [43]
Ибн Хаукал цитирует использование чека на сумму 42 000 динаров. [44] Главным центром торговли был Кумби Салех . Король претендовал на все самородки золота как на свои, а другим людям разрешал иметь только «золотой песок». [45] Помимо влияния, оказываемого королем в местных регионах, дань поступала от различных подчиненных государств и вождеств на периферии империи. [46] Появление верблюдов также сыграло ключевую роль в успехе Сонинке, позволив гораздо более эффективно транспортировать продукты и товары через Сахару. Все эти факторы помогли империи оставаться могущественной в течение некоторого времени, обеспечивая богатую и стабильную экономику, которая просуществовала несколько столетий. Империя также была известна как крупный образовательный центр. [ нужна цитата ] Гана разбогатела благодаря транссахарской торговле, торгуя золотом, железом, солью и рабами.
Свидетельства о древней Гане зависели от того, насколько хорошо король относился к иностранным путешественникам, от которых поступает большая часть информации об империи. Исламские писатели часто комментировали социально-политическую стабильность империи, основанную на, казалось бы, справедливых действиях и величии короля. Аль-Бакри , мавританский дворянин, живший в Испании, расспрашивал купцов, посетивших империю в 11 веке, и писал о короле:
Он сидит для аудиенций или выслушивает жалобы на чиновников в куполообразном павильоне, вокруг которого стоят десять лошадей, покрытых золотошвейной тканью. Позади короля стоят десять пажей, держащих щиты и мечи, украшенные золотом, а справа от него сыновья царей его страны в великолепных одеждах и с заплетенными золотом волосами. Правитель города сидит на земле перед царем, а вокруг него также сидят министры. У дверей павильона стоят собаки прекрасной родословной, которые почти никогда не покидают того места, где находится король, охраняя его. На шеях они носят ошейники из золота и серебра, усыпанные шариками из тех же металлов. [47]
Похоже, что Гана имела центральный центральный регион и была окружена вассальными государствами . Один из самых ранних источников, описывающих Гану, аль-Якуби, писавший в 889/90 году (276 г. хиджры), говорит, что «под его властью находится ряд королей», в том числе Сама и Ам (?), и, таким образом, распространился по крайней мере в долину реки Нигер. [48] Эти «короли», предположительно, были правителями территориальных единиц, часто называемых кафу в Мандинке .
Арабские источники неясны относительно того, как управлялась страна. Аль-Бакри, бесспорно, самый подробный, упоминает, что у короля были чиновники ( мазалимы ), которые окружали его трон, когда он отправлял правосудие, и в их число входили сыновья «королей его страны», которые, как мы должны предположить, являются одними и теми же. короли, о которых аль-Якуби упомянул в своем отчете почти 200 лет назад. Подробная география региона, составленная аль-Бакри, показывает, что в его время, или в 1067/1068 году, Гана была окружена независимыми королевствами, и Сила, одно из них, расположенное на реке Сенегал , было «почти равным королю Ганы». Сама - единственное такое образование, упомянутое как провинция, как это было во времена аль-Якуби. [49]
Во времена аль-Бакри правители Ганы начали включать в правительство больше мусульман, включая казначея, его переводчика и «большинство его чиновников». [47]
Считается, что столица империи находилась в Кумби-Салехе на краю пустыни Сахара. [50] Согласно описанию города, оставленного Аль-Бакри в 1067/1068 году, столица фактически состояла из двух городов, находящихся на расстоянии 10 километров (6 миль) друг от друга, но «между этими двумя городами находятся сплошные поселения», так что их можно было говорят, что они слились в одно. [47]
По словам аль-Бакри, большая часть города называлась Эль-Габа и была резиденцией короля. Он был защищен каменной стеной и функционировал как королевская и духовная столица Империи. В нем находилась священная роща деревьев, в которой жили священники. Здесь также находился королевский дворец, самое величественное сооружение в городе, окруженное другими «куполообразными зданиями». Была также одна мечеть для посещения мусульманских чиновников. [47] (Эль-Габа, случайно или нет, по-арабски означает «Лес».)
Название другой части города не записано. Неподалеку находились колодцы с пресной водой, используемые для выращивания овощей. Он был почти полностью населен мусульманами, имевшими двенадцать мечетей , одна из которых предназначалась для пятничных молитв, и полную группу ученых, писцов и исламских юристов. Поскольку большинство этих мусульман были торговцами, эта часть города, вероятно, была его основным деловым районом. [51] Вполне вероятно, что эти жители были в основном чернокожими мусульманами, известными как Вангара и сегодня известны как Джаханке или Мандинка . Отдельные и автономные города за пределами главного правительственного центра - это хорошо известная практика, используемая племенем Джаханке народа мандинка на протяжении всей истории.
В хронике 17-го века, написанной в Тимбукту , « Тарих аль-Фатташ» , столица получила название «Кумби». [4] Начиная с 1920-х годов французские археологи проводили раскопки на месте Кумби Салеха , хотя всегда существовали разногласия по поводу местоположения столицы Ганы и того, является ли Кумби Салех тем же городом, что описан аль-Бакри. Это место было раскопано в 1949–1950 годах Полом Томасси и Раймоном Мони [53], а также другой французской командой в 1975–81 годах. [54] Остатки Кумби Салеха впечатляют, даже если остатки королевского города с его большим дворцом и курганами не были обнаружены. Еще одна проблема для археологии заключается в том, что аль-Идриси , писатель двенадцатого века, описал королевский город Ганы как лежащий на берегу реки, реки, которую он назвал «Нил», следуя географическому обычаю своего времени путать реки Нигер и Сенегал, которые не встречаются, так как образуют единую реку, часто называемую «Черным Нилом». Неясно, имел ли в виду аль-Идриси новую, более позднюю столицу, расположенную в другом месте, или в его тексте была путаница или искажение. Однако он утверждает, что известный ему королевский дворец был построен в 510 г. хиджры (1116–1117 гг. н. э.), предполагая, что это был более новый город, перестроенный ближе к Нигеру, чем Кумби Салех. [37]
Империя была населена древними племенами манде и объединилась через племя сонинке , входившее в большую этническую группу манде , граждане которой жили в глубоко устоявшихся патрилинейных /отцовских кланах и семейных структурах. [1]
![Погребальный комплекс Колонной гробницы[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Plan_of_the_entire_funerary_complex_of_the_Column_Tomb.jpg/1280px-Plan_of_the_entire_funerary_complex_of_the_Column_Tomb.jpg)
{{citation}}: |first=имеет общее имя ( справка ) . Перепечатано в 1985 году с исправлениями и дополнительными текстами, ISBN 2-222-01718-1 . Подобно Левциону и Хопкинсу, 1981 и 2000 гг.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) 15 ° 40' с.ш. 8 ° 00' з.д. / 15,667 ° с.ш. 8,000 ° з.д. / 15,667; -8.000