stringtranslate.com

династия Зиридов

Династия Зиридов ( араб . الزيريون , латинизированная :  az-zīriyyūn ), Бану Зири ( араб . بنو زيري , латинизированная :  Banū zīrī ), была берберской династией санхаджа из нынешнего Алжира , которая правила центральным Магрибом с 972 по 10 гг. 14 и Ифрикия (восточный Магриб) с 972 по 1148 год. [2] [5]

Потомки Зири ибн Манада , военного лидера халифата Фатимидов и одноименного основателя династии, Зириды были эмирами , которые правили от имени Фатимидов. Зириды постепенно установили свою автономию в Ифрикии путем военных завоеваний, пока официально не порвали с Фатимидами в середине 11-го века. Правление эмиров Зиридов открыло путь к периоду в истории Северной Африки, когда политическая власть принадлежала берберским династиям, таким как династия Альморавидов , халифат Альмохадов , династия Зайянидов , султанат Маринидов и династия Хафсидов . [6]

При Булуггине ибн Зири Зириды расширили свою власть на запад и ненадолго заняли Фес и большую часть современного Марокко после 980 года, но столкнулись с сопротивлением местных берберов Зената , которые присягнули на верность Кордовскому халифату . [4] [7] [8] [9] На востоке контроль Зиридов распространился на Триполитанию после 978 года [10] и до Адждабии (в современной Ливии). [11] Один из членов династической семьи, Зави ибн Зири , восстал и бежал в Аль-Андалус , в конечном итоге основав Таифу Гранады в 1013 году после распада Кордовского халифата. [12] Другая ветвь Зиридов, Хаммадиды , отделилась от основной ветви после различных внутренних споров и взяла под свой контроль территории центрального Магриба после 1015 года. [13] Основная ветвь Зиридов, также называемая Бадисидами , [14] занимала только Ифрикию между 1048 и 1148 годами. [3] Они базировались в Кайруане до 1057 года, когда они перенесли столицу в Махдию на побережье. [15] Зириды Ифрикии также вмешались в Сицилию в 11 веке, когда Кальбиды , династия, которая управляла островом от имени Фатимидов, пришла в упадок. [16]

Зириды Гранады сдались Альморавидам в 1090 году, [17] но Бадициды и Хаммадиды оставались независимыми в это время. Где-то между 1041 и 1051 годами правитель Зиридов аль-Муизз ибн Бадис отрекся от халифов Фатимидов и признал суннитский мусульманский халифат Аббасидов . [18] В отместку Фатимиды спровоцировали миграцию племени Бану Хилал в Магриб, нанеся серьезный удар по власти Зиридов в Ифрикии. [19] [20] В XII веке вторжения Хилалов в сочетании с нападениями норманнов Сицилии вдоль побережья еще больше ослабили власть Зиридов. Последний правитель Зиридов, аль-Хасан , сдал Махдию норманнам в 1148 году, тем самым положив конец независимому правлению Зиридов. [20] Халифат Альмохадов завоевал центральный Магриб и Ифрикию к 1160 году, положив конец династии Хаммадидов и, наконец, объединив весь Магриб. [7] [21]

История

Происхождение и становление

Зириды были берберами Санхаджа , из оседлого племени Талката , [22] [23] происходящего из области современного Алжира . В 10 веке это племя служило вассалами Фатимидского халифата , исмаилитского шиитского государства, которое бросило вызов власти суннитских халифов Аббасидов . Прародитель династии Зиридов, Зири ибн Манад (р. 935–971) был назначен губернатором центрального Магриба (примерно северо-восточный Алжир сегодня) от имени Фатимидов, охраняя западную границу Фатимидского халифата. [24] [25]

При поддержке Фатимидов Зири основал свою собственную столицу и дворец в Ашире , к юго-востоку от Алжира , в 936 году. [26] [27] [28] Он доказал свою ценность как ключевой союзник в 945 году, во время восстания хариджитов Абу Язида , когда он помог прорвать осаду Абу Язидом столицы Фатимидов Махдии . [13] [29] Сыграв эту ценную роль, он расширил Ашир новым дворцом около 947 года. [26] [30] В 959 году он помог Джаухару ас-Сикили в военной экспедиции Фатимидов, которая успешно завоевала Фес и Сиджилмасу в современном Марокко. По возвращении домой в столицу Фатимидов они выставили эмира Феса и «халифа» Ибн Васула из Сиджилмасы в клетках унизительным образом. [31] [32] [33] После этого успеха Зири также получил Тахарт для управления от имени Фатимидов. [34] В конце концов он был убит в битве против Заната в 971 году . [27] [35]

Когда Фатимиды перенесли свою столицу в Египет в 972 году, сын Зири Булуггин ибн Зири (годы правления 971–984) был назначен наместником Ифрикии , положив начало династии, правители которой носили титул амиров . [10] Должность Булуггина была подтверждена 2 октября 972 года в Сардании, местечке за пределами Кайруана , где халиф Фатимидов аль-Муизз готовился к своему отъезду в Египет. [36] 20 декабря 972 года Булуггин поселился в Сабре аль-Мансурийе , бывшем городе-дворце халифа Фатимидов недалеко от стен Кайруана, где его преемники продолжали проживать до середины XI века. [37] [38] Однако Булуггин проводил большую часть своего времени на западе. С 974 года он доверил управление Ифрикией Абдаллаху ибн Мухаммаду аль-Катибу, секретарю, которым он заменил назначенного Фатимидами секретаря Зиядата Аллаха. [39] [40] В 974 или 977–978 годах (364 или 367 г. хиджры) он основал еще одну столицу и дворцовый комплекс в Ашире, рядом с фундаментом своего отца, [41] [26] который он предпочел Кайруану. [41] [39] Ашир продолжал оставаться столицей Зиридов в центральном Магрибе, в то время как Кайруан был столицей Ифрикии. [26] [39] [42]

Булуггин вскоре возглавил новую экспедицию на запад и к 980 году он завоевал Фес и большую часть западного Магриба (современное Марокко), который ранее был отвоеван Омейядами Кордовы в 973 году. [43] [44] Он также возглавил успешную экспедицию на территорию Баргаваты , откуда он вернул большое количество рабов в Ифрикию. [45] В 978 году Фатимиды также предоставили Булуггину верховную власть над Триполитанией (в современной Ливии ), что позволило ему назначить собственного губернатора в Триполи . В 984 году Булуггин умер в Сиджилмасе от болезни, и его преемник решил покинуть Марокко в 985 году. [46] [47] [20]

Преемники Булуггина и первые подразделения

После смерти Булуггина его сменил его сын Аль-Мансур ибн Булуггин (годы правления 984–996). После своего отъезда на запад в 979 году Булугин не вернулся в Кайруан, и за это время его назначенец Абдаллах ибн Мухаммад аль-Катиб накопил значительную власть и влияние в Ифрикии. В результате аль-Мансур оказался вовлечённым в конфронтацию с Абдаллахом, начавшуюся в 987 году. Более поздние источники Зирида изображают Абдаллаха как мятежника, которому помогали халифы Фатимидов, потому что последние теперь предпочитали его аль-Мансуру и хотели навязать новый порядок в Ифрикии. [48] В конце концов, аль-Мансур приказал успешно убить Абдаллаха и его сына. В 989–990 годах он также подавил восстание Кутама , традиционного источника армии Фатимидов, под руководством самозванца по имени Абу'л-Фарадж. После этих испытаний аль-Мансур наконец смог объединить королевство Зиридов, но в 991 году он был вынужден перенести свою главную резиденцию из Ашира в аль-Мансурию (Кайруан), оставив своего брата Яттуфата управлять Аширом. [49]

С приходом аль-Мансура к власти правление Зиридов теперь передавалось через сына Булуггина и его потомков. Это оттолкнуло других сыновей Зири ибн Манада, которые теперь оказались отстраненными от власти. В 999 году многие из этих братьев подняли восстание в Ашире против Бадиса ибн аль-Мансура (годы правления 996–1016), внука Булуггина, что ознаменовало первый серьезный разрыв в единстве Зиридов. [50] Мятежники были разбиты в битве Хаммадом ибн Булуггином , дядей Бадиса, и большинство братьев были убиты. Единственный оставшийся брат, достойный уважения, Зави ибн Зири , повел оставшихся мятежников на запад и искал новые возможности в аль-Андалусе под руководством Омейядских халифов Кордовы , бывших врагов Фатимидов и Зиридов. [50] [51] В конце концов, в 1013 году он и его последователи основали независимое королевство в Аль-Андалусе, Тайфу Гранады . [12] [52]

После 1001 года Триполитания отделилась под руководством Фулфула ибн Саида ибн Хазруна, лидера Маграва , основавшего династию Бану Хазрун , которая просуществовала до 1147 года. [53] [10] [11] Фулфул вел длительную войну против Бадиса ибн аль-Мансура и искал внешней помощи у Фатимидов и даже у Омейядов Кордовы, но после его смерти в 1009 году Зириды смогли на некоторое время вернуть Триполи. Тем не менее, регион фактически оставался под контролем Бану Хазрун, которые колебались между практической автономией и полной независимостью, часто настраивая Фатимидов и Зиридов друг против друга. [54] [55] [10] [56] Зириды окончательно уступили им Триполи в 1022 году. [57]

Бадис назначил Хаммада ибн Булуггина губернатором Ашира и западных территорий Зиридов в 997 году. [58] Он предоставил Хаммаду большую автономию, позволив ему вести кампанию против Заната и контролировать любые новые территории, которые он завоёвывал. [59] [29] Хаммад построил свою собственную столицу, Калат Бани Хаммад , в 1008 году, а в 1015 году он восстал против Бадиса и объявил себя полностью независимым, признав при этом Аббасидов вместо Фатимидов халифами. Бадис осадил столицу Хаммада и почти подчинил его, но умер в 1016 году незадолго до того, как это удалось сделать. Его сын и преемник, аль-Муизз ибн Бадис (годы правления 1016–1062), победил Хаммада в 1017 году, что заставило их заключить мирное соглашение. Хаммад возобновил признание Фатимидов в качестве халифов, но сохранил независимость, создав новое государство Хаммадидов , которое впоследствии контролировало большую часть современного Алжира. [60] [59] Калат Бани Хаммад остался столицей Хаммадидов, а Ашир стал его вторым городом. [26]

Апогей в Ифрикии

Период правления династии Зиридов в Ифрикии считается пиком ее истории, когда процветали сельское хозяйство, промышленность, торговля и образование, как религиозное, так и светское, особенно в их столице Кайраване (Кайруан). [61] Раннее правление аль-Муизза ибн Бадиса (годы правления 1016–1062) было особенно процветающим и ознаменовало пик их власти в Ифрикии. [29] В одиннадцатом веке, когда вопрос о происхождении берберов стал предметом беспокойства, династия аль-Муизза начала, в рамках пропаганды Зиридов, подчеркивать свои предполагаемые связи с химьяритскими царями как титул на дворянство, тема, которая была взята на вооружение придворными историками того периода. [62] [63] Управление территорией более поздними правителями Зиридов было небрежным, поскольку сельскохозяйственная экономика пришла в упадок, что привело к росту бандитизма среди сельского населения. [61] Отношения между Зиридами и их повелителями Фатимидами были разными - 20 000 шиитов были убиты в резне исмаилитов в Ифрикии в 1016 году , и Фатимиды поощряли отпадение Триполитании от Зиридов, но тем не менее отношения оставались близкими. В 1040-х годах Зириды полностью отделились, приняв суннитский ислам и признав Аббасидов Багдада законными халифами, шаг, который был популярен среди городских арабов Кайруана. [3] [64]

На Сицилии Кальбиды продолжали править от имени Фатимидов, но в XI веке остров погрузился в политический хаос, [ 16] что побудило Зиридов вмешаться на острове. В 1025 году (или 1021 году [65] ) аль-Муизз ибн Бадис отправил флот из 400 кораблей на остров в ответ на отвоевание византийцами Калабрии (на юге Италии) у мусульман, но флот был потерян в сильном шторме у берегов Пантеллерии . [29] [65] [66] В 1036 году мусульманское население острова обратилось за помощью к аль-Муиззу, чтобы свергнуть эмира Кальбидов Ахмада ибн Юсуфа аль-Акхала  [it] , чье правление они считали ошибочным и несправедливым. [16] В просьбе также содержалось обещание признать аль-Муизза своим правителем. [65] Аль-Муизз, стремясь расширить свое влияние после раздробления Зиридов в Северной Африке, принял это и отправил своего сына Абдаллаха на остров с большой армией. [65] [16] [67] Аль-Ахал, который вел переговоры с византийцами, попросил у них помощи. Византийская армия вмешалась и разбила армию Зиридов на острове, но затем отступила в Калабрию, позволив Абдаллаху прикончить аль-Ахала. [16] Аль-Ахаль ​​был осажден в Палермо и убит в 1038 году. [65] [16] [13] Впоследствии Абдаллах был вынужден уйти с острова, либо из-за того, что вечно разделенные сицилийцы выступили против него, либо из-за другого византийского вторжения в 1038 году под предводительством Георгия Маниакеса . [67] [65] Другой эмир Кальбидов, аль-Хасан аль-Самсам, был избран управлять Сицилией, но мусульманское правление там распалось на различные мелкие фракции, что привело к нормандскому завоеванию острова во второй половине XI века. [68] [16] [65]

Вторжения хилалийцев и отступление в Махдию

Зириды отреклись от Фатимидов и признали халифов Аббасидов в 1048-49 годах [29] или где-то между 1041 и 1051 годами. [a] [69] [70] [13] Признание Аббасидов было номинальным, поскольку сами Аббасиды находились в политическом упадке и не могли навязать прямую власть в регионе. [71] В ответ на Зиридов Фатимиды отправили арабские племена Бану Хилал и Бану Сулайм в Магриб. [59] [29] Бану Сулайм сначала обосновались в Киренаике, но Бану Хилал продолжили движение в сторону Ифрикии. [59] Зириды попытались остановить их продвижение к Ифрикии, они послали 30 000 кавалерии Санхаджа, чтобы встретить 3000 арабской кавалерии Бану Хилал в битве при Хайдаране 14 апреля 1052 года. [72] Тем не менее, Зириды были решительно разбиты и вынуждены отступить, открыв дорогу на Кайруан для арабской кавалерии Хилал. [72] [3] [73] Последовавшая за этим анархия опустошила ранее процветавшее сельское хозяйство, а прибрежные города приобрели новое значение как каналы морской торговли и базы для пиратства против христианского судоходства, а также как последний оплот Зиридов. [3] Вторжения Бану Хилал в конечном итоге вынудили аль-Муизза ибн Бадиса покинуть Кайруан в 1057 году и перенести свою столицу в Махдию, в то время как Бану Хилал в основном бродили и грабили внутренние районы бывших территорий Зиридов. [15] [29]

В результате ухода Зиридов в разных областях возникли различные местные княжества. В Тунисе шейхи города избрали Абд аль-Хакка ибн Абд аль-Азиза ибн Хорасана (годы правления 1059-1095) местным правителем. Он основал местную династию Бану Хорасан , которая впоследствии управляла городом, попеременно признавая Хаммадидов или Зиридов в качестве сюзеренов в зависимости от обстоятельств. [74] [75] В Кабисе (Габесе) наместник Зиридов аль-Муизз ибн Мухаммад ибн Вальмия оставался верным до 1062 года, когда, возмущенный изгнанием своих двух братьев из Махдии аль-Муиззом ибн Бадисом, он объявил о своей независимости и отдал себя под защиту Муниса ибн Яхьи, вождя Бану Хилал. [76] [77] Сфакус (Сфакс) был объявлен независимым губернатором Зиридов Мансуром аль-Баргавати, который был убит и которому наследовал его двоюродный брат Хамму ибн Малил аль-Баргавати. [78]

Аль-Муизз ибн Бадису наследовал его сын Тамим ибн аль-Муизз (р. 1062-1108), который провел большую часть своего правления, пытаясь восстановить власть Зиридов в регионе. В 1063 году он отразил осаду Махдии независимым правителем Сфакса, а также захватил важный порт Сус (Сус). [79] Тем временем правитель Хаммадидов ан-Насир ибн 'Аланнас (р. 1062-1088) начал вмешиваться в Ифрикию примерно в это же время, добившись признания его суверенитета в Сфаксе, Тунисе и Кайруане. Тамим организовал коалицию с некоторыми племенами Бану Хилал и Бану Сулайм и преуспел в нанесении тяжелого поражения ан-Насиру в битве при Сабибе в 1065 году. Война между Зиридами и Хаммадидами продолжалась до 1077 года, когда было заключено перемирие, скрепленное браком между Тамимом и одной из дочерей ан-Насира. [80] В 1074 году Тамим отправил военно-морскую экспедицию в Калабрию , где они опустошили итальянские побережья, разграбили Никотера и поработили многих ее жителей. В следующем году (1075) еще один набег Зиридов привел к захвату Мазары на Сицилии; однако эмир Зиридов переосмыслил свое участие в Сицилии и решил отступить, оставив то, что они недолго удерживали. [81] В 1087 году столица Зиридов Махдия была разграблена пизанцами . [82] Согласно Эттингхаузену , Грабару и Дженкинсу-Мадина, Пизанский грифон , как полагают, был частью добычи, захваченной во время разграбления. [83] В 1083 году Махдию осадил вождь Бану Хилал, Малик ибн 'Алави. Не сумев взять город, Малик вместо этого повернул к Кайруану и захватил этот город, но Тамим выступил со всей своей армией и разбил силы Бану Хилал, после чего он также вернул Кайруан под контроль Зиридов. [84] Он продолжил захватывать Габес в 1097 году и Сфакс в 1100 году. [84] Габес, однако, вскоре снова объявил себя независимым под руководством Бану Джами', семьи из ветви Рияхи Бану Хилал. [77] [76]

Сын и преемник Тамима, Яхья ибн Тамим (р. 1108-1116), снова официально признал халифов Фатимидов и принял эмиссара из Каира в 1111 году. [84] Он захватил важную крепость близ Карфагена под названием Иклибия, и его флот начал набеги на Сардинию и Геную , возвращая множество пленников. [84] Он был убит в 1116 году, и ему наследовал его сын, ' Али ибн Яхья (р. 1116-1121). [84] 'Али продолжал признавать Фатимидов, получив еще одно посольство из Каира в 1118 году. [85] Он навязал свою власть Тунису, но не смог отбить Габес у его местного правителя, Рафи 'ибн Джами', чью контратаку ему затем пришлось отражать из Махдии. [85] [76] В 1121 году ему наследовал его сын аль-Хасан , последний правитель из династии Зиридов. [13]

Конец правления Зирида

В 1130-х и 1140-х годах норманны Сицилии начали захватывать города и острова вдоль побережья Ифрикии. [86] Джерба ​​была захвачена в 1135 году, а Триполи — в 1146 году. В 1148 году норманны захватили Сфакс, Габес и Махдию. [86] [87] В Махдии население было ослаблено годами голода, и большая часть армии Зиридов отсутствовала в другой кампании, когда нормандский флот под командованием Георгия Антиохийского прибыл к побережью. Аль-Хасан решил покинуть город, оставив его оккупированным, что фактически положило конец правлению династии Зиридов. [29] [88] Аль-Хасан бежал в цитадель аль-Муаллака недалеко от Карфагена и оставался там в течение нескольких месяцев. Он планировал бежать ко двору Фатимидов в Египте, но нормандский флот преградил ему путь, поэтому вместо этого он направился на запад, направляясь ко двору Альмохадов Абд аль-Мумина в Марракеше . Он получил разрешение от Яхьи ибн аль-Азиза, правителя Хаммадидов, пересечь его территорию, но после входа на территорию Хаммадидов он был задержан и помещен под домашний арест в Алжире. [88] [29] Когда Абд аль-Мумин захватил Алжир в 1151 году, он освободил аль-Хасана, который сопровождал его обратно в Марракеш. Позже, когда Абд аль-Мумин завоевал Махдию в 1160 году, поставив всю Ифрикию под власть Альмохадов, аль-Хасан был с ним. [29] [21] Абд аль-Мумин назначил его губернатором Махдии, где он и оставался, проживая в пригороде Завила, до смерти Абд аль-Мумина в 1163 году. Новый халиф Альмохадов, Абу Якуб Юсуф , впоследствии приказал ему вернуться в Марракеш, но аль-Хасан умер по пути в Тамасне в 1167 году. [29] [13]

Экономика

Период Зиридов был временем большого экономического процветания. Отъезд Фатимидов в Каир, далекий от того, чтобы положить конец этому процветанию, привел к его усилению при правителях Зиридов и Хаммадидов. Ссылаясь на правление эмира Зиридов аль-Муизза ибн Бадиса, историк Ибн Халдун сообщает: «Берберы этой страны никогда не видели королевства более обширного и более процветающего, чем его собственное». Северные регионы производили пшеницу в больших количествах, в то время как регион Сфакс был крупным центром производства оливок, а выращивание фиников было важной частью местной экономики в Бискре . Выращивались и другие культуры, такие как сахарный тростник, шафран, хлопок, сорго , просо и нут. Разведение лошадей и овец процветало, а рыболовство давало обильную пищу. Средиземноморье также было важной частью экономики, хотя оно было на некоторое время заброшено после ухода Фатимидов, когда приоритет зиридских эмиров обратился к территориальным и внутренним конфликтам. Их морская политика позволила им установить торговые связи, в частности, для импорта древесины, необходимой для их флота, и позволила им начать союз и очень тесные связи с калбидскими эмирами Сицилии. Однако они столкнулись с попытками блокады со стороны венецианцев и норманнов , которые стремились сократить их поставки древесины и, таким образом, их господство в регионе. [89]

Арабский летописец Ибн Хаукаль посетил и описал город Алжир в эпоху Зиридов: «Город Алжир построен на заливе и окружен стеной. Он содержит большое количество базаров и несколько источников хорошей воды около моря. Именно из этих источников жители черпают воду, которую пьют. В пристройках этого города находятся очень обширные сельские местности и горы, населенные несколькими племенами берберов. Главное богатство жителей состоит из стад крупного рогатого скота и овец, пасущихся в горах. Алжир поставляет так много меда, что он является предметом экспорта, а количество масла, инжира и других товаров настолько велико, что его экспортируют в Кайруан и другие места». [89]

Культура

Литература

Сура Аль-Анам из «Корана кормилицы», выполненная прекрасным куфическим шрифтом и заказанная кормилицей, служившей султану Зирида в 1020 году. [90] [91]

Абд аль-Азиз ибн Шаддад был летописцем и принцем Зиридов. [92] Он написал Китаб аль-Джам' ва 'ль-баян фи ахбар аль-Кайраван ( كتاب الجمع والبيان في أخبار القيروان ) об истории Кайравана. [92] Аль-Муиз ибн Бадис, правитель Зиридов, также был автором и написал важный трактат по книжному искусству, охватывающий такие темы, как каллиграфия , переплетное дело и иллюминация . [91] [93]

Архитектура

Остатки дворца в Ашире, резиденции, основанной Зири ибн Манадом

Династия Зиридов отвечала за различные постройки и реконструкции по всему Магрибу. Архитектура Зиридов и Хаммадидов в Северной Африке была тесно связана с архитектурой Фатимидов , [94] но также оказала влияние на нормандскую архитектуру на Сицилии . [95] [96] Дворец Зиридов в Ашире (недалеко от современного Кеф Лахдара ), построенный в 934 году Зири ибн Манадом (который служил Фатимидам), является одним из старейших дворцов в Магрибе, которые были обнаружены и раскопаны. [97] Однако, будучи независимыми правителями, Зириды Ифрикии, похоже, построили немного сооружений большого масштаба, и сохранилось мало крупных памятников этого периода. [98] [99] Сообщается, что они построили новый дворец в аль-Мансурийе , бывшей столице Фатимидов около Кайруана, но он не был обнаружен современными археологами, [98] за исключением некоторых фрагментов резного лепного декора. [100] В мечети Зайтуна в Тунисе элегантно спроектированный ребристый купол, называемый Куббат аль-Бахв , был добавлен к входу в молитвенный зал в 991 году и приписывается покровительству Аль-Мансура ибн Булуггина. [101] Великая мечеть Кайруана была восстановлена ​​Аль-Муиззом ибн Бадисом в 11 веке. От этой реставрации сохранились некоторые ярко расписанные деревянные потолки с арабесками из завитых растительных мотивов. [102] При Аль-Муиззе Зириды также построили мечеть Сиди Абу Марван в Аннабе . [103] Крупная реконструкция Большой мечети Сфакса , включая строительство нового минарета и необычно украшенного внешнего фасада, также была отнесена к периоду Зиридов (вероятно, X век) Жоржем Марсе и Люсьеном Гольвеном . [104] [105]

Хаммадиды, со своей стороны, построили совершенно новую укрепленную столицу в Калат Бани Хаммад, основанную в 1007 году. Хотя город был заброшен и разрушен в 12 веке, он был изучен современными археологами и является одной из наиболее хорошо сохранившихся средневековых исламских столиц в мире. [106] Ветвь Зиридов в Гранаде также была ответственна за превращение его в один из главных городов Аль-Андалуса. Среди сохранившихся останков периода Зиридов в Гранаде сегодня есть часть ее первоначальных городских стен, обширная система цистерн на холме Альбайсин и бывший минарет мечети (теперь часть церкви Сан-Хосе). [107]

Искусство

Деталь деревянной максуры , добавленной к Большой мечети Кайруана во время правления аль-Муизза

Зириды также были покровителями искусств. Сохранились важные образцы изделий из дерева, заказанных для мечетей этого периода. [91] [108] Булуггин ибн Зири заказал изготовление минбара для Мечети Андалусийцев в Фесе. Минбар, оригинальные фрагменты которого сейчас хранятся в музее, имеет надпись, которая датирует его 980 годом, примерно временем военной экспедиции Булуггина в этот регион. [109] : 249  Считается, что деревянная максура в Большой мечети Кайруана датируется реставрацией здания аль-Муиззом ибн Бадисом. [100] Это самая старая максура в исламском мире, сохранившаяся in situ , и была заказана аль-Муиззом ибн Бадисом в первой половине XI века (хотя позже восстановлена). [110] [111] Это одно из самых значительных произведений искусства периода Зиридов, [108] примечательное своей искусной резьбой по дереву с арабесками и куфической надписью, посвященной аль-Муиззу. [91] [111]

Искусство Зиридов также известно своими украшенными рукописями. [91] Эта форма искусства процветала в Кайруане во времена правления Зиридов, и рукописи из этого города экспортировались по всему исламскому миру. [93] Одним из важных примеров является так называемый «Коран кормилицы» (араб. مصحف الحاضنة , романизированный:  Мусхаф аль-Хадина ), рукопись Корана, скопированная в 1020 году Али ибн Ахмадом аль-Варраком для Фатимы, кормилицы аль-Муизза ибн Бадиса. [91] [112] Это одна из многих рукописей Корана, которые были пожертвованы Большой мечети Кайруана, и это одна из самых важных сохранившихся исламских рукописей, заказанных женщиной-покровительницей в Северной Африке. [112] Его фолианты в настоящее время хранятся в нескольких музеях и коллекциях по всему миру, включая Музей Метрополитен , Музей Бардо и Коллекцию Дэвида . [112] [113] [114] [115]

Эмблема

По словам историка Хади Роджера Идриса, цвет флагов неизвестен, но он подчеркнул: «Имя Фатимидов появлялось на флагах (а'лам), вымпелах (райят), штандартах (бунуд) и на каймах церемониальной одежды. Флаги и почетные одежды, по-видимому, не были сделаны в Ифрикии; они были подарками от халифа». [116] Он добавил: «Вспомним, что официальная ливрея Зиридов, вассалов Фатимидов, должна была быть белой, поскольку мы видели, что они приняли черный цвет, цвет Аббасидов, после разрыва с Каиром». [117] Майкл Бретт указывает, что принц Зиридов Аль-Муизз ибн Бадис отказался от своей верности Фатимидам, изменив свои цвета с фатимидского белого на аббасидский черный. [118]

Список правителей Зиридов

Следующий список включает правителей династии Зиридов, правивших в Магрибе: [13] [119]

После 1015 года ветвь Хаммадидов правила в центральном Магрибе, в то время как потомки Бадиса ибн аль-Мансура продолжали править в Ифрикии: [13] [119]

Ответвления династии Зиридов

Зириды из Гранады

Карта тайфы Гранады первой половины XI века

После того, как восстание братьев Булуггина потерпело неудачу в 999 году, Зави ибн Зири попытался перебраться в Аль-Андалус, который находился под контролем Омейядов. Хаджиб халифа Хишама II (р. 976–1009) и фактический правитель халифата Кордовы в то время, Ибн Аби Амир аль-Мансур (также известный как Альманзор), изначально отказался разрешить иммиграцию Зави в Аль-Андалус, считая его репутацию смутьяна. [12] Однако его сын и преемник, Абд аль-Малик аль-Музаффар (р. 1002–1008), ища способных военачальников, предоставил Зави и его последователям разрешение приехать в Кордову, где они впоследствии стали важной частью армии аль-Музаффара. [12] [52] [120] Халифат Кордовы распался после 1008 года, в период, известный как фитна Аль-Андалуса . Первоначально Зави играл роль, наряду с другими берберскими фракциями, в осаде Кордовы между 1010 и 1013 годами. [12] [121] К концу осады им удалось установить своего собственного марионеточного халифа в Кордове, Сулеймана аль-Мустаина , но к этому моменту Зави и другие фракции искали политической удачи в других местах Аль-Андалуса. [12] [52] Новый халиф предоставил Зави и его фракции провинцию Ильбира (Эльвира) для поселения в 1013 году. [12] [52] После переноса столицы из Мадинат Ильбира в холмистое поселение Гарната (Гранада) в том же году Зави основал королевство Таифа в Гранаде. [122] [12] Арабские источники считают его основателем современного города Гранада, [120] обозначение также повторяют некоторые современные историки, такие как Хелен Роджерс, Стивен Кавендиш и Брайан Катлос. [52] [123]

В 1018 году претендент Омейядов аль-Муртада попытался завоевать Гранаду, но был сокрушительно разбит Зиридами. [12] В 1019 или 1020 году Зави покинул Аль-Андалус и вернулся в Ифрикию, возобновив свои амбиции в государстве Зиридов там. [12] Его судьба точно неизвестна: по словам Ибн Хайяна, он умер от чумы несколько лет спустя, в то время как мемуары Абдаллаха ибн Булуггина утверждают, что он был отравлен вскоре после прибытия в Северную Африку, но ни один из них не называет дату его смерти. [124] [125] В Гранаде племянник Зави Хаббус ибн Максан был приглашен кади города Абу Абдаллахом ибн Аби Заманином, чтобы взять под контроль новое королевство вместо одного из сыновей Зави. [12] Во время правления Хабуса (1019–1038) тайфа Гранады была консолидирована и превратилась в одну из важнейших политических сил Аль-Андалуса в этот период. [12] Во время правления Бадиса ибн Хабуса Зириды Гранады отразили атаку тайфы Альмерии в 1038 году, аннексировав большую часть территории этого королевства и превратив Альмерию в вассальное государство на несколько лет, прежде чем они победили Аббадидов Севильи в битве в 1039 году, получив в свою очередь некоторую территорию на западе. [126] [127] В 1056 году они аннексировали тайфу Малаги . [126] [128] Тайфа Гранады была в конечном итоге завоевана Альморавидами из Северной Африки в 1090 году, положив конец независимому королевству. [120]

династия Хаммадидов

Хаммад ибн Булуггин, сын Булуггина и дядя Бадиса ибн аль-Мансура, был назначен губернатором Ашира в 997 году и получил большую автономию, даже зайдя так далеко, что построил новую столицу для себя, известную как Кала Бани Хаммад. [58] Раскол между Хаммадом и его племянником произошел, когда Бадис объявил своего сына наследником и попытался назначить часть территории Хаммада в качестве нового княжества, которым будет управлять наследный принц. Хаммад отказался позволить этому случиться и ответил, приказав заменить имя халифа Фатимидов на имя халифа Аббасидов в хутбе (пятничной проповеди) в мечетях, что было явным отходом от политических пристрастий Зиридов. [129] Тяжёлая война закончилась тем, что Хаммад и аль-Муизз ибн Бадис заключили мирное соглашение, которое позволило Хаммаду сохранить свою фактическую независимость. [129]

Государство Хаммадидов достигло своего апогея во время правления ан-Насира ибн 'Аланнаса (годы правления 1062-1088), в течение которого оно на короткое время стало самым важным государством в Магрибе. [130] Столица Хаммадидов привлекала ученых и художников из Кайруана, что увеличивало ее культурное и экономическое значение. [131] Первоначально Хаммадиды перенесли вторжения Бану Хилал гораздо лучше, чем их коллеги Зириды на востоке, и иногда даже вступали в союз с новыми арабскими племенами. [132] Аль-Насир воспользовался частичным крахом правления Зиридов в Ифрикии, чтобы добиться признания своей власти во многих главных городах страны, включая Сфакс, Кайруан и Тунис. [131] Давление со стороны племен Бану Хилал в конечном итоге заставило преемника ан-Насира, аль-Мансура (годы правления 1088-1105), перенести столицу в Биджайю (Беджайя или Бужи), город, основанный ранее ан-Насиром. [132] [133] В конечном итоге правление Хаммадидов было прекращено Альмохадами во главе с Абд аль-Мумином, которые захватили Биджайю в 1152 году. Вскоре после этого сын Абд аль-Мумина захватил Константину, куда бежал последний правитель Хаммадидов, Яхья . Яхье была назначена пенсия и разрешено уйти на пенсию в Марракеше, а затем в Сале (Сале), где он умер в 1161 или 1162 году. [60]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Различные исторические источники называют разные даты принятия этого решения, начиная с 1041 и 1051 годов. [18]

Цитаты

  1. ^ Филлип С. Нейлор (15 января 2015 г.). Северная Африка, пересмотренное издание: История от античности до наших дней. Издательство Техасского университета. стр. 84. ISBN 978-0-292-76190-2.
  2. ^ ab "Zirid Dynasty | Muslim dynasty". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 29 февраля 2020 года . Получено 27 ноября 2016 года .
  3. ^ abcde Идрис, Хэди Роджер (1968). «Hilālienne invasion et ses consequences». Cahiers de Civilization Mediévale . 11 (43): 353–369. doi : 10.3406/ccmed.1968.1452. ISSN  0007-9731.
  4. ^ аб Жюльен, Шарль-Андре (1 января 1994 г.). Histoire de l'Afrique du Nord: des origines à 1830 (на французском языке). Пайот. п. 295. ИСБН 9782228887892.
  5. ^ "Qantara - Les Zirides et les Hammadides (972-1152)". www.qantara-med.org . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 27 ноября 2016 года .
  6. ^ Хрбек, Иван; Африка, Международный научный комитет ЮНЕСКО по составлению всеобщей истории (1 января 1992 г.). Африка с седьмого по одиннадцатый век. Дж. Керри. стр. 172. ISBN 9780852550939.
  7. ^ Аб Мейнье, Гилберт (1 января 2010 г.). L'Алжир, классическое сердце Магриба: de l'ouverture islamo-arabe au repli (698-1518) (на французском языке). Ла Декуверт. п. 158. ИСБН 9782707152312.
  8. ^ Саймон, Жак (1 января 2011 г.). L'Algérie au passé lointain: de Carthage à la régence d'Alger (на французском языке). Харматтан. п. 165. ИСБН 9782296139640.
  9. ^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер (5 марта 2014 г.). Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. Routledge. стр. 36. ISBN 978-1-134-25986-1.
  10. ^ abcd Абун-Наср 1987, стр. 67.
  11. ^ аб Фехервари, Геза (2002). Раскопки в Сурте (Мединат аль-Султан) между 1977 и 1981 годами. Департамент древностей. п. 17. ISBN 978-1-900971-00-3.
  12. ^ abcdefghijkl Кеннеди, Хью (1996). Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса . Routledge. стр. 141–142. ISBN 9781317870418.
  13. ^ abcdefgh Босворт, Клиффорд Эдмунд (1996). «Зириды и Хаммадиды». Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство. Издательство Эдинбургского университета. С. 35–36. ISBN 9780748696482.
  14. ^ Сенак, Филипп; Крессье, Патрис (2012). «Зирид, Бадисид и др Хаммадид». Histoire du Maghreb médiéval: VIIe-XIe siècle (на французском языке). Арманд Колен. ISBN 978-2-200-28342-1.
  15. ^ аб Абун-Наср 1987, стр. 69–70.
  16. ^ abcdefg Риццитано, У. (1960–2007). «Калбиды». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  17. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (1996). Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство. Издательство Эдинбургского университета. стр. 17. ISBN 9780748696482.
  18. ^ Аб Абун-Наср 1987, с. 68-69.
  19. ↑ Абун-Наср 1987, стр. 69-70.
  20. ^ abc Tibi 2002, стр. 514.
  21. ^ ab Baadj 2015, стр. 56-57.
  22. ↑ Абун-Наср 1987, стр. 64.
  23. ^ Илахиан, Хсайн (2006). Исторический словарь берберов (имазигхен). Scarecrow Press. стр. 149. ISBN 978-0-8108-6490-0.
  24. ^ Бретт 2017, стр. 54, 63.
  25. ↑ Абун-Наср 1987, стр. 19.
  26. ^ abcde Бретт, Майкл (2009). «Ашир». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658. Он состоял из двух дворцовых цитаделей на отдельных участках, называемых Яшир и Бениа (Банья). Первая была основана в 324/936 году Зири ибн Манадом, союзником Талката фатимидского халифа аль-Каима (правил в 322–34/934–45 годах), чтобы обезопасить центральный Магриб от союзников Заната из Кордовы; после подавления восстания Заната Абу Язида в 336/947 году был построен солидный дворец. Вторая, с остатками мечети, была построена сыном Зири Булуггином (араб. Булуккин, основатель династии Зиридов, годы правления 362–73/972–83) после его назначения в 362/972 году наместником Фатимидов Ифрикии. После отъезда сына Булуггина аль-Мансура, чтобы поселиться в аль-Кайраване в 381/991 году, Ашир оставался столицей Зиридов центрального Магриба до основания Кала (крепости) Бану Хаммад в 398/1007 году, когда он стал вторым городом Хаммадидов. Находясь в руинах между 440/1048–455/1063 гг. в результате династической ссоры, он был вновь заселен как торговый город, прежде чем был заброшен в середине шестого/двенадцатого века, после того как аль-Идриси написал эти строки.
  27. ^ Аб Абун-Наср 1987, стр. 66.
  28. ^ Бретт 2017, стр. 54.
  29. ^ abcdefghijk Тиби 2002.
  30. ^ Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001, с. 188.
  31. ^ Хальм 1996, стр. 399.
  32. ^ Мессье, Рональд А.; Миллер, Джеймс А. (2015). Последнее цивилизованное место: Сиджилмаса и его судьба в Сахаре. Издательство Техасского университета. ISBN 9780292766655 
  33. ^ Пеллат, Чарльз (1991). «Мидрар». В Босворте, CE; ван Донзель, Э. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Махк – Мид. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-08112-3 
  34. ^ Бретт 2017, стр. 75.
  35. ^ Кеннеди, Хью (2014). Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса. Routledge. стр. 103. ISBN 978-1-317-87041-8.
  36. ^ Хальм 1996, стр. 418.
  37. ^ Талби, М. (1995). «Сабра или аль-Мансурийя». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 688–689. ISBN 978-90-04-09834-3.
  38. ↑ Абун-Наср 1987, стр. 75.
  39. ^ abc Brett 1975, стр. 624.
  40. ^ Бретт 2017, стр. 85.
  41. ^ Аб Голвин, Люсьен (1966). «Le Palais de Zīrī à Achîr (Dixième Siècle JC)». Арс Ориенталис . 6 : 47–76. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629221.
  42. ^ Жорж Марсе (1955). Мусульманская архитектура Запада: Тунис, Алжир, Марокко, Испания и Сицилия . Графическое искусство и ремесла. п. 64. Leur Role Etait Double et Double Leur Domaine, avec ses Deux Capitales d'Achir, donjon du Territoire Héréditaire, et Kairouan, центр управления. Ce domaine était trop grand: il se brisa. Родители, а также новые мастера Ифрикии, могут довериться учителю, продолжающему борьбу с Зенатой, и заявить, что они независимы в провинциях, где они защищаются. Судьба берберийцев состоит из двух королевских жителей: на востоке, королевстве Бени-Зири из Кайруана, на западе королевства Бени-Хаммад де ла Кала.
  43. ^ Нейлор, Филлип С. (2015). Северная Африка, пересмотренное издание: История от древности до наших дней. Издательство Техасского университета. стр. 84. ISBN 978-0-292-76190-2.
  44. ↑ Абун-Наср 1987, стр. 67, 75.
  45. ↑ Идрис 1962, стр. 57–58.
  46. ^ Эммануэль Кваку Акьямпонг; Генри Луис Гейтс (2 февраля 2012 г.). Словарь африканской биографии. OUP USA. стр. 9. ISBN 978-0-19-538207-5.
  47. ^ Ринг, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол (2014). Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. Routledge. ISBN 978-1-134-25986-1.
  48. ↑ Бретт 1975, стр. 624–626.
  49. ↑ Бретт 1975, стр. 626.
  50. ^ ab Handler, Andrew (1974). Зириды Гранады . University of Miami Press. стр. 8–14. ISBN 0870242164.
  51. ^ Катлос, Брайан А. (2014). Infidel Kings and Unholy Warriors: Faith, Power, and Violence in the Age of Crusade and Jihad. Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 27. ISBN 978-0-374-71205-1.
  52. ^ abcde Роджерс, Хелен; Кавендиш, Стивен (2021). Город иллюзий: история Гранады. Oxford University Press. стр. 11–15. ISBN 978-0-19-764406-5.
  53. ^ Оман, Г.; Кристидес, В.; Босворт, CE (1960–2007). «Тарабулус аль-Га̲харб». В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Босворт, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Brill. ISBN 9789004161214.
  54. ^ Lewicki, T. (1960–2007). «Mag̲h̲rāwa». В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Brill. ISBN 9789004161214.
  55. ^ Гарнье, Себастьян (2020). «Ливия до 1500 года». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  56. ^ Бретт 2017, стр. 128, 142.
  57. ^ Бретт 2017, стр. 174.
  58. ^ ab Baadj 2015, стр. 40.
  59. ^ abcd Абун-Наср 1987, стр. 69.
  60. ^ аб Идрис, Хэди Роджер (1971). «Хаммадиды». В Льюисе, Б .; Менаж, ВЛ ; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том III: Х – Ирам . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 137–138. ОСЛК  495469525.
  61. ^ ab Brill, EJ (1987). "Фатамиды". Ливия: Энциклопедия ислама . Библиотека Конгресса. ISBN 9004082654. Получено 5 марта 2011 г.
  62. ^ Баадж 2015, стр. 12.
  63. ^ Бретт, Майкл (3 мая 2019). Фатимиды и Египет. Routledge. ISBN 978-0-429-76474-5.
  64. ^ Берри, ЛаВерле. «Фатамиды». Ливия: исследование страны . Библиотека Конгресса . Получено 5 марта 2011 г.
  65. ^ abcdefg Гранара, Уильям (2019). Рассказ о мусульманской Сицилии: война и мир в средневековом средиземноморском мире. Bloomsbury Publishing. С. 32–33. ISBN 978-1-78673-613-0.
  66. ^ Гранара, Уильям (201). Ибн Хамдис Сицилийский: панегирик падающей родине. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78607-847-6.
  67. ^ ab Brett 2017, стр. 174-175.
  68. ^ Бретт 2017, стр. 175.
  69. ^ Эль-Харейр, Идрис; Мбайе, Равейн, ред. (2011). Распространение ислама в мире. ЮНЕСКО. п. 407. ИСБН 978-92-3-104153-2.
  70. ^ Хрбек, Иван (1975). «Египет, Нубия и Восточные пустыни». В Fage, JD; Oliver, Roland Anthony (ред.). Кембриджская история Африки: с 1050 по 1600 год . Том 3. Cambridge University Press. стр. 15. ISBN 978-0-521-20981-6.
  71. ↑ Абун-Наср 1987, стр. 68, 76.
  72. ↑ Аб Идрис, Хади Роджер (24 апреля 2012 г.), «Хайдаран», Энциклопедия ислама, второе издание , Брилл , получено 26 сентября 2021 г.
  73. ^ Шустер, Джеральд (2009). «Рецензируемая работа: Die Beduinen in der Vorgeschichte Tunesiens. Die «Invasion» der Banū Hilāl, Джеральд Шустер». Арабика . 56 (4/5). Брилл: 487–492. дои : 10.1163/057053909X12475581297885. JSTOR  25651679.
  74. ^ Себаг, П. (1960–2007). «Тунис». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  75. ^ Валериан, Доминик (2021). «Хурасан, Бану». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  76. ^ abc Талби, М. (1960–2007). «Хабис». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  77. ^ ab Baadj 2015, стр. 38.
  78. ^ Баадж 2015, стр. 39.
  79. ^ Баадж 2015, стр. 31.
  80. ^ Баадж 2015, стр. 31-32.
  81. ^ Браун, Гордон С. (2015). Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии. Макфарланд. стр. 176. ISBN 978-0-7864-5127-2.
  82. ^ Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001, с. 210.
  83. ^ Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001, с. 302.
  84. ^ abcde Baadj 2015, стр. 32.
  85. ^ ab Baadj 2015, стр. 32-33.
  86. ^ Аб Абун-Наср 1987, стр. 92.
  87. ^ Оман, Г.; Кристидес, В.; Босворт, CE (1960–2007). «Тарабулус аль-Га̲харб». В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Босворт, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Brill. ISBN 9789004161214.
  88. ^ ab Baadj 2015, стр. 35.
  89. ^ аб Сенак, Филипп; Крессье, Патрис (10 октября 2012 г.). Histoire du Maghreb médiéval: VIIe-XIe siècle (на французском языке). Арманд Колен. п. 150. ИСБН 9782200283421.
  90. ^ "Исламское искусство из музеев мира". Arab News . 18 мая 2020 г. Получено 18 мая 2020 г.
  91. ^ abcdef M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Zirid". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  92. ^ ab Talbi, M. (24 апреля 2012 г.). «Ибн Шаддад». Энциклопедия ислама, второе издание .
  93. ^ аб Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001, стр. 285–286.
  94. ^ Блум 2020, стр. 83.
  95. ^ Л. Хадда, дворцы Зирида и Хаммадида в Северной Африке и их влияние на нормандскую архитектуру на Сицилии, в книге «Слово, наследие и знания», кура ди К. Гамбарделла, XVI Международный форум ди Студи-Ле ви деи Мерканти, Неаполь-Капри 14 -16 июня 2018 г., Рим, 2018 г., стр. 323-332.
  96. ^ Блум 2020, стр. 100.
  97. ^ Арнольд 2017, стр. 53.
  98. ^ ab Arnold 2017, стр. 123.
  99. ^ Блум 2020, стр. 86.
  100. ^ ab Bloom 2020, стр. 87.
  101. ^ Блум 2020, стр. 86–87.
  102. ^ Блум 2020, стр. 87–88.
  103. ^ Гиппоне. Ксавье Делестр. Эдисуд.
  104. ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 108–109.
  105. ^ Марсе, Жорж; Голвин, Люсьен (1960). La Grande Mosquée de Sfax (на французском языке). Импримери Ла Рапид.
  106. ^ Арнольд 2017, стр. 125.
  107. ^ Буш, Ольга (2013). «Искусство и архитектура Гранады». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  108. ^ аб Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001, стр. 274–275.
  109. ^ Доддс, Джеррилинн Д., ред. (1992). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании. Нью-Йорк: Музей Метрополитен. ISBN 0870996371.
  110. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Maqsura". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  111. ^ ab "Кантара - Максура аль-Муизза". www.qantara-med.org . Проверено 19 сентября 2022 г.
  112. ^ abc «Bifolium из «Корана медсестры» (Мушаф аль-Хадина)». Метрополитен-музей . Проверено 19 сентября 2022 г.
  113. ^ Раммах, Мурад. «Страница из Корана». Откройте для себя исламское искусство, музей без границ . Получено 19 сентября 2022 г.
  114. ^ "Так называемый "Коран няни"". www.bardomuseum.tn . Получено 19 сентября 2022 г. .
  115. ^ "Calligraphy - The David Collection". www.davidmus.dk . Получено 19 сентября 2022 г. .
  116. ↑ Идрис 1962, стр. 510.
  117. ↑ Идрис 1962, стр. 599.
  118. ^ Бретт 2017, стр. 184.
  119. ^ аб Идрис 1962, стр. 831–833.
  120. ^ abc Гарсиа-Ареналь, Мерседес (2014). «Гранада». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830.
  121. ^ Роджерс, Хелен; Кавендиш, Стивен (2021). Город иллюзий: история Гранады. Oxford University Press. стр. 11–15. ISBN 978-0-19-764406-5.
  122. ^ Карвахаль Лопес, Хосе С. (2020). «Материальная культура». В Fierro, Марибель (ред.). Справочник Routledge по мусульманской Иберии . Routledge. стр. 490, 505 (см. примечание 18). ISBN 978-1-317-23354-1.
  123. ^ Катлос, Брайан А. (2018). Королевства веры: Новая история исламской Испании. Нью-Йорк: Basic Books. С. 200–201. ISBN 9780465055876.
  124. ^ Тиби, Амин (1960–2007). «Зави б. Зири». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  125. ^ Катлос, Брайан А. (2014). Infidel Kings and Unholy Warriors: Faith, Power, and Violence in the Age of Crusade and Jihad. Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 29. ISBN 978-0-374-71205-1.
  126. ^ Аб Сарр-Марроко, Билал (2021). «Основание Мадинат Гарната Бану Зири (5/11 века)». В Болуа-Гальярдо, Барбара (ред.). Спутник исламской Гранады. Брилл. п. 93. ИСБН 978-90-04-42581-1.
  127. ^ Аданг, Камилла; Фиерро, Марибель; Шмидтке, Сабина (2012). Ибн Хазм из Кордовы: жизнь и творчество противоречивого мыслителя. Brill. стр. 47. ISBN 978-90-04-23424-6.
  128. ^ Робинсон, Синтия (1992). «Искусство королевств Таифа». В Доддс, Джеррилинн Д. (ред.). Аль-Андалус: искусство исламской Испании. Нью-Йорк: Музей Метрополитен. С. 49–52. ISBN 0870996371.
  129. ^ ab Baadj 2015, стр. 44.
  130. ^ Баадж 2015, стр. 42-43.
  131. ^ ab Baadj 2015, стр. 43.
  132. ^ Аб Абун-Наср 1987, стр. 70.
  133. ^ Баадж 2015, стр. 46.

Источники

Дальнейшее чтение