Коренные народы Флориды

Народы Флориды до появления европейцев-американцев

Коренные народы Флориды жили на территории, которая сейчас известна как Флорида, более 12 000 лет до первого контакта с европейцами. Однако коренные флоридцы, жившие к востоку от реки Апалачикола, в основном вымерли к началу 18 века. Некоторые апалачи мигрировали в Луизиану , где сейчас живут их потомки; некоторые были увезены на Кубу и в Мексику испанцами в 18 веке, а некоторые, возможно, были поглощены племенами семинолов и микосуки .

Палеоиндейцы

Первые люди прибыли во Флориду до вымирания мегафауны плейстоцена . Человеческие останки и/или артефакты были найдены вместе с останками животных плейстоцена в ряде мест во Флориде. Резная кость с изображением мамонта, найденная недалеко от места обитания человека Веро, датируется возрастом от 13 000 до 20 000 лет назад. ^{[1] [2]} Артефакты, найденные на участке Пейдж-Ладсон, датируются возрастом от 12 500 до 14 500 лет назад. ^[3] Доказательства того, что гигантская черепаха была приготовлена ​​в своем панцире в Литл-Солт-Спрингс, датируются периодом от 12 000 до 13 500 лет назад. ^[4] Человеческие останки и артефакты также были найдены вместе с останками животных плейстоцена в Дьявольском логове , ^[5] Мельбурне , ^[6] Уорм-Минерал-Спрингс , ^[7] и на участке ископаемых Катлер . ^[8] Череп Bison antiquus с застрявшим наконечником метательного снаряда был найден в реке Вацисса . Другие важные палеоиндейские памятники во Флориде включают Харни-Флэтс в округе Хиллсборо , ^[9] местонахождение Налкрест и Силвер-Спрингс . ^[10]

Окружающая среда Флориды в конце плейстоцена сильно отличалась от сегодняшней. Из-за огромного количества воды, замерзшей в ледяных щитах во время последнего ледникового периода , уровень моря был по крайней мере на 100 метров (330 футов) ниже, чем сейчас. Флорида имела примерно в два раза большую площадь суши. Уровень грунтовых вод был намного ниже, а климат был прохладнее и намного суше. На территории современной Флориды было мало текущих рек или родников. Немногие источники воды во внутренних районах Флориды представляли собой дождевые озера и водоемы над относительно непроницаемыми отложениями мергеля или глубокие карстовые воронки , частично заполненные родниками. ^[11]

Поскольку вода была доступна только в разбросанных местах, животные и люди собирались у водоемов, чтобы попить. Концентрация животных привлекала охотников. В реках Флориды было найдено множество палеоиндейских артефактов и костей животных со следами разделки, где глубокие карстовые воронки в речном русле обеспечивали доступ к воде. Места с палеоиндейскими артефактами также были найдены в затопленных речных долинах на глубине до 17 футов (5,2 м) под Мексиканским заливом , а предполагаемые места были обнаружены на расстоянии до 20 миль (32 км) от берега под 38 футами (12 м) воды. Половина палеоиндейских памятников во Флориде теперь может находиться под водой в Мексиканском заливе. Материалы, отложенные в позднем плейстоцене и раннем голоцене в карстовых воронках в руслах рек, были покрыты илом и запечатаны на месте до того, как уровень грунтовых вод поднялся достаточно высоко, чтобы создать текущие реки, и эти слои оставались нетронутыми, пока их не раскопали археологи. В этих отложениях сохранились органические материалы, включая кости, слоновую кость, древесину и другие растительные остатки. ^[12]

Археологи нашли прямые доказательства того, что палеоиндейцы во Флориде охотились на мамонтов , мастодонтов , Bison antiquus и гигантских черепах . Кости других крупных и мелких животных, включая наземных ленивцев , тапиров , лошадей, верблюдовых , оленей, рыб, черепах, моллюсков, змей, енотов, опоссумов и ондатр, связаны с палеоиндейскими поселениями. ^[13]

Каменные орудия

Органические материалы плохо сохраняются в теплом, влажном климате и часто кислых почвах Флориды. Органические материалы, которые можно датировать с помощью радиоуглеродного датирования, редки в палеоиндейских поселениях во Флориде, обычно их можно найти только там, где материал оставался под водой непрерывно с палеоиндейского периода. Поэтому каменные орудия часто являются единственными ключами к датировке доисторических поселений без керамики во Флориде. ^{[14] [15]}

Наконечники снарядов (вероятно, использовались на копьях, лук и стрелы появились гораздо позже) имеют отличительные формы, которые можно довольно надежно отнести к определенным временным периодам. Основываясь на каменных артефактах, Буллен разделил доархаическую Флориду на четыре периода: ранний палеоиндейский (10000-9000 гг. до н. э. ), поздний палеоиндейский (9000-8000 гг. до н. э.), ранний Далтон (8000-7000 гг. до н. э.) и поздний Далтон (7000-6000 гг. до н. э.). ^[16] Парди определил более простую последовательность: палеоиндейский (10000-8000 гг. до н. э., эквивалентный раннему и позднему палеоиндейскому периоду Буллена) и поздний палео (8000-7000 гг. до н. э., эквивалентный раннему Далтону Буллена). ^[17] Более поздние открытия отодвинули начало палеоиндейского периода во Флориде на более раннюю дату. Самый ранний хорошо датированный материал палеоиндейского периода во Флориде находится на стоянке Пейдж-Ладсон, где наконечники, напоминающие наконечники докловисского периода, найденные в Кактус-Хилл, были извлечены из отложений, датируемых 14 588–14 245 калиброванными календарными годами до нашей эры (12638–12295 гг. до н. э.), примерно за 1500 лет до появления культуры Кловис . ^[18] Миланич относит конец палеоиндейского периода примерно к 7500 г. до н. э. ^[19] В течение раннего палеоиндейского периода во Флориде, до 10 000 лет назад, метательные наконечники, используемые во Флориде, включали наконечники Бивер-Лейк , Кловис, Фолсом-подобные , Симпсона , Суванни , Таллахасси и Санта-Фе. Наконечники Симпсона и Суванни являются наиболее распространенными ранними палеоиндейскими наконечниками, найденными во Флориде. В поздний палеоиндейский период, 9000–10000 лет назад (8000–7000 гг. до н. э.), использовались наконечники Bolen, Greenbriar, Hardaway Side-Notched , Nuckolls Dalton и Marianna, причем наконечник Bolen был наиболее распространенным. ^{[16] [20]}

Большинство наконечников снарядов, связанных с ранними палеоиндейцами, были найдены в реках. Наконечники снарядов позднего палеоиндейского периода, в частности наконечники Болена, часто встречаются на сухих участках, а также в реках. ^[21]

Палеоиндейцы во Флориде использовали большое разнообразие каменных орудий помимо метательных наконечников. Эти орудия включают лезвия, скребки различных видов, строгальные спицы , граверы , долота и камни-болы . Некоторые из орудий, такие как скребок Хендрикса раннего палеоиндейского периода и скребок Эджфилда позднего палеоиндейского периода, достаточно своеобразны, чтобы помочь в датировании отложений. ^[22]

Другие инструменты

Несколько подводных мест во Флориде принесли палеоиндейские артефакты из слоновой кости, кости, рогов оленя, раковин и дерева. Тип артефакта, найденного в реках северной Флориды, — это древко из слоновой кости. Один конец древка был прикреплен к наконечнику снаряда с помощью смолы и сухожилий. Другой конец был заострен и вставлен под давлением в деревянное древко. Древки были сделаны из мамонтовой кости или, возможно, в некоторых случаях, из бивня мастодонта. «Спусковой крючок» ракушки может быть от атлатля ( копьеметалки). Другие инструменты включают в себя иглу с ушком, сделанную из кости, костяные штифты с двойным острием, часть ступки, вырезанную из дубового бревна, и невозвращающийся бумеранг или метательную палку, сделанную из дуба. ^[23]

Архаический период

Архаический период во Флориде продолжался с 7500 или 7000 до н.э. примерно до 500 г. до н.э. Буллен разделил этот период на поздний период Далтона, ранний докерамический архаический, средний докерамический архаический, поздний докерамический архаический, оранжевый и переходный периоды Флориды. Перди разделил его на докерамический архаический период и ранний керамический период. Миланич упоминает ранний (7500-5000 до н.э.), средний (5000-3000 до н.э.) и поздний (3000-500 до н.э.) архаический периоды во Флориде. ^{[16] [17] [24]}

Несколько культур становятся различимыми во Флориде в середине и конце архаического периода . На северо-востоке Флориды за докерамическим периодом Маунт-Тейлор (5000-2000 гг. до н. э.) последовала керамическая культура Оранж (2300-500 гг. до н. э.). Культура Норвуд в регионе Апалачи во Флориде (2300-500 гг. до н. э.) была современницей очень похожей культуры Оранж. Поздний архаический комплекс Эллиотт-Пойнт, обнаруженный в выступе Флориды от дельты реки Апалачикола на запад, возможно, был связан с культурой Поверти-Пойнт . ^[25] Район вокруг залива Тампа и юго-запад Флориды (от гавани Шарлотт до островов Десять тысяч ) имел пока еще неназванные поздние архаические региональные культуры, использующие керамику. ^[26]

Пост-архаический период

Доисторические памятники и культуры на востоке США и юго-востоке Канады, которые последовали за архаичным периодом, обычно относят к периоду Вудленда (1000 г. до н. э. — 1000 г. н. э.) или к более позднему периоду миссисипской культуры (800 или 900–1500 гг.). Период Вудленда определяется развитием технологий, включая появление керамики и (позднее в период Вудленда) лука и стрел, принятием сельского хозяйства , строительством курганов и усилением оседлости . Эти характеристики развивались и распространялись отдельно. Оседлость и строительство курганов появились вдоль юго-западного побережья Флориды (ср. остров Хоррс ) и в нижней долине реки Миссисипи (ср. Уотсон-Брейк и Поверти-Пойнт ) задолго до конца архаичного периода. Керамика появилась вдоль побережья юго-востока США вскоре после этого. Сельское хозяйство распространялось и активизировалось по всей территории Вудленда в течение всего периода Вудлендской и Миссисипской культур, но появилось на севере центральной и северо-восточной Флориды только после 700 года и не проникло в среднюю и нижнюю части полуострова Флорида ко времени первого контакта с европейцами. ^{[27] [28] [29]}

Постархаичные культуры во Флориде

Ранний современный период

Европейские колонисты столкнулись с многочисленными группами коренных народов во Флориде. Записанная информация о различных группах варьируется от многочисленных подробных отчетов до простого упоминания имени. Некоторые из коренных народов были приняты в систему испанских миссий во Флориде , другие имели спорадические контакты с испанцами без включения в систему миссий, но многие из народов известны только по упоминанию их имен в исторических записях. Все эти народы по сути вымерли во Флориде к концу 18-го века. ^{[ необходима цитата ]}

Большинство умерло от воздействия евразийских инфекционных заболеваний , таких как оспа и корь , к которым у них не было иммунитета; другие умерли в результате конфликта с европейскими колонистами в XVI, XVII и XVIII веках. В начальный период испанской колонизации группы конкистадоров вступили в конфликт с индейцами Флориды, что в сочетании с завезенными испанцами болезнями опустошило их население. В XVII и XVIII веках английские колонисты из провинции Каролина и индейские союзники совершили несколько набегов на испанскую миссионерскую систему, еще больше опустошив коренное население Флориды. Немногие выжившие мигрировали из Флориды, в основном на Кубу и в Новую Испанию вместе с испанцами, когда они уступили Флориду Великобритании в 1763 году после Семилетней войны, хотя несколько апалачей достигли Луизианы , где их потомки живут до сих пор. ^{[ необходима цитата ]}

Коренные народы, с которыми столкнулись европейцы

Карта коренных народов Флориды на момент контакта.

В этом разделе приведены названия племен, вождеств и городов, с которыми европейцы сталкивались на территории современного штата Флорида и прилегающих частей Алабамы и Джорджии в XVI и XVII веках:

• Народ айс – они жили вдоль лагуны реки Индиан в 17 веке и поддерживали связь с испанцами в Сент-Огастине .
• Алафай (Алафаес, Алафайя, Элафай, Коста, Алафайя/Алафайя/Алафейес Костас) – тесно связан с Похоем или является его частью.
• Amacano – когда испанцы впервые сообщили о них в 1620-х годах, они жили вдоль побережья Биг-Бенд во Флориде, к западу от устья реки Суванни вдоль побережья залива Апалачи , и говорили на том же языке, что и чатато, чайне и капара/пакара. Amacano сражались с похойсами залива Тампа в 1620-х годах, и испанцы выступили посредниками в заключении мира между двумя народами в 1628 или 1629 году. Amacano запросили миссионера, когда миссии были впервые созданы в провинции Апалачи в 1633 году. Миссия среди Amacano могла быть основана в то время, но нет никаких определенных записей об этом. Испанские записи упоминают амакано в 1638 году в связи с инцидентом, в котором апалачи и тимукуа отомстили чатато и апалачиколи, которые убили несколько христиан в этих провинциях, хотя Ханн утверждает, что неясно, как были вовлечены амакано. Амакано не появляются в испанских записях снова до 1674 года, когда некоторые из них жили вместе с некоторыми капара/пакара в китайской деревне Чаккаби, которая обслуживалась миссией Сан-Луиса «на побережье» (Чаккаби находился в 10-11 лигах к югу от Апалачи). Амакано последний раз упоминаются испанцами в 1704 году, когда провинция Апалачи была захвачена и разрушена провинцией Каролина и ее местными союзниками. ^{[30] [31] [32]}
• Апалачи – крупное вождество людей, говоривших на апалачи , языке мускогской группы , и западный якорь испанской миссионерской системы. После набегов английских колонистов из провинции Каролина и их индейских союзников, опустошивших провинцию Апалачи, выжившие рассеялись, иногда ища убежища вблизи испанских поселений Сент-Огастин, Сан-Маркос и Пенсакола. Некоторые были увезены на Кубу и в Мексику, когда испанцы ушли из Флориды в 1763 году. Небольшая группа мигрировала в Луизиану , где живут их потомки.
• Группа Апалачикола – Группа Апалачикола была группой городов вдоль реки Апалачикола во Флориде в начале 19 века. Городам было выделено несколько небольших резерваций вдоль реки Апалачикола в 1823 году по Договору Молтри-Крик, но они были вынуждены переехать на запад в 1830-х годах.
• Бока-Ратонес – известен только по записям о попытке миссии 1743 года в заливе Бискейн . ^[33]
• Бомто (Бонито) – известны только с середины XVIII века как родственники майяка и джороро и враги похой. ^[34]
• Калуса – Крупное племя, сосредоточенное на реке Калусахатчи , политически доминирующее над другими племенами в южной Флориде. Испанцы поддерживали с ними связь, но не преуспели в миссионерских попытках.
• Caparaz – альтернативная форма имени Pacara (см. ниже), встречающаяся один раз в испанских записях. ^[35]
• Народ чатот (чатато, чакато, чактоо) – проживает в верховьях рек Апалачикола и Чипола . В некотором роде связан с пенсаколой. Испанцы основали три миссии в этом племени около верхней части реки Апалачикола.
• Chine – Chine жили к югу от Апалачей в конце 17 века. Chine впервые появились в испанских записях с основанием миссии Святого Апостола Петра в деревне Чаккаби в 1674 году. Деревня Чаккаби, возможно, была расположена на реке Чачаве, ныне известной как Спринг-Крик на побережье к западу от Сан-Марко. ^[36] Считается, что они говорили на том же языке, что и амакано и капара/пакара. ^[31] Испанская миссия Сан-Луис «на побережье» обслуживала три города, в которых жили члены племен амакано, капарас и чине. ^[32] Также считается, что это ветвь чатато. ^[37]
• Chisca - Chisca жили в восточном Теннесси в 16 веке, затем появились на большей части испанской Флориды в 17 веке. В 18 веке они стали известны как Euchee или Yuchi .
• Костас – название, применявшееся в разное время к индейцам племен айс, алафаес, кис и поджой, а также к неопознанным беженцам около Сент-Огастина. ^[38]
• Гуаката (Вуаката) – Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда подразумевал, что гуаката были частью айс и что гуаката говорили на том же языке, что и айс и хаега. ^[39]
• Guazoco или Guacozo – город около верховьев реки Витлакоочи, через который прошла экспедиция де Сото. Это был самый южный город, где испанцы обнаружили выращивание кукурузы. ^[40]
• Гуале — изначально проживали вдоль побережья центральной Джорджии ; выжившие после набегов английских колонистов и их индейских союзников перебрались из Джорджии во Флориду.
• Джаега – проживавшая вдоль атлантического побережья Флориды к югу от племени аис, эта группа была подвластна племени аис и, возможно, являлась его младшей ветвью.
• Джобе (Хобе) – город племени джега.
• Джороро – небольшое племя в верхнем бассейне реки Сент-Джонс , родственное майякам и включенное в систему испанских миссий в конце XVII века.
• Индейцы островов Флорида-Кис — название, данное испанцами индейцам, проживавшим на островах Флорида-Кис в середине XVIII века. Вероятно, к ним относились калуса и беженцы из других племен, живших на севере.
• Лука – город около реки Витлакучи к северу от Гуасоко, через который прошла экспедиция де Сото. ^[40]
• Макапирас или Амакапирас – известны только как беженцы в Сент-Огастине в середине 17-го века, в компании народов Хороро и Поджой. ^[41]
• Народ майяка — небольшое племя в верхнем бассейне реки Сент-Джонс , родственное племени хороро и включенное в систему испанских миссий в XVII веке.
• Майяими – жили в районе, который сейчас называется озером Окичоби , имели очень ограниченные контакты с европейцами.
• Маяхуака – упоминается Фонтанедой в связи с майяками. ^[42]
• Мокосо (Mocoço, Mocogo) – вождество (возможно, Тимукуа) на восточной стороне залива Тампа во времена экспедиции де Сото, исчезло к 1560-м годам. ^[43]
• Мукласа – город, связанный либо с народом Алабама , либо с коасати (возможно, говорящим на родственном языке), как говорят, переместившийся во Флориду после войны с племенем криков . ^[44]
• Муспа — город на острове Марко или около него, подчиняющийся племени калуса; позднее это название стало применяться к людям, живущим вокруг гавани Шарлотт.
• Pacara – Впервые упоминается в 1675 году как проживающий вместе с Amacano и Chine в миссии Assumpcíon (или Assuncíon ) del Puerto или de Nuestra Señora в городе Chaccabi недалеко от залива Апалачи к югу от провинции Апалачи . Pacara, вероятно, говорили на том же языке или на близкородственном языке, что и Chatatos , Amacanos и Chines, и, вероятно, были потомками людей культуры Форт-Уолтон , которые мигрировали в провинцию Апалачи в начале 1670-х годов. Pacara упоминаются несколько раз в испанских записях в связи с миссиями в провинции Апалачи, последний раз в 1702 году, когда они описаны как «язычники». ^[45]
• Павокти – город, связанный с Тавасой , люди, возможно, переселились в район Флориды. ^[46]
• Пенсакола – жил ​​в районе Флориды. Возможно, говорил на том же языке, что и Чатато. ^[31]
• Похой — вождество в заливе Тампа в 17 веке, беженцы от набегов Учисе в различных местах Флориды в начале 18 века.
• Сабакола - город Апалачикола. Зависимый город, называемый Сабакола-эль-Менор, находился во Флориде в течение нескольких лет в 17 веке, когда там находилась испанская миссия Санта-Крус-де-Сабакола.
• Санта-Лусес – племя, кратко упомянутое в испанских записях середины XVIII века. Санта-Лусия – это название, которое испанцы дали городу Айс , где они пытались основать форт и миссию в XVII веке. ^[47]
• Сурруке — племя, жившее к северу от аис, возможно, родственное либо аис, либо хороро и майякам.
• Текеста – жили на юго-востоке Флориды. Испанцы предприняли две кратковременные попытки основать у них миссию.
• Тимукуа – основная группа народов на северо-востоке Флориды и юго-востоке Джорджии, говорящих на одном языке. Многие из говорящих на тимукуа были привлечены в миссионерскую систему. Другие народы, говорящие на тимукуа, известны лишь скудно. Известно, что они являются частью этой большой, слабо связанной группы:
  • Акуэра – жил ​​в районе реки Оклаваха , входил в систему миссий.
  • Агуа Фреска – жила вдоль среднего течения реки Сент-Джонс, входила в систему миссий.
  • Арапаха — возможно, жили на юге Джорджии.
  • Иби – жил ​​в южной Джорджии, входил в систему миссий.
  • Итафи (или Икафуи) – жил ​​в юго-восточной Джорджии, часть миссионерской системы. Выжившие после набегов английских колонистов и их индейских союзников могли переселиться во Флориду.
  • Мокама — жили вдоль побережья северо-восточной Флориды и юго-восточной Джорджии, входили в систему миссий.
    • Сатурива – вождество в нижнем течении реки Сент-Джонс, часть миссионерской системы,
    • Такатакуру – Вождество на острове Камберленд , Джорджия. Выжившие после набегов английских колонистов и их индейских союзников могли переселиться во Флориду.
  • Северная Утина (собственно Тимукуа) – проживала в северо-центральной части Флориды, входила в систему миссий,
  • Окале – жил ​​в северо-центральной части Флориды, входил в систему миссий.
  • Окони – жили на юго-востоке Грузии.
  • Онатеагуа – жил ​​в северо-центральной части Флориды, возможно, его можно идентифицировать как Северную Утину.
  • Потано — вождество в северо-центральной части Флориды, часть миссионерской системы.
  • Тукуруру – подразделение или связанное с Акуэрой. ^[48]
  • Утина – жила вдоль среднего течения реки Сент-Джонс.
  • Ютинахика — город на реке Альтамаха в Джорджии.
  • Юфера – жили в юго-восточной Джорджии, часть миссионерской системы. Выжившие после набегов английских колонистов и их индейских союзников могли переселиться во Флориду.
  • Юстага – жил ​​в северо-центральной части Флориды, был частью миссионерской системы.
• Токасте – город около озера Тсала Апопка, через который прошла экспедиция де Сото. ^[40]
• Токобага – вождество в заливе Тампа . Испанцы предприняли одну безуспешную попытку основать миссию.
• Узита — вождество на южной стороне залива Тампа во времена экспедиции де Сото, исчезнувшее к 1560-м годам.
• Вицела – город около реки Витлакучи к северу от Луки, через который прошла экспедиция де Сото. ^[40]
• Вискайнос — название, данное испанцами индейцам, проживавшим в окрестностях Ки-Бискейна (Кайо-Вискайнос) в 17 веке.

18-й и 19-й века

С начала XVIII века различные группы коренных американцев, в первую очередь люди племени мускоги ( англичане называют их криками ) с севера современной Флориды, переселились на территорию нынешнего штата . Среди мигрантов племени криков были носители языков хитчити и микасуки . Также были некоторые мигранты племени ямаси и ючи , не принадлежавшие к племени криков . Они объединились, образовав новую этническую группу семинолов .

Группы, которые, как известно, находились во Флориде во второй половине XVIII века и первой половине XIX века, включают:

• Семинолы Алачуа - Около 1750 года группа хитчити -говорящих окони во главе с Ахайей перебралась во Флориду, поселившись на территории, которая сейчас известна как прерия Пейнс . К ним присоединились переселенцы из других хитчити-говорящих нижних городов Конфедерации Маскоги , и они держали многих захваченных ямаси в качестве рабов. ^{[49] [50]} Люди Ахайи были первыми, кого называли «семинолами». ^[a] Семинолы Алачуа были вовлечены в Патриотическую войну Восточной Флориды в 1812 году. После отражения атак на их крупнейший город ополчения из Джорджии, семинолы Алачуа двинулись на юг в район вокруг Окахумпки . Вождем семинолов Алачуа во время Второй семинольской войны был Миканопи , вероятно, внучатый племянник Ахайи. ^{[53] [54]}
• Группа апалачикола - нескольким группам носителей языка мукоги, которые поселились вдоль реки Апалачикола к началу 19 века, было разрешено остаться в небольших резервациях вдоль реки Апалачикола, когда большинство коренных американцев во Флориде были перемещены в резервацию во внутренней части полуострова по условиям Договора Молтри-Крик . Они отказались от своих резерваций и переехали на Индейскую территорию в 1830-х годах.
• Черные семинолы
• Чискас - люди из Теннесси и Вирджинии, которые мигрировали во Флориду в 17 веке. Некоторые стали известны как Ючи, в то время как другие, возможно, ассимилировались в других племенах.
• Choctaws - Сообщалось, что в 1822 году группа Choctaws жила недалеко от Шарлотт-Харбор. В отчете 1823 года указывалось, что беженцы Choctaws из Первой войны семинолов находились во Флориде. Информаторы семинолов, говорящие на языке микасуки, сообщили Уильяму Стертеванту в 1950-х годах, что Choctaws никогда не были во Флориде. ^[55]
• Ручьи
• Микасуки - В начале 18 века испанцы во Флориде пытались набрать группы из Конфедерации Маскоги , чтобы перебраться во Флориду и заменить недавно опустошенные народы апалачи и тимукуа в качестве буферов против английских колонистов в провинции Каролина . Таматли и чиаха переместились в старую провинцию Апалачи , в конечном итоге объединившись с Микасуки. Город Микасуки, на берегу озера Микосуки , известен со времен, когда британцы контролировали Флориду (1766–1783). В результате Первой войны с семинолами Микасуки сначала двинулись на юго-восток, к территории, недавно освобожденной семинолами Алачуа, а затем обратно на северо-запад в то, что сейчас является округом Мэдисон, Флорида . Во время Договора Молтри-Крик , в 1823 году, Микасуки были одной из двух самых важных групп коренных американцев во Флориде к западу от реки Суванни . В 1826 году шесть вождей из Флориды, включая представителей Микасуки, были доставлены в Вашингтон, чтобы произвести на них впечатление мощью Соединенных Штатов. Микасуки сохранили отдельную идентичность во время Второй семинольской войны. По окончании этой войны, в 1842 году, сообщалось, что во Флориде осталось 33 воина Микасуки (вместе с семинолами, талахасси и криками). ^[56]
• Маскоги
• Муспы — народ, живший на юго-западе Флориды в первой половине XIX века, одно время считавшийся потомками калуса. ^[57]
• Ранчо- индейцы — коренные американцы и люди смешанного индейско-испанского происхождения работали и жили в сезонных рыболовных ранчо (рыболовных лагерях), основанных испанскими/кубинскими рыбаками вдоль юго-западного побережья полуострова Флорида в 18 веке. Все они были отправлены на Индейскую территорию во время Второй семинольской войны. ^[58]
• Испанские индейцы - название, которое иногда дается индейцам, оставшимся на юге Флориды после того, как Флорида была передана Испанией Великобритании в 1763 году. Считалось, что эти индейцы торговали с испанскими/кубинскими рыбаками, которые часто посещали юго-западное побережье Флориды. Название также применялось в более узком смысле к группе во главе с Чакайкой, которая жила глубоко в Эверглейдс. Считается, что группа Чакайки была ответственна за нападение на торговый пост на реке Калусахатчи в 1839 году, в результате которого погибло несколько солдат и гражданских лиц, и нападение на Индейский Ки в 1840 году. В конце 1840 года полковник Уильям С. Харни возглавил набег на лагерь Чакайки, в ходе которого были убиты Чакайка и несколько его последователей. Так называемые «испанские индейцы», вероятно, в основном говорили на языке мускогов (ретроспективно названном «семинолы»), возможно, с несколькими калуса, которые остались во Флориде, когда испанцы покинули Флориду. Они, как считалось, говорили по-испански и имели обширные связи с испанцами. Некоторые из «испанских индейцев», которые совершили набег на Индиан-Ки, говорили по-английски и, возможно, были сбежавшими рабами, которые присоединились к банде. ^{[59] [60]}
• Таллахасси - группа говорящих на языке мускоги, называемых «таллассами» или «таллахасси», поселилась в старой провинции Апалачи в конце 18 века. Когда Оцеола был мальчиком, его мать переехала во Флориду вместе с ним, поселившись среди талахасси. Во время Договора Молтри-Крик в 1823 году талахасси были одной из двух самых важных групп коренных американцев во Флориде к западу от реки Суванни . В 1826 году шесть вождей из Флориды, включая представителей талахасси северной Флориды и талахасси Пиз-Крик , были доставлены в Вашингтон, чтобы произвести на них впечатление мощью Соединенных Штатов. Таллахасси сохранили отдельную идентичность во время Второй войны семинолов. В конце этой войны, в 1842 году, сообщалось, что во Флориде осталось десять воинов Таллахасси (вместе с семинолами, микасуки и криками). ^[61]
• Ямаси
• Ючис

Серия войн с Соединенными Штатами привела к гибели или переселению на территорию современной Оклахомы большинства из вышеперечисленных народов, а также к слиянию оставшихся путем этногенеза в нынешние племена семинолов и миккосуки Флориды .

20-й и 21-й век

Единственными федерально признанными племенами во Флориде являются:

• Микосуки – одно из двух племен, возникших в результате этногенеза в результате миграций во Флориду и войн с Соединенными Штатами. Они были частью нации семинолов до середины 20-го века, когда они организовались как независимое племя, получив федеральное признание в 1962 году.
• Семинолы — одно из двух племен, возникших в результате этногенеза в результате миграций во Флориду и войн с Соединенными Штатами.

Племя семинолов возникло в процессе этногенеза из групп коренных американцев, в первую очередь криков, проживавших на территории нынешних северных Маскоги.

Галерея

• 
  Тип Тонотосасса , Лорида, Флорида
• 
  Пляж острова Литл-Гаспарилла найти

Смотрите также

• портал Флорида
• Портал коренных народов Америки

• Племена, признанные на федеральном уровне
• Непризнанные племена#Флорида
• Коренные жители региона Эверглейдс
• Коренные народы Карибского бассейна

Примечания

1. В XVII веке испанцы во Флориде использовали слово cimaron для обозначения христианизированных туземцев, которые покинули свои миссионерские деревни, чтобы жить «дикими» в лесах. ^[51] Некоторые из носителей языка хитчити или микасуки, которые обосновались во Флориде, называли себя британцам «цималлон» ( в мускогских языках нет звука «р», он заменяется на «л»). Британцы писали это название как «семаллоне», позже «семинолы». Использование «цималлон» группами во Флориде для описания себя могло быть направлено на то, чтобы отличить себя от в первую очередь носителей языка мускоги из Верхних городов Конфедерации мускоги (называемой британцами «Конфедерацией криков»). Термин «семинолы» был впервые применен к группе Ахайи в Алачуа. После 1763 года, когда они отвоевали Флориду у испанцев, британцы стали называть всех коренных жителей Флориды «семинолами», «криками» или «семиноло-криками». ^[52]

Ссылки

1. Виегас 2011.
2. The Associated Press (22 июня 2011 г.). «Изображение древнего мамонта или мастодонта найдено на кости в Веро-Бич». Gainesville Sun. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 23 июня 2011 г.
3. Халлиган, Уотерс и Перротти 2016.
4. Перди 2008, стр. 84–90.
5. Перди 2008, стр. 65–68.
6. Перди 2008, стр. 23–29.
7. Кокрелл 1990, стр. 74–76.
8. Карр 1986, стр. 231–232.
9. Дэниел, Визенбейкер и Балло 1986.
10. Миланич 1994, стр. 43, 46, 47, 58.
11. Миланич 1994, стр. 38–40.
12. Миланич 1994, стр. 40–46.
13. Миланич 1994, стр. 47–48.
14. Миланич 1994, стр. 46.
15. Перди 1981, стр. 6.
16. Bullen 1975, стр. 6.
17. Purdy 1981, стр. 8.
18. Данбар, Джеймс С. «Докловисская оккупация Флориды: данные Пейдж-Ладсона и Вакулла-Спрингс Лодж». Архивировано из оригинала 12 октября 2014 года . Получено 8 мая 2012 года .
19. Миланич 1994, стр. 58.
20. Перди 1981, стр. 8–9, 24.
21. Перди 1981, стр. 25–26.
22. Перди 1981, стр. 12–32.
23. Миланич 1994, стр. 48–53.
24. Миланич 1994, стр. 63, 75, 85, 104.
25. Уайт и Эстабрук 1994.
26. Миланич 1994, стр. 85–104.
27. "The Woodland Period (ca. 2000 BC - AD 1000)". Служба национальных парков США . Архивировано из оригинала 29 декабря 2011 г. Получено 21 ноября 2018 г.
28. Миланич 1994, стр. 108–09.
29. Миланич 1998, стр. 103.
30. Ханн 2006, стр. 22–24.
31. Milanich 1995, стр. 96.
32. Geiger 1940, стр. 130.
33. Ханн 2003, стр. 36.
34. Ханн 2003, стр. 133–4.
35. Ханн 2006, стр. 20–21.
36. Ханн 2006, стр. 24–26.
37. Ханн 1988, стр. 402.
38. Ханн 2003, стр. 60–1.
39. Ханн 2003, стр. 62.
40. Milanich 2004, стр. 215.
41. Ханн 2003, стр. 132–3.
42. Ханн 2003, стр. 62, 64.
43. Миланич 2004, стр. 213.
44. Свентон 1952, стр. 134, 160.
45. Ханн 2006, стр. 20–22, 27.
46. Свентон 1922, стр. 130, 140.
47. Миланич 1995, стр. 156.
48. Ханн 1996, стр. 7, 12.
49. Бойд 1951, стр. 9.
50. Ковингтон 1968, стр. 347, 350.
51. Ханн 1992, стр. 451 Примечание 2.
52. Райт 1986, стр. 4–5, 104–105.
53. Патрик 1954, стр. 184–212, 230–236.
54. Махон 1985, стр. 10, 28.
55. Стертевант 1953, стр. 39, 56.
56. Махон 1985, стр. 3, 5, 28, 43, 62.
57. Свантон 1952, стр. 125–128.
58. Хаммонд 1973, стр. 357, 362–363.
59. Стертевант 1953, стр. 37–41, 43–45, 47–48, 50, 52, 54–56, 64.
60. Тебо 1968, стр. 45, 64–67.
61. Махон 1985, стр. 5, 43, 62, 318.

Библиография

• Бойд, Марк Ф. (1951). «Война с семинолами: ее предпосылки и начало». Florida Historical Quarterly . 30 (1): 3–115. ISSN  0015-4113. JSTOR  30138833.
• Буллен, Рипли П. (1975). Руководство по идентификации точек снарядов во Флориде (пересмотренное издание). Гейнсвилл, Флорида: Kendall Books.
• Карр, Роберт С. (сентябрь 1986 г.). «Предварительный отчет о раскопках на участке ископаемых Катлер (8DA2001) в Южной Флориде». The Florida Anthropologist . 39 (3 Часть 2) . Получено 16 января 2013 г. .
• Кокрелл, Уилберн А. (октябрь 1990 г.). Уолтер К. Яап (ред.). Археологические исследования в Уорм-Минеральных источниках, Флорида (PDF) . Десятый ежегодный научный симпозиум Американской академии подводных наук по дайвингу. стр. 69–78. Архивировано из оригинала (PDF) 8 декабря 2021 г. . Получено 8 декабря 2021 г. .
• Ковингтон, Джеймс У. (1968). «Миграция семинолов во Флориду, 1700-1820». The Florida Historical Quarterly . 46 (4): 340–357. ISSN  0015-4113. JSTOR  30147280.
• Дэниел, И. Рэндольф-младший; Визенбейкер, Майкл; Балло, Джордж (март–июнь 1986 г.). «Организация технологии Суванни: взгляд с равнин Харни». The Florida Anthropologist . 39 (1–2): 24–56 . Получено 6 мая 2012 г. .
• Гейгер, Мейнард (1940). «Биографический словарь францисканцев в испанской Флориде и на Кубе (1528–1841)». Францисканские исследования . XXI .Перепечатано в книге Томаса, Дэвида Херста, ред. (1991). Миссии испанской Флориды . Garland Publishing.
• Халлиган, Джесси Дж.; Уотерс, Майкл Р.; Перротти, Анджелина (13 мая 2016 г.). «Докловисское заселение 14 550 лет назад на стоянке Пейдж-Ладсон, Флорида, и заселение Америки». Science Advances . 2 (5): e1600375. Bibcode :2016SciA....2E0375H. doi :10.1126/sciadv.1600375. PMC  4928949 . PMID  27386553.
• Хаммонд, Э.А. (апрель 1973 г.). «Испанское рыболовство в гавани Шарлотт». The Florida Historical Quarterly . 51 (4): 355–380. JSTOR  30145870.
• Ханн, Джон Х. (1988). Апалачи: Земля между реками . Гейнсвилл, Флорида: University Presses of Florida. ISBN 978-0-8130-0854-7.
• Ханн, Джон Х. (апрель 1990 г.). «Краткое руководство по испанским миссиям Флориды и видам с церквями в шестнадцатом и семнадцатом веках». Америка . 46 (4): 417–513. doi :10.2307/1006866. JSTOR  1006866. S2CID  147329347.
• Ханн, Джон Х. (1992). «Язычник Акуэра, убийство и Потано Чимаррона: река Сент-Джонс и прерия Алачуа в 1670-х годах». Florida Historical Quarterly . 70 (4): 451–474. ISSN  0015-4113. JSTOR  30148124.
• Ханн, Джон Х. (1996). История индейцев тимукуа и миссий . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 0-8130-1424-7.
• Ханн, Джон Х. (2003). Индейцы Центральной и Южной Флориды: 1513–1763 . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 0-8130-2645-8.
• Ханн, Джон Х. (2006). Мир коренных американцев за пределами Апалачи . Издательство Флоридского университета. ISBN 9-780-8130-2982-5.
• Махон, Джон К. (1985) [1967]. История Второй семинольской войны: 1835–1942 (Второе издание). Гейнсвилл, Флорида: University of Florida Press. ISBN 0-8130-1097-7.
• Миланич, Джеральд Т. (1994). Археология доколумбовой Флориды . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1273-5.
• Миланич, Джеральд Т. (1995). Флоридские индейцы и вторжение из Европы . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 0-8130-1360-7.
• Миланич, Джеральд Т. (1998). Индейцы Флориды с древних времен до наших дней . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1598-9.
• Milanich, Jerald T. (2004). «Ранние группы Центральной и Южной Флориды». В Fogelson, RD (ред.). Справочник североамериканских индейцев: Юго-Восток . Том 14. Смитсоновский институт. стр. 213–218. ISBN 978-0160723001.
• Патрик, Ремберт В. (1954). Florida Fiasco . Издательство Университета Джорджии. LCCN  53-13265.
• Перди, Барбара А. (1981). Доисторическая каменная технология Флориды . Гейнсвилл, Флорида: University of Florida Press. ISBN 978-0-8130-0697-0.
• Перди, Барбара А. (2008). Люди Флориды во время последнего ледникового периода . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3204-7.
• Стертевант, Уильям С. (1953). «Чакаика и «испанские индейцы»» (PDF) . Tequesta . 13 : 63–64. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-02-08 . Получено 2021-12-12 – через цифровые коллекции Florida International University.
• Свантон, Джон Рид (1922). Ранняя история индейцев племени крик и их соседей. Типография правительства США.
• Свентон, Джон Рид (1952). Индейские племена Северной Америки . Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press.
• Тебо, Чарльтон В. (1968) [1964]. Человек в Эверглейдс (Второе, исправленное издание). Корал-Гейблс, Флорида: University of Miami Press. LCCN  68-177768.
• Виегас, Дженнифер (22 июня 2011 г.). «Самое раннее искусство мамонта: мамонт на мамонте». Discover News . Архивировано из оригинала 9 ноября 2012 г. . Получено 21 ноября 2018 г. .
• Уайт, Нэнси Мари; Эстабрук, Ричард У. (март 1994 г.). «Ракушечный курган Сэма и позднеархаичный комплекс Эллиотта в дельте Апалачиколы, северо-западная Флорида». The Florida Anthropologist . 47 (1) . Получено 9 декабря 2021 г. .
• Райт, Дж. Лейтч-младший (1986). Крики и семинолы: разрушение и возрождение народа мускогулге (издание в мягкой обложке (1990)). Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. ISBN 0-8032-9728-9.

Внешние ссылки

• Исторический контекст Флориды: палеоиндейский период. Архивировано 09.06.2012 на Wayback Machine.
• Коллекция наконечников снарядов Bullen во Флоридском музее естественной истории
• Лаборатория керамических технологий Музея естественной истории Флориды