Индо-карибцы или индийско-карибцы — это люди в Карибском бассейне , которые являются потомками наемных рабочих Джахаджи из Индии и более широкого субконтинента , которые были привезены британцами , голландцами и французами в колониальную эпоху с середины 19-го века до начало 20 века. Меньшая часть из них являются потомками людей, которые иммигрировали в качестве предпринимателей, бизнесменов, торговцев, инженеров, врачей, религиозных лидеров, студентов и представителей других профессиональных профессий, начиная с середины 20 века.
Индо-карибские народы в основном ведут свое происхождение от регионов Бходжпур и Авад пояса хинди в Северной Индии , в современных штатах Уттар-Прадеш , Бихар и Джаркханд , причем значительное меньшинство происходит из регионов Южной Индии , в основном современные Тамилнад и Андхра-Прадеш . Другие известные регионы происхождения могут включать Бенгалию , Западный Уттар-Прадеш , Митхилу , Магад , Мадхья-Прадеш , Харьяну , Раджастхан , Паштунистан , Пенджаб и Кашмир . [15] [16] Большинство индейцев во Французской Вест-Индии имеют южноиндийское происхождение. [17] Позже иммигранты в страны Карибского бассейна прибыли из Синда , Катча , Гуджарата , Пенджаба , Бенгалии , Махараштры , Южной Индии и других частей Южной Азии в качестве свободных иммигрантов.
Большинство индо-карибских людей проживают в англоязычных странах Карибского бассейна, голландскоязычном Суринаме и французских заморских департаментах Гваделупа , Мартиника и Французская Гвиана , меньшее количество - в других странах Карибского бассейна и, после дальнейшей миграции, в Северной Америке и Европе. .
Индо-карибские народы также могут называться карибскими индейцами , восточно-индийскими вест-индийцами , [а] карибскими хиндустанцами , южноазиатскими карибцами , [25] или карибскими дезисами , [26] в то время как индо-карибские жители первого поколения назывались гирмитья , дези. , Хиндустани , Кантраки , Мулки (м.)/ Мулкин (ф.), [27] или Джахаджи (м.)/ Джахаджин (ф.). Кули , что означает наемный рабочий, использовался в плантационном обществе конца 19 — начала 20 века, однако в наши дни это считается уничижительным способом обращения к индокарибам и считается уничижительным . [28]
Жирным шрифтом выделены основные индо-карибские подгруппы
Карибские острова.
Материковая часть Карибского бассейна
Первичная индо-карибская диаспора
Индо-карибская диаспора/рабочие-мигранты
Смешанные этнические группы частично индо-карибского происхождения
С 1838 по 1917 год более полумиллиона индийцев из бывшего Британского владычества или Британской Индии и колониальной Индии были отправлены в тринадцать материковых и островных стран Карибского бассейна в качестве наемных рабочих для удовлетворения спроса на рабочую силу на плантациях сахарного тростника после отмены рабства. .
Как и хлопок , плантации сахарного тростника послужили причиной крупномасштабного порабощения и вынужденной миграции в 19 и начале 20 века. [29]
После принятия Закона об отмене рабства 1833 года многие бывшие порабощенные люди покинули своих поработителей. Это создало экономический хаос для европейских плантаторов в Карибском бассейне и Индийском океане. Тяжелая работа на жарких и влажных фермах требовала регулярной, послушной и низкооплачиваемой рабочей силы, что привело к созданию индийской системы контрактов . Плохие экономические условия в Индии заставили многих индийцев искать источники работы. В рамках этой системы индейцев отправляли в британские, французские и голландские колонии по всему миру, в том числе в Карибском бассейне, для работы на плантациях товарных культур . [30] [29]
Первые корабли с наемными рабочими на плантациях сахарного тростника покинули Индию в 1838 году и направились в Карибский регион. Фактически, первые две партии индейцев прибыли в Британскую Гвиану (современная Гайана ) 5 мая 1838 года на борту «Уитби» и «Гесперуса». Эти корабли отплыли из Калькутты . В первые десятилетия миграции, вызванной сахарным тростником, условия труда наемных индийских рабочих были ужасными, во многом из-за отсутствия заботы среди плантаторов. Они были привязаны к своим поместьям и платили мизерную зарплату. Любое нарушение контракта влекло за собой автоматическое уголовное наказание и тюремное заключение. Многие из них были обманным путем вывезены со своей родины. Многим из внутренних регионов, находящихся более чем в тысяче километров от морских портов, обещали работу, не сообщили, на какую работу их нанимают, или что они покинут свою родину и общины. Их поместили на борт ожидающих кораблей, неподготовленных к долгому и тяжелому четырехмесячному морскому путешествию. Чарльз Андерсон, специальный судья, расследующий эти плантации сахарного тростника, написал министру по делам колоний, заявив, что, за некоторыми исключениями, с наемными рабочими обращаются с большой и несправедливой строгостью; Европейские плантаторы настолько жестко навязывали работу на фермах, выращивающих сахарный тростник, что на полях сахарного тростника часто обнаруживали разлагающиеся останки иммигрантов. Если наемные рабочие протестовали и отказывались работать, плантаторы не платили им и не кормили их. [29]
Миграции, вызванные плантациями сахарного тростника, привели к этнически значимому присутствию индейцев в Карибском бассейне. [31] На некоторых островах и странах эти индо-карибские мигранты в настоящее время составляют значительную часть населения. Плантации сахарного тростника и граждане индийского происхождения продолжают процветать в таких странах, как Гайана (бывшая Британская Гвиана ), Ямайка , Тринидад и Тобаго , Мартиника , Французская Гвиана , Гваделупа , Гренада , Сент-Люсия , Сент-Винсент , Сент-Китс , Сент -Китс , Сент-Люсия и Сент- Луис. Круа , Суринам и Невис . [29] [32] По некоторым оценкам, более 2,5 миллионов человек в странах Карибского бассейна имеют индийское происхождение. Многие из них этнически смешались с мигрантами из других частей мира, создав уникальную синкретическую культуру. [ нужна цитата ]
Хотя производство было сосредоточено в странах Карибского бассейна, производство сахарного тростника сыграло значительную роль в глобальной политике и движении населения перед Второй мировой войной. Франция, например, вела переговоры с Великобританией, что привело к принятию Закона XLVI 1860 года, согласно которому большое количество индийских наемных рабочих было привлечено для работы на плантациях сахарного тростника во французских колониях в Карибском регионе. [33] Карибские колонии Нидерландов также извлекли выгоду из наемных рабочих из Индии.
Соотношение индейцев женского и мужского пола, приезжающих в Карибский бассейн, в течение многих лет было чрезвычайно низким: 3:100 в 1938 году. Индийское правительство и Управление по делам колоний установили систему квот, которая определяла, сколько индийских женщин приезжало в Карибский бассейн. В 1870 году квота предусматривала 40 индийских женщин на каждые 100 индийских мужчин, но эта квота часто не выполнялась. В общей сложности только 25% всех индейцев, эмигрировавших в страны Карибского бассейна, были женщинами. Было несколько причин, по которым эмигрировало меньше индийских женщин, чем мужчин. [34]
Агентам было дороже вербовать индийских женщин, чем мужчин, потому что не так много индийских женщин хотели покинуть Индию. В Индии для мужчин было более приемлемо эмигрировать в поисках работы. Женщин не поощряли делать то же самое. Еще одним фактором, отговаривавшим индийских женщин от поездки на Карибы, был инвазивный медицинский осмотр, проводимый по прибытии, который включал осмотр гениталий. Многие женщины не хотели проходить это обследование, а многие мужчины не хотели бы, чтобы такое случилось с их женами. [34]
Кроме того, колониальные державы, присутствующие в Карибском бассейне, изначально не были заинтересованы в том, чтобы убедить индийских женщин иммигрировать. Колониалисты рассматривали наемство как временную замену труда, который ранее выполнялся порабощенными африканцами. Их целью было использовать индийских мужчин в качестве рабочей силы. Они не хотели, чтобы индийские люди создавали семьи в Карибском бассейне, что привело бы к устойчивому присутствию индийской культуры и людей в Карибском бассейне, подрывая власть системы договоров по контролю над всеми аспектами жизни рабочих и принуждая их к порабощению. [34]
В конце 1800-х годов политика изменилась. В конце 1880-х годов в сахарной промышленности наблюдалась конкуренция со стороны европейского свекловичного сахара, и колониальное правительство знало, что наличие оседлой, неподвижной группы индейцев, которую можно было бы эксплуатировать в качестве рабочей силы, было бы очень прибыльным и выгодным в конкуренции за доминирование в сахарной промышленности. Поощрение индийцев оставаться в странах Карибского бассейна также сократит расходы, необходимые для возвращения индийцев в Индию. Когда договоренность прекратилась, индийским мужчинам, пришедшим на работу в качестве наемных рабочих, были предоставлены небольшие участки земли, чтобы стимулировать поселение. Другим методом поощрения поселений было поощрение иммиграции большего количества индийских женщин, поскольку колониальные державы больше не препятствовали постоянному поселению. [34]
Индийские женщины, которые были завербованы и иммигрировали в Карибский бассейн, были по большей части замужними женщинами, присоединившимися к своим мужьям, одинокими женщинами, овдовевшими женщинами, женщинами, пытавшимися избежать бедности, и женщинами-проститутками из городов Калькутта и Ченнаи, которые тогда назывались Мадрасом. . В соответствии с системой контрактов замужние индийские женщины освобождались от работы на плантациях, а плантаторы были обязаны оказывать им медицинскую помощь и пайки. Однако колониальное правительство не признавало индуистские и мусульманские браки до 1940-х годов, поэтому многие замужние женщины относились к категории одиноких и не получали тех немногих привилегий, которые были предоставлены замужним женщинам. Замужние женщины, которым не приходилось работать в поле, брали на себя заботу о детях и расходы. Работающим женщинам платили меньше, чем мужчинам. [34]
Большинство индейцев, живущих в англоязычных странах Карибского бассейна, прибыли из восточного Уттар-Прадеша и западного Бихара , которые в основном говорят на хинди , тогда как те, кто был привезен в Гваделупу и Мартинику, были в основном из Андхра-Прадеша и Тамил Наду . Около двадцати процентов (20%) заключенных были тамилы и телугу, особенно в Тринидаде и Тобаго и Гайане .
Меньшинство эмигрировало из других частей Южной Азии , включая современный Пакистан и Бангладеш .
Индокарибцы составляют самую крупную этническую группу в Гайане, Тринидаде и Тобаго и Суринаме .
Это вторая по величине группа на Ямайке , Гренаде, Сент-Винсенте и Гренадинах , Сент-Люсии , Мартинике и Гваделупе .
Есть также небольшие общины в Ангилье , Антигуа и Барбуде , на Багамах , Барбадосе , Белизе , Французской Гвиане , Панаме , Доминиканской Республике , Пуэрто-Рико и Нидерландских Антильских островах . Небольшие группы существуют также на Гаити, где их иногда ошибочно называют «мулатами».
Современные иммигранты из Индии (в основном торговцы -синдхи ) можно найти на Сен-Мартене / Синт-Мартене , Сент-Томасе , Кюрасао и других островах с возможностями беспошлинной торговли, где они ведут активный бизнес. Другие индо-карибские народы происходят от более поздних мигрантов, в том числе индийских врачей, гуджаратских бизнесменов и мигрантов из Кении и Уганды .
Индокарибцы мигрировали в США , Канаду , Нидерланды , Францию , Великобританию , Ирландию и в другие части Карибского бассейна и Латинской Америки.
Контрактные индейцы и их потомки активно внесли свой вклад в развитие принявших их земель, несмотря на многие трудности.
В последние годы попытки отметить присутствие и вклад Индии увенчались успехом:
День прибытия Индии — праздник , который отмечается в Тринидаде и Тобаго ежегодно 30 мая с 1990-х годов. Впервые его отмечали в Тринидаде и Тобаго , а затем и в других странах, где проживали значительные индейцы , чьи предки были наемными работниками . Он посвящен первым прибытиям из Индии в Тринидад и Тобаго 30 мая 1845 года на корабле «Фатель Разак».
В 1995 году Ямайка начала праздновать прибытие индейцев в залив Олд-Харбор, приход Святой Екатерины , 13 мая.
В 2003 году Мартиника отпраздновала 150-летие прибытия Индии. Гваделупа сделала то же самое в 2004 году. Эти празднования были не просто фактом существования индейского меньшинства, а официальным признанием французскими и местными властями их интеграции и их широкомасштабного вклада в различные области, включая сельское хозяйство, образование и политику, а также официальное признание их интеграции и широкомасштабного вклада в различные области, включая сельское хозяйство, образование и политику. к диверсификации культуры креольских народов . Таким образом, в этих мероприятиях было отмечено участие всего многоэтнического населения двух островов.
Сент-Люсия и многие страны Карибского бассейна посвятили памятные дни в знак признания прибытия и важного вклада своего индо-карибского населения. Сент-Люсия празднует свое индо-карибское наследие 6 мая. Другие даты, когда День прибытия Индии празднуется в Карибском бассейне, включают 5 мая (Гайана), 10 мая (Ямайка), 30 мая (Тринидад и Тобаго), 1 июня (Св. Винсент) и 5 июня (Суринам). [32]
