stringtranslate.com

Индуистское искусство

Индуистское искусство
Индуистские произведения искусства и артефакты разных периодов.

Индуистское искусство охватывает художественные традиции и стили, культурно связанные с индуизмом , и имеет долгую историю религиозной связи с индуистскими писаниями, ритуалами и поклонением.

Фон

Индуизм , с его 1,2 миллиардами последователей , является религией около 15-16% населения мира [1] и, как таковая, культура, которая возникает из-за него, полна различных аспектов жизни, на которые влияет искусство. Здесь изучаются 64 традиционных искусства, начиная с классики музыки и заканчивая применением и украшением ювелирных изделий. [2] Поскольку религия и культура неотделимы от индуизма, повторяющиеся символы, такие как боги и их реинкарнации, цветок лотоса , дополнительные конечности и даже традиционные виды искусства, появляются во многих скульптурах, картинах, музыке и танцах.

История

Самые ранние изображения индуистских божеств (3-2 вв. до н.э.)

Ранние изображения индуистских божеств

Считается, что до появления каменной скульптуры существовала более древняя традиция использования глины или дерева для изображения индийских божеств, которые из-за присущей им хрупкости не сохранились. [5]

Остатков подобных изображений нет, но косвенное свидетельство имеется в некоторых чеканных монетах Империи Маурьев , а также в чеканке индо-греческого царя Агафокла , выпускавшего монеты с изображением индийских божеств вместе с легенды письмом брами, около 180-190 гг. до н.э. [4] [3] Божество, изображенное на некоторых перфорированных монетах III века до нашей эры, теперь обычно считается Баларамой с его атрибутами: плугом в поднятой левой руке и пестиком в поднятой правой руке. [6] Также среди первых известных иллюстраций индуистских божеств появляются на эллинистических монетах, как свидетельствуют индо-греки на северо-западе Индийского субконтинента, и они обычно идентифицируются как Баларама - Самкаршана и Васудева-Кришна вместе с их атрибутами. , особенно булава Гада и плуг для первых, а также атрибуты Вишну Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и колесо Сударшана Чакра для вторых. [4] [7] Согласно Бопеараччи, головной убор на самом деле представляет собой искаженное изображение древка с зонтиком в форме полумесяца наверху ( чаттра ), как это видно на более поздних статуях Бодхисаттв в Матхуре . Поэтому считается, что изображения, существовавшие до появления монет, но ныне утерянные, служили моделями для граверов. [7]

Ранние индуистские рельефы

Танцующие девушки на некоторых монетах Агафокла и Панталеона также иногда считаются изображениями Лакшми , супруги Вишну, а также богини изобилия и удачи для буддистов, или Субхадры , сестры Кришны и Баларамы . [7]

Ранние рельефы (I век до н.э.)

К 100 г. до н. э. в искусстве Матхуры рельефы начинают представлять более сложные сцены, определяя, по словам Сони Ри Кинтанилья, эпоху «знакового разнообразия и созревания повествования». Некоторые рельефы, такие как «архитрав Катра», возможно, изображают брахманов и культ Шива Линга . Эти рельефы из Матхуры датируются примерно 100 г. до н.э. [8] Эти примеры повествовательных рельефов, хотя и сохранились немногие, столь же изысканны и сложны, как и более известные буддийские повествовательные рельефы Бхархута , Санчи или Амаравати . [9] [10]

Индуистское искусство при кушанах (2-3 века н.э.)

Чатурвьюха Вишну : Васудева и другие члены клана Вришни . [11] Васудева (аватар Вишну ) уместно находится в центре со своей тяжелой украшенной булавой сбоку и держит раковину, его старший брат Баларама справа от него под змеиным капюшоном, его сын Прадьюмна слева от него (потерянный) и его внук Анируддха сверху. [11] [12] 2 век н.э., Музей Матхуры.

Индуистское искусство начало полностью развиваться с I по II века нашей эры, и до этого времени существует лишь очень мало примеров художественного изображения. [13] Индуистское искусство нашло свое первое вдохновение в буддийском искусстве Матхуры. Три ведических бога Индра , Брахма и Сурья на самом деле впервые были изображены в буддийской скульптуре в качестве помощников в сценах, посвященных жизни Будды, таких как его рождение, его нисхождение с небес Траястримши или его уединение в пещере Индрасала . [13] Во времена кушанов индуистское искусство постепенно включало в себя обилие оригинальных индуистских стилистических и символических элементов, в отличие от общего баланса и простоты буддийского искусства. Различия проявляются скорее в иконографии, чем в стиле. [14] Обычно считается, что именно в Матхуре, во времена кушанов, брахманические божества получили свою стандартную форму:

«В значительной степени именно в визуальном изображении различных богов и богинь теистического брахманизма художник Матхуры проявил свою изобретательность и изобретательность в своих лучших проявлениях. Наряду с почти всеми основными культовыми иконами Вишну, Шивы, Сурьи, Шакти и Ганапати Ввиду этого, а также из-за разнообразия и множественности созданных тогда религиозных изображений, история Матхуры в течение первых трех столетия христианской эры, совпавшие с правлением кушанов, вполне можно назвать революционными в развитии брахманской скульптуры».

-  Пран Гопал Пол и Деджани Пол, в книге «Брахманические образы в кушанском искусстве Матхуры: традиции и инновации» [15]

Некоторые скульптуры этого периода предполагают, что концепция аватаров начала проявляться, когда появляются изображения « Чатур-вьюхи » (четырех эманаций Вишну ). [16] Знаменитая статуя «Чатурвьюха Вишну» в Музее Матхуры представляет собой попытку показать в одной композиции Васудеву (аватара Вишну) вместе с другими членами клана Вришни системы Панчаратры : Самкарсаной , Прадьюмной и Анируддхой , при этом Самба отсутствует. Васудева - центральное божество, от которого исходят остальные. [11] [12] На обратной стороне рельефа вырезаны ветви дерева Кадамба , что символически показывает отношения между различными божествами. [11] Изображение Вишну было стилистически получено из типа богато украшенных Бодхисаттв, с богатыми драгоценностями и богато украшенным головным убором. [17]

Индуистское искусство при Гуптах (4-6 века н.э.)

Иконография Вишну
(V век н.э.)

Первое известное творение Гуптов, относящееся к индуистскому искусству в Матхуре, - это колонна с надписью , на которой записана установка двух Шива- лингамов в 380 году нашей эры при Чандрагупте II , преемнике Самудрагупты. [21]

Развитие иконографии Вишну.

До IV века нашей эры поклонение Васудеве-Кришне, по-видимому, было гораздо более важным, чем поклонение Вишну. [20] В период Гуптов начинают появляться статуи, посвященные поклонению Вишну , и заменяют более ранние статуи, которые теперь приписывают Васудеве-Кришне . [20] Многие статуи Вишну, появившиеся в 4 веке нашей эры, такие как Вишну Чатуранана («Четырехрукий»), используют атрибуты и иконографию Васудевы-Кришны, но добавляют ореол, начинающийся с плеч. [20]

Другие статуи Вишну изображают его трехголовым (с подразумеваемой четвертой головой сзади), типа Вишну Вайкунтха Чатурмурти или Чатурвьюха («Четыре эманации»), где у Вишну человеческая голова, окруженная мордой кабана. (его аватар Вараха ) и голова льва (его аватар Нарасимха ), два из его самых важных и древних аватаров, лежали на его ореоле. [20] Недавние исследования считают, что эти статуи «Вишну» по-прежнему показывают эманацию Васудевы Кришны как центрального божества в форме человека, а не самого Верховного Бога Вишну. [22] [20]

Еще одним вариантом является Вишну как трехглавый космический творец, Вишну Вишварупа , изображающий Вишну с человеческой головой, снова окруженной мордой кабана и головой льва, но с множеством существ на его ореоле, символе многочисленные творения и эманации, возникшие в результате его творческой силы. [20] Эти скульптуры можно датировать 5 веком нашей эры. [20]

Регистрация Лакшми

В III-IV веках нашей эры Лакшми , бывшая независимой богиней процветания и удачи, была включена в пантеон вайшнавов как супруга Вишну . [23] Таким образом, она стала индуистской богиней богатства, удачи, процветания и красоты. [24]

Средневековый период (8-16 века)

Индуистское искусство стало широко распространено начиная с периода Средневековья . Это сопровождалось упадком буддизма на Индийском субконтиненте .

Раннее Новое время (16-19 века)

Современный период

Популярные виды танцевального и музыкального искусства

Натья Шастра и многовековые индуистские культурные традиции породили несколько форм искусства. Некоторые из них:

цветочное украшение
Индуистский танец, изображающий богиню Дургу.

64 традиционных искусства

Индуистские танцы как часть ритуала

Числовой список

  1. гита — искусство пения.
  2. вадья — искусство игры на музыкальных инструментах.
  3. нритйа — искусство танца.
  4. натья — театральное искусство.
  5. алехья — искусство живописи.
  6. вишекаччедья — искусство раскрашивания лица и тела цветными мазями и косметикой.
  7. тандула-кусума-бали-викара — искусство приготовления подношений из риса и цветов.
  8. пушпастарана — искусство изготовления покрывала из цветов для кровати.
  9. дасана-васананга-рага — искусство нанесения препаратов для чистки зубов, одежды и окраски тела.
  10. мани-бхумика-карма — искусство изготовления гирлянд из драгоценных камней.
  11. сайя-рачана — искусство застелить постель.
  12. удака-вадья — искусство игры под музыку в воде.
  13. удака-гхата — искусство разбрызгивания воды на землю.
  14. читра-йога — искусство практического применения смеси цветов.
  15. малья-гратхана-викальпа — искусство изготовления венков или гирлянд.
  16. секхарапида-йоджана — искусство практически надевать корону на голову.
  17. непатья-йога — искусство практичного одевания
  18. карнапатра-бханга — искусство украшения козелка уха.
  19. сугандха-юкти — искусство практического применения ароматических веществ.
  20. бхушана-йоджана — искусство нанесения или закрепления украшений.
  21. аиндра-джала — искусство жонглирования.
  22. каукумара — вид искусства.
  23. хаста-лагава — искусство ловкости рук.
  24. читра-сакапупа-бхакшья-викара-крийя — искусство приготовления разнообразных блюд — карри, супов, сладостей
  25. панака-раса-рагасава-йоджана — искусство приготовления вкусных напитков и фруктовых соков
  26. шучи-вая-карма — искусство рукоделия и ткачества.
  27. сутра-крида — искусство игры с нитками.
  28. вина-дамурака-вадья — искусство игры на лютне и небольшом Х-образном барабане.
  29. Прахелика — искусство загадывать и разгадывать загадки.
    1. пратимала — искусство надевать плащ или читать стих за стихом в качестве проверки памяти или навыков.
  30. дурвачака-йога — искусство практики языка, на который другим трудно ответить.
  31. пустака-вачана — искусство чтения книг.
  32. натикахьяйика-даршана — искусство разыгрывания коротких пьес и анекдотов.
  33. кавья-самасья-пурана — искусство разгадывания загадочных стихов.
  34. паттика-ветра-бана-викальпа — искусство изготовления щита, трости и стрел.
  35. тарку-карма — искусство прядения веретеном.
  36. такшана — столярное искусство.
  37. васту-видья — инженерное искусство.
  38. раупья-ратна-парикша — искусство проверки серебра и драгоценных камней.
  39. дхату-вада — искусство металлургии.
  40. мани-рага-джняна — искусство оценки драгоценностей.
  41. акара джняна — искусство минералогии.
  42. врикшаюр-веда-йога — искусство практики медицины или лечения травами.
  43. меша-куккута-лавака-йуддха-видхи — искусство владения способами борьбы с ягнятами, петухами и птицами.
  44. шука-сарика-прапалана (пралапана)? — искусство поддержания или ведения разговора между самцами и самками какаду.
  45. утсадана — искусство исцеления или очищения человека благовониями.
  46. кеша-марджана-каушала — искусство расчесывания волос.
  47. акшара-муштика-катхана — искусство говорить пальцами.
  48. млеччита-кутарка-викальпа — искусство выдумывания варварской или иностранной софистики.
  49. деша-бхаша-джняна — искусство владения провинциальными диалектами.
  50. пушпа-сакатика-нирмити-джняна — искусство предсказания небесным голосом или знание приготовления игрушечных тележек по цветам.
  51. янтра-матрика — искусство механики.
  52. дхарана-матрика — искусство использования амулетов.
  53. самвачйа — искусство беседы.
  54. манаси кавья-крия — искусство мысленного сочинения стихов.
  55. крийя-викальпа — искусство создания литературного произведения или медицинского средства.
  56. Чалитака-йога — искусство строительства святынь.
  57. абхидхана-коша-чхандо-джняна — искусство использования лексикографии и размеров.
  58. вастра-гопана — искусство сокрытия одежд.
  59. Дьюта-вишеша — искусство познания специфических азартных игр.
  60. акарша-крида — искусство игры в кости или магнит.
  61. балака-криданака — искусство использования детских игрушек.
  62. ванайики видья — искусство поддержания дисциплины.
  63. вайджайики видья — искусство достижения победы.
  64. ваиталики видья — мастер искусства пробуждения музыкой на рассвете
  65. аааах видья — искусство пробуждения звука из Мани.

Исторические тексты по художественным практикам

Города, посвященные производству искусства

Общие символы

Смотрите также

  • Кала
  • Альпана
  • Балийское искусство
  • Искусство Чампа
  • Джняна Виграхам
  • Искусство Мадхубани
  • Ранголи
  • Танджорская живопись

    • Рекомендации

    1. ^ «Глобальный религиозный ландшафт - индуизм». Отчет о размере и распределении основных религиозных групп мира по состоянию на 2010 год . Фундамент скамьи . Проверено 31 марта 2013 г.
    2. ^ «Сердце индуизма: санскрит и санскрити (культура)». 2004, 30 марта 2009 г. <http://hinduism.iskcon.com/lifestyle/801.htm. Архивировано 29 июля 2010 г. в Wayback Machine >.
    3. ^ аб Бопеарачи, Осмунд. Ахемениды и Маурии: появление монет и пластических искусств в Индии.
    4. ^ abcd Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. стр. 102–103. ISBN 978-90-04-18159-5.
    5. ^ «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была воплощена в камне, как видно из массивных статуй Якши, которые также имеют исключительную ценность как модели последующих божественных изображений и человеческих фигур». в Агравале, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры Притхиви Пракашан. п. 84.
    6. ^ «Нумизматы предпринимали различные попытки идентифицировать человеческие фигуры, обладающие различными атрибутами, появляющимися в императорской серии монет с перфорацией, датированных III веком до нашей эры. В недавней статье Вилфрида Пипера было предложено всестороннее исследование этих монет с Божества вайшнавов. Бог, скорее всего, держащий плуг в поднятой левой руке и пестик в поднятой правой руке, без сомнения, Баларама». в Бопеарачи, Осмунд. Ахемениды и Маурии: появление монет и пластических искусств в Индии.
    7. ^ abc Осмунд Бопеараччи , 2016, Появление изображений Вишну и Шивы в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства
    8. ^ аб Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. стр. 47–49, рис. 29 и 30. ISBN. 9789004155374.
    9. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре, ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 42. ИСБН 9789047419303.
    10. ^ Кумар, Радж (2003). Очерки индийского искусства и архитектуры. Издательство Дискавери. стр. 50–51. ISBN 9788171417155.
    11. ^ abcd Пол, Пран Гопал; Пол, Дебжани (1989). «Брахманические образы в кушанском искусстве Матхуры: традиции и инновации». Восток и Запад . 39 (1/4): 132–136, для фотографии стр.138. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    12. ^ аб Шринивасан, Дорис (1979). «Ранние вайшнавские образы: Чатурвьюха и варианты форм». Архивы азиатского искусства . 32 : 39–40. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111096.
    13. ^ аб Пол, Пран Гопал; Пол, Дебжани (1989). «Брахманические образы в кушанском искусстве Матхуры: традиции и инновации». Восток и Запад . 39 (1/4): 125. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    14. ^ Честь, Хью; Флеминг, Джон (2005). Всемирная история искусства. Издательство Лоуренса Кинга. п. 244. ИСБН 978-1-85669-451-3.
    15. ^ Пол, Пран Гопал; Пол, Дебжани (1989). «Брахманические образы в кушанском искусстве Матхуры: традиции и инновации». Восток и Запад . 39 (1/4): 111–143. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    16. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 439. ИСБН 978-81-317-1677-9.
    17. ^ Баутце-Пикрон, Клодин (2013). «Забытый аспект иконографии Вишну и других богов и богинь». Журнал Индийского общества восточных искусств . XXXVIII–XXIX: 81–92.
    18. ^ Пол, Пран Гопал; Пол, Дебжани (1989). «Брахманические образы в кушанском искусстве Матхуры: традиции и инновации». Восток и Запад . 39 (1/4): 128. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    19. ^ Розенфилд, Джон М. (1967). Династические искусства кушанов. Издательство Калифорнийского университета. п. 93.
    20. ^ abcdefghi Краткое содержание на английском языке см. на стр. 80. Шмид, Шарлотта (1997). Лес Вайкунтха гупта Матхура: Вишну или Кришна?. стр. 60–88.
    21. ^ ab «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков». vmis.in.​ Американский институт индийских исследований.
    22. ^ «Поскольку они датируются периодом, когда секта Панчаратра была наиболее влиятельной, эти два изображения, вероятно, лучше всего идентифицировать как Чатурвьюха (или Четырехвьюха) Вишну. Центральное лицо - это лицо самой высшей, самой трансцендентной вьюхи, или эманации Вишну, известный как Васудева. Последующие, менее абстрактные вьюхи, в форме льва и кабана, появляются по обе стороны, при этом еще одна вьюха подразумевается сзади. Положения голов льва и кабана различаются в этих двух частях, что указывает на то, что возникли разногласия по поводу того, как зрителю следует читать такую ​​икону». «Бруклинский музей». www.brooklynmuseum.org .
    23. ^ «Примерно к III/IV векам нашей эры Шри Лакшми была поглощена пантеоном вайшнавов как супруга Вишну» в Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 438. ИСБН 978-81-317-1677-9.
    24. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Розен. стр. 385–386. ISBN 978-0-8239-3179-8. Проверено 15 октября 2016 г.; Цитата: «[Богиня] Лакшми ассоциируется с богатством, удачей и процветанием и считается воплощением всего этого».
    25. ^ Агравал, Ашвини (1989). Взлет и падение императорских Гуптов. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 98. ИСБН 978-81-208-0592-7.
    26. ^ Доктор Бек, Гай. «Индуистская музыка сейчас и в будущем». Индуизм сегодня, октябрь/ноябрь/декабрь 2007 г., 28–31. <https://www.hinduismtoday.com/magazine/october-november-december-2007/2007-10-the-magic-of-hindu-music/>
    27. ^ Буланже, Шанталь. «Замечательное индийское искусство драпировки». Индуизм сегодня. Октябрь/ноябрь/декабрь 2008 г., стр. 60–62. <https://www.hinduismtoday.com/magazine/june-1998/1998-06-that-sa-wrap/>
    28. ^ «Танец и драма». Сердце индуизма. 2004 г., 12 марта 2009 г. <http://hinduism.iskcon.com/lifestyle/803.htm>
    29. ^ «Натья Шастра: Энциклопедия II». 29 апреля 2009 г. <http://www.experiencefestival.com/a/Natya_Shastra_-_Text_and_title/id/1793036>
    30. ^ Доктор Моханти, член парламента «Жизнь, живопись, поклонение искусству». Индуизм сегодня. Июль/август/сентябрь 2007 г. 54–59. <https://www.hinduismtoday.com/magazine/july-august-september-2007/2007-07-living-painting-worshiping-art/>
    31. ^ Стивен Кнапп. «Саравасти, богиня обучения». 20 марта 2009 г. <http://www.stephen-knapp.com/sarasvati_goddess_of_learning.htm>
    32. ^ Анил К. Гоэл, Лакхнау. «Любимый цветок Бога». Индуизм сегодня. 1999. 15 апреля 2009 г. <https://www.hinduismtoday.com/magazine/july-1999/1999-07-god-s-favorite-flower/>.
    33. ^ Религиозные факты «Лотос-индуистские символы». 2007. 15 апреля 2009 г. <http://www.religionfacts.com/hinduism/symbols/lotus.htm>.