Институт посвященной жизни — это ассоциация верующих в Католической Церкви , канонически учрежденная компетентными церковными властями, чтобы дать возможность мужчинам или женщинам, публично исповедующим евангельские советы посредством религиозных обетов или других священных уз, «посредством благотворительности, к которой эти советы ведут, присоединиться к ним». к Церкви и ее тайне особым образом». [1] Они определены в Кодексе канонического права 1983 года согласно канонам 573–730. Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни осуществляет церковный надзор за институтами посвященной жизни. [2]
Более многочисленной их формой являются религиозные институты , для которых характерно публичное исповедание обетов, совместная жизнь братьев и сестер и определенная степень отделения от мира. [3] Они определены в Кодексе канонического права 1983 года согласно канонам 607–709. Другая форма — это светские институты , члены которых живут в мире и работают ради освящения мира изнутри. [4]
Помимо членства в институте, посвященную жизнь можно также вести индивидуально; Католическая церковь признает в качестве форм индивидуальной посвященной жизни жизнь отшельников (канон 603) и посвященных девственниц (канон 604). [2]
В Кодексе канонического права определены две категории институтов посвященной жизни: религиозные институты и светские институты. Кроме того, существуют Общества апостольской жизни, напоминающие институты посвященной жизни, но их члены не принимают религиозных обетов.
Посвященные люди — это миряне или священнослужители, которые принимают на себя евангельские советы посредством священных уз и становятся членами института посвященной жизни. [2] Они являются клерикальными, если, получив признание Церкви, их основатель намеревался, чтобы орден или институт управлялись священнослужителями и осуществляли священные ордена, и они являются мирянами, если Церковь признает их имеющими надлежащую функцию, определенную основателем или по законной традиции, не включающей в себя совершение священных санов (канон 588).
Например, Общество Иисуса (иезуиты) — это духовный институт посвященной жизни, поскольку его члены — священнослужители , тогда как «Сестры милосердия» — это светский институт религиозных сестер.
Религиозный институт — это институт посвященной жизни, члены которого принимают общественные обеты и ведут совместную братскую жизнь (Канон 607.2). Их широко называют религиозными и включают монашеские ордена , нищенствующие ордена , регулярных каноников и регулярных священнослужителей . Некоторые религиозные институты занимаются определенным служением, например образованием, здравоохранением или социальной работой; в то время как у других основной апостольской созерцательной молитвой является. [5]
Версия Кодекса канонического права 1983 года не сохранила различия, обнаруженные в версии 1917 года, между орденами (религиозными институтами, члены которых давали торжественные обеты ) и конгрегациями (теми, в которых давались простые обеты ). [6]
Светский институт – это институт посвященной жизни, члены которого живут в мире, стремятся к совершенству милосердия и стремятся помочь освятить мир, особенно изнутри (Канон 710). [7] Они работают по разным специальностям и могут жить одни или со своей семьей; другие живут в общем доме с другими членами института. Каждый институт имеет особую духовность, сформированную его основателями и руководителями. [8] Некоторые религиозные институты имеют дочерний Третий Орден. Это светские институты.
Общество апостольской жизни — это группа мужчин и женщин внутри Католической церкви, которые собрались вместе для определенной цели и живут братски. Члены апостольских обществ не дают религиозных обетов. Этот тип организации определен в Кодексе канонического права 1983 года согласно канонам 731–746. Дочери милосердия Святого Винсента де Поля — это Общество апостольской жизни.
Annuario Pontificio перечисляет как для мужчин, так и для женщин институты посвященной жизни и тому подобное, которые имеют «папское право» (те, которые Святой Престол учредил или утвердил официальным указом). [9] Для мужчин он дает то, что сейчас называется Историко-юридическим списком приоритетов. [10] Расположение институтов для мужчин Латинской церкви в этом списке насчитывает много десятилетий. Его можно найти, например, в издании Annuario Pontificio 1964 года , стр. 807–870, где заголовок «Состояния совершенства (папского права для мужчин)». В издании 1969 года заголовок стал «Религиозные и светские институты папских прав для мужчин», и эта форма сохранялась до 1975 года включительно. С 1976 года, когда уже продвигалась работа по пересмотру Кодекса канонического права, список квалифицируется как «историко-юридический» и до сих пор отличает «ордена» от «конгрегаций» в случае служителей Латинской церкви, не выделяя при этом «орденов» ордены» и «конгрегации» в случае восточно-католических церквей и женщин Латинской церкви.
Институты для мужчин располагаются следующим образом:
Институты для женщин расположены в алфавитном порядке по следующим категориям:
За этими списками следует список из 6 институтов под заголовком «Другие институты посвященной жизни», что указывает на новые формы посвященной жизни, установленные в соответствии с канонами 604 § 2 и 605 Кодекса канонического права. В некоторых из них есть как мужчины, так и женщины, а один открыт для семейных пар.
Институтам посвященной жизни необходимо письменное разрешение епископа для работы в его епархии. [11] С 10 ноября 2020 года Папа Франциск внес изменения в Кодекс канонического права 1983 года, требуя от епископа получения письменного одобрения Апостольского Престола и оставив за Апостольским Престолом окончательное решение относительно создания института посвященной жизни. [12] [13]
Список некоторых религиозных институтов (католических) представляет собой динамический список избранных католических религиозных институтов . Католические светские институты менее многочисленны.