stringtranslate.com

Христианство в Ираке

Группа иракских христиан, 1999 г.

Монастырь Мар-Маттаи, монастырь Святого Матфея, Ирак (دير مار متى ��������������������������������������������‎)
Армянская церковь Багдада , Ирак

Христиане Ирака считаются одной из старейших сохранившихся христианских общин в мире.

Подавляющее большинство иракских христиан являются коренными восточно-арамейскими этническими ассирийцами , которые происходят из древней Ассирии и следуют сирийской христианской традиции. Некоторые также известны по названию своей религиозной конфессии, а также по своей этнической принадлежности, например, халдо-ассирийцы , халдейские католики или сирийцы (см. Термины для сирийских христиан ). Неассирийские иракские христиане в основном арабские христиане и армяне , и очень небольшое меньшинство курдов , шабаков и иракских туркменских христиан. Большинство современных иракских христиан этнически, лингвистически, исторически и генетически отличаются от курдов, арабов, иранцев, турок и туркмен (а также от собратьев-сирийских христиан в Западной Сирии, Ливане, Иордании и Юго-Западной Турции). [ необходима цитата ] Независимо от религиозной принадлежности ( Ассирийская церковь Востока , Халдейская католическая церковь , Сирийская православная церковь , Сирийская католическая церковь , Ассирийская пятидесятническая церковь и т. д.) восточноарамейскоязычные христиане Ирака и его окрестностей являются одним генетически однородным народом. Они идентифицируют себя как отдельный народ, различного происхождения и с собственной историей, восходящей к древней Ассирии и Месопотамии (см. Ассирийская преемственность и История ассирийцев ). [1] Христиане-ассирийцы также имеют общины в северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и северо-западном Иране , а также в более широкой мировой ассирийской диаспоре .

Сирийское христианство впервые возникло в Месопотамии, а некоторые ответвления этой традиции (а именно Церковь Востока и ее преемники) были основаны в северном и центрально-южном Ираке и в конечном итоге распространились, став одной из самых популярных христианских церквей на Ближнем Востоке и в регионе Плодородного полумесяца , а также распространились вплоть до Индии и Китая .

Ирак играет богатый и важный вклад в христианскую историю, и после Израиля , Ирак имеет самую библейскую историю из всех стран мира. [2] Патриарх Авраам был из Ура , на юге Ирака, современной Насирии, а Ревекка была из северо-западного Ирака, в Ассирии . Кроме того, Даниил прожил в Ираке большую часть своей жизни. Пророк Иезекииль был из южного Ирака, и его святилище находится там. Святилища пророка Ионы и Святого Георгия также находятся там, и различные другие библейские пророки и святые, как говорят, были родом оттуда. Адам и Ева также широко распространено мнение, что родом из Ирака, поскольку библейский Эдемский сад в значительной степени приписывается расположению на юге Ирака. [2] [3]

До войны в Персидском заливе в 1991 году христиане в Ираке насчитывали один миллион человек. [4] Это может быть занижением на половину, как видно из цифр переписи 1987 года. Баасистское правление Саддама Хусейна держало антихристианское насилие под контролем, но подвергало некоторых «программам переселения». [4] При этом режиме преимущественно этнически и лингвистически обособленный ассирийский народ подвергался давлению, чтобы идентифицировать себя как арабов . Христианское население сократилось до 800 000 человек во время иракской войны 2003 года . [4]

Во время войны в Ираке 2013–2017 годов , когда ИГИЛ стремительно наступало на западные земли Ирака , христиане-ассирийцы и армяне бежали, опасаясь преследований со стороны террористической организации, поскольку они должны были «казнить» любого человека, который не верил в их суннитскую секту. Тысячи иракских христиан бежали в Багдад , столицу страны, где они нашли убежище и адекватное жилье, некоторые из них решили сделать Багдад своим новым постоянным домом после полного разгрома ИГИЛ в Ираке. [5] Тысячи также бежали в другие части южного Ирака, такие как город Наджаф с преобладающим шиитским населением , где тысячи христиан разместились в святых исламских святынях после того, как они бежали от ИГИЛ, стремившегося их истребить. [6] Большое количество населения также массово вернулось в свои дома после поражения ИГИЛ и смогло отпраздновать христианские праздники Рождество и Пасху в безопасности под защитой ассирийских отрядов защиты Ниневийской равнины и их союзников. [7] [8]

Текущее число христиан Ирака, как говорят, составляет около 500 000, согласно Исследовательской службе ЕС по меньшинствам в Ираке , [9] хотя цифры различаются от источника к источнику из-за того, что последняя перепись в Ираке проводилась более 30 лет назад. Перепись запланирована на 2020 год, в ходе которой будет уточнено число христиан в Ираке. [10] [9]

Монастырь Мар-Маттаи, монастырь Святого Матфея, Ирак (دير مار متى ��������������������������������������������‎)
Армянская Православная Церковь, Багдад

История

Ранняя Церковь

Христианство было принесено в Ирак в I веке апостолом Фомой и Мар Аддаем ( Аддаем Эдесским ) и его учениками Аггаем и Мари . Фома и Аддай принадлежали к двенадцати апостолам. [11] Восточно-арамейскоязычные ассирийские общины Ирака считаются одними из древнейших в мире.

Ассирийский народ принял христианство в I веке [4] , и Ассирия на севере Ирака стала центром восточного христианства и сирийской литературы с I века до Средних веков. Первоначально христианство существовало рядом с древней месопотамской религией среди ассирийцев, пока последняя не начала вымирать в IV веке.

В первые века после арабо-исламского завоевания VII века Ассирия (также известная как Атура и Асористан ) была распущена арабами как геополитическое образование, однако коренные ассирийцы (известные арабами как Ашуриюн), ученые и врачи, играли влиятельную роль в Ираке.

Расцвет ислама

В период до установления правления Аббасидов в 750 году нашей эры, скотоводческие курды переместились в верхнюю Месопотамию из Персидского Азербайджана , воспользовавшись нестабильной ситуацией. Города в северной и северо-восточной Ассирии подвергались набегам и нападениям со стороны курдов Персидского Азербайджана, «которые убивали, грабили и порабощали коренное население», и курды перемещались в различные регионы на востоке Ассирии . Летописец Ибн Хаукаль говорил о состоянии, в котором был низведен регион Шахразур, описывая его как «город, который был побежден курдами, и окрестности которого вплоть до Ирака наслаждались процветанием». Другой современный источник описывал регион Адиабена таким образом : «[Т]а равнина Хадьяб была полностью заселена несторианами , но курды заняли ее и опустошили ее жителей». [12] [ нейтралитет оспаривается ]

Позже сельджуки вторглись в Месопотамию при поддержке курдских вождей и племен. Они «уничтожали все, с чем сталкивались», захватывали и порабощали женщин . Историк Ибн Халдун писал, что «курды портили и распространяли ужас повсюду». [12] Со временем Армения и Ассирия стали «Курдистаном». [13]

Ассирийская церковь Востока берет свое начало в том, что сейчас является юго-восточной Турцией и Асористаном (Сасанидская Ассирия ). К концу XIII века насчитывалось двенадцать несторианских епархий на полосе от Пекина до Самарканда . Северный Ирак оставался преимущественно ассирийским , говорящим на восточноарамейском языке и христианским до разрушений XIV века мусульманского военачальника тюрко-монгольского происхождения Тимура (Тамерлана) , который завоевал Персию , Месопотамию и Сирию ; гражданское население было истреблено, а древний город Ассур был окончательно покинут ассирийцами после 4000-летней истории. Тимур обезглавил 70 000 христиан-ассирийцев в Тикрите и еще 90 000 в Багдаде . [14] [15] Тимур вознаградил курдов за их поддержку, «поселив их в опустошенных областях, которые до тех пор были населены последователями Церкви Востока ». [16]

Османское правление

В XVI веке османы укрепили свою восточную границу тем, что они считали лояльными племенами курдов- суннитов . Они поселили курдские племена в этих регионах, и в 1583 году султан Мурад III «дал огромные провинции курдскому племени Мокри». По словам Абуны, «многие регионы с многочисленными ассирийскими и армянскими памятниками и монастырями были полностью заселены курдами после Чалдирана », а курдские историки писали, что «в это время земля была очищена, ее коренные жители были изгнаны силой». Курдский историк Али аль-Курани утверждал, что Сарсинг «был ассирийским городом и что курды, которые там поселились, были иммигрантами из персидского Азербайджана ». Фиби Марр отметила, что «на севере также многие курдские племена Персии мигрировали в Ирак». Британский путешественник Джеймс Рич наблюдал в северном Ираке «быстрый приток курдов из Персии... и что их продвижение никогда не прекращалось». Он отметил, что «около десяти тысяч семей, насчитывающих семьдесят тысяч душ, постоянно перемещались через границу». Саутгейт также наблюдал «быстрое продвижение и расселение курдов из Персии в северном Ираке» примерно в то время. [17] Доктор Грант дал свидетельство очевидца, он заявил: «Бет Гаррне (регион Арбиль-Киркук) когда-то содержал большое население несторианских христиан, теперь они сократились до нескольких разбросанных деревень... В течение последних шести лет курды Равандуса и Амадии последовательно захватили его...» [18] Новая эпоха началась в 17 веке, когда эмир Афрасияб из Басры разрешил португальцам построить церковь за пределами города.

Геноцид ассирийцев и эпоха после мировой войны

Во время Первой мировой войны ассирийцы северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана подверглись ассирийскому геноциду , в результате которого погибло до 65% всего ассирийского населения. В год формальной независимости Ирака, 1933, иракские военные провели масштабную резню ассирийцев ( резня в Симеле ), которые до этого поддерживали британскую колониальную администрацию. [4]

В начале 1930-х годов иракские арабские министерства распространяли листовки среди курдов, призывая их присоединиться к ним для резни ассирийцев. Этот призыв апеллировал к исламским убеждениям и объединял арабов и курдов против неверных христиан. [19] Незадолго до резни в Симеле 11 августа 1933 года курды начали кампанию грабежей ассирийских поселений. Ассирийцы бежали в Симеле, где их также преследовали. Согласно некоторым исследованиям, было много свидетельств очевидцев о многочисленных зверствах, совершенных арабами и курдами в отношении ассирийских женщин. [19]

В 1987 году последняя перепись населения Ирака насчитывала 1,4 миллиона христиан. [20] Их терпел светский режим Саддама Хусейна , который даже сделал одного из них, Тарика Азиза , своим заместителем.

Война в Ираке

Сирийская православная церковь Святого Аходамаха была церковным зданием VII века в городе Тикрит , одним из старейших в мире, 2014 г.
Латинский католический собор Святого Иосифа на рынке Шорджа , Багдад

По оценкам УВКБ ООН на 21 июня 2007 года, 2,2 миллиона иракцев были перемещены в соседние страны, а 2 миллиона были перемещены внутри страны, при этом почти 100 000 иракцев ежемесячно бегут в Сирию и Иорданию. Некоторые из этих беженцев и ВПЛ были христианами. [21] [22] В статье от 25 мая 2007 года отмечалось, что за предыдущие семь месяцев только 69 человек из Ирака получили статус беженца в Соединенных Штатах . [23]

После вторжения в Ирак в 2003 году насилие против христиан возросло, появились сообщения о похищениях, пытках, бомбардировках и убийствах. [24] Некоторых христиан заставляли принять ислам под угрозой смерти или изгнания, а женщинам приказывали носить исламскую одежду. [24] [25]

В августе 2004 года Международная христианская организация выразила протест против нападения исламистов на иракские христианские церкви, в результате которого погибли 11 человек. [26] В 2006 году православный священник Булос Искандер был обезглавлен и изуродован, несмотря на уплату выкупа, а в 2008 году ассирийский священнослужитель архиепископ Паулос Фарадж Раххо из Халдейской католической церкви в Мосуле был убит после похищения. [24] В январе 2008 года возле девяти церквей взорвались бомбы. [24]

В 2007 году халдейский католический священник отец Рагид Азиз Ганни и иподиаконы Басман Юсеф Дауд, Вахид Ханна Ишо и Гассан Исам Бидавед были убиты в древнем городе Мосул. [27] Ганни ехал со своими тремя дьяконами, когда их остановили и потребовали принять ислам, когда они отказались, их застрелили. [27] Ганни был пастором халдейской церкви Святого Духа в Мосуле и выпускником Папского университета Святого Фомы Аквинского , Ангеликум в Риме в 2003 году со степенью лиценциата по экуменическому богословию . Шесть месяцев спустя тело Паулоса Фараджа Раххо , архиепископа Мосула, было найдено похороненным недалеко от Мосула . Он был похищен 29 февраля 2008 года, когда были убиты его телохранители и водитель. [28]

В 2010 году в Мосуле появились сообщения о том, что людей останавливали на улицах, спрашивали удостоверения личности и расстреливали, если их имя или фамилия указывали на ассирийское или христианское происхождение. [29] 31 октября 2010 года 58 человек, включая 41 заложника и священника, были убиты после нападения на ассирийскую сирийскую католическую церковь в Багдаде. [30] Группа, связанная с Аль-Каидой , Исламским государством Ирак , заявила, что коренные христиане Ирака были «законной целью». [31] В ноябре серия взрывов и минометных обстрелов была направлена ​​на христианские районы Багдада с ассирийским большинством. [31]

Нестабильность 2008-2017 гг. и ИГИЛ

Во время наступления на Северный Ирак в 2014 году Исламское государство издало указ в июле, согласно которому все христиане в контролируемой им зоне должны платить специальный налог в размере около 470 долларов США на семью, принять ислам или умереть. [32] Многие из них нашли убежище в близлежащих контролируемых курдами районах Ирака. [33] Дома христиан были расписаны арабской буквой ن ( nūn ) для Нассары (арабское слово, означающее «христианин») и декларацией о том, что они являются собственностью Исламского государства. 18 июля джихадисты, похоже, изменили свое мнение и объявили, что всем христианам нужно будет уйти или их убьют. У большинства тех, кто уехал, были украдены ценные вещи. [34] [33] По словам халдейского католического патриарха Луи Рафаэля I Сако , в 2015 году в Мосуле не осталось ни одного христианина, впервые в истории страны. Но после освобождения Мосула в 2017 году христианские семьи начали возвращаться.

Текущая ситуация

После вторжения в Ирак Соединенных Штатов и их союзников многие иракские христиане бежали из Багдада и других районов в регион Курдистан. Большинство из них прибыли в качестве внутренне перемещенных лиц . Христиане, которые слишком бедны или не желают покидать свою древнюю родину, бежали в основном в Эрбиль , особенно в его христианский пригород Анкава . [29] 10 000 в основном ассирийских иракских христиан живут в Великобритании во главе с архиепископом Афанасиосом Давудом, который призвал правительство принять больше беженцев. [35]

Помимо эмиграции , доля иракских христиан в населении также снижается из-за более низких показателей рождаемости [ требуется ссылка ] и более высоких показателей смертности, чем у их мусульманских соотечественников. Также после вторжения в Ирак ассирийцы и армяне стали объектами нападений исламистских экстремистских организаций. [36] Папа Франциск совершил апостольский визит в Ирак в период с 5 по 8 марта 2021 года, в ходе которого он посетил города Наджаф , Багдад , Ур , Мосул , Каракош и Эрбиль . [37]

Отношения с нехристианами

С конца XIII века и до настоящего времени христиане-ассирийцы подвергались как религиозным, так и этническим преследованиям, включая ряд резни и геноцидов. [29]

Смертный приговор бывшему министру иностранных дел Ирака Тарику Азизу не был подписан президентом Ирака в 2010 году, потому что президент «симпатизировал Тарику Азизу, потому что он иракский христианин». [38] Это также произошло после призывов Святого Престола не приводить приговор в исполнение. [39] Он умер 5 июня 2015 года в больнице Аль-Хусейн после того, как страдал от депрессии, диабета, болезни сердца и язвы. [40] [41]

Преследования

Халдейская католическая церковь в Басре , 2014 г.

Иракские христиане стали жертвами казней, кампаний по принудительному перемещению, пыток, насилия и мишенью для суннитских исламистских группировок, таких как «Аль-Каида» и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население сократилось при демократическом правительстве. [42] Большинство христиан либо бежали в Иракский Курдистан, либо за границу. Проект по численности населения, проведенный фондом «Шлама», подсчитал, что по состоянию на июль 2020 года в Ираке осталось около 150 000 христиан-ассирийцев. [43] Это меньше, чем около 1 500 000 в 2003 году. [44]

В 2003 году иракские христиане стали основной целью экстремистских суннитских исламистов. Многие похищенные христиане были вынуждены отказаться от христианства или подверглись пыткам.

1 августа 2004 года во время воскресной вечерней мессы в церквях двух иракских городов, Багдада и Мосула, произошла серия взрывов заминированных автомобилей, в результате которых погибло и было ранено большое количество христиан. В атаках обвинили иорданско-иракского суннита-араб Абу Мусаба аль-Заркави .

В 2006 году православный священник Булос Искандер был похищен на улице суннитского города Мосул суннитской группой, требовавшей выкуп. Его тело было позже найдено, руки и ноги священника также были отрезаны.

В 2007 году появились сообщения о попытках вытеснить христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, при этом некоторые арабы-мусульмане обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего в период с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев. [45]

В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о том, что христианские студенты подвергаются преследованиям.

В 2008 году благотворительная организация Barnabas провела исследование среди 250 иракских христиан-переселенцев, бежавших на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженцев, и обнаружила, что почти половина из них стали свидетелями нападений на церкви или христиан либо лично подверглись насилию.

В 2009 году Региональное правительство Курдистана (КРГ) сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В сообщениях также говорилось, что число христианских семей, которые переезжают в Иракский Курдистан, растет, и они оказывают поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в КРГ. [46]

В 2010 году суннитские исламистские группировки напали на сирийскую католическую церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября 2010 года, убив более 60 и ранив 78 иракских христиан. [47]

В 2011 году суннитские экстремисты убили христианина, используя снайперские винтовки. [ требуется цитата ] За два месяца до инцидента двое христиан были застрелены по неизвестным причинам в Багдаде, а еще двое христиан были застрелены суннитским джихадистом в Мосуле. [ требуется цитата ]

30 мая 2011 года в Мосуле суннит обезглавил христианина. [48]

2 августа 2011 года суннитские экстремисты взорвали католическую церковь в туркменском районе Киркук , в результате чего пострадали более 23 христиан.

15 августа 2011 года церковь в центре Киркука подверглась бомбардировке со стороны «Аль-Каиды». [49]

24 ноября 2013 года в Мосуле в результате преднамеренного нападения был застрелен христианский журналист.

25 декабря 2013 года в Багдаде суннитские экстремисты взорвали две бомбы, нацелившись на христиан, празднующих Рождество в районе Аль-Дора округа Аль-Рашид . Сначала бомба была взорвана на рынке в основном христианского района Аториен (Хай Аль-Аториен), убив по меньшей мере одиннадцать и ранив 40 человек. Затем бомба была взорвана возле римско-католической церкви Святого Иоанна, нацелившись на верующих на рождественской службе, убив 27 и ранив 56 человек. [50]

В 2014 году во время наступления на Северный Ирак 2014 года Исламское государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в зоне своего контроля, где иракская армия потерпела крах, заплатить специальный налог в размере около 470 долларов на семью, принять суннитский ислам или умереть. Многие из них нашли убежище в близлежащих контролируемых курдами и шиитами регионах Ирака.

Курдификация

Монастырь Святого Матфея , расположенный на вершине горы Альфаф на севере Ирака, признан одним из старейших христианских монастырей, существующих в мире, и славится своей великолепной библиотекой и значительной коллекцией сирийских христианских рукописей.

Многие ассирийские активисты утверждают, что они пострадали не только от арабизации , но и от курдизации в Иракском Курдистане , в основном в районах, контролируемых ДПК . Ассирийские активисты утверждают, что число христиан, проживающих в Иракском Курдистане, сократилось. [примечание 1] Известно, что Иракский Курдистан принял более 200 000 христиан-беженцев и ВПЛ, бежавших из других районов Ирака в период с 2012 по 2016 год. [54] Также известно, что сотрудники служб безопасности и власти, работающие на племя Барзани и его политическую партию ДПК, часто оскорбляли некоторых местных христиан и ВПЛ за то, что они были «недостаточно» лояльны к ним.

Ассирийские организации также заявляли, что региональное правительство Курдистана препятствовало международной помощи христианам-ассирийцам и время от времени пыталось помешать созданию ассирийских арамейских школ. [55] Однако в ежегодном отчете регионального правительства Курдистана (РПК) говорится, что РПК восстановило и отремонтировало более 20 христианских церквей в регионе и реконструировало более 105 христианских деревень. [56]

Кроме того, было написано несколько отчетов о тех христианах, которые не получают «политического» представительства и, следовательно, не преуспевают в расширении своих школ, и лишены всего, кроме самого базового финансирования. Это было опровергнуто курдскими властями. В настоящее время в парламенте Иракского Курдистана заседают 5 христиан. [57] Ассирийцы, прибывшие в Иракский Курдистан в качестве внутренне перемещенных лиц, потребовали от КРГ больше прав, и это привело к серьезным спорам. В 2014 году Международное информационное агентство Assyrians заявило:

Институты и правительственные агентства в Иракском Курдистане используют оба языка. Конституция также предусматривает, что туркменский и сирийский языки являются официальными языками в административных единицах, где носители этих языков составляют значительную часть населения (закон также включил армянский язык наряду с туркменским и сирийским). Конституция отмечает, что любой регион или провинция могут принять дополнительный язык в качестве «местного официального языка», если большинство жителей региона или провинции согласятся на это на всеобщем референдуме.

Некоторые также жаловались на то, что взрослым приходится вступать в партию ДПК в районах Иракского Курдистана с преобладанием ДПК, чтобы получить работу, и что представителям ДПК разрешено селиться в ассирийских деревнях. [55] Некоторые опрошенные христианские внутренне перемещенные лица рассказали, что арабы, курды и исламисты полностью осознают, что у ассирийцев нет средств защиты от нападений. В 2005 году в докладе Госдепартамента о правах человека в Ираке за 2005 год говорилось, что на январских выборах были сообщения о том, что многие из в основном немусульманских жителей Ниневийской равнины не смогли проголосовать, а во время войны в Ираке произошли случаи мошенничества и запугивания избирателей . Сообщалось, что курдские силы безопасности также не допускали провоза урн для голосования в некоторые христианские деревни, опасаясь, что они поддержат центральное иракское правительство. [58] Также были заявлены случаи незаконного захвата земель и имущества христианских ассирийских земель членами ДПК. [58]

Майкл Юаш, ассирийский эксперт, заявил в своем докладе, что правительство Иракского Курдистана неспособно предоставить убежище всем христианам. Он объяснил это тем, что ДПК публикует информацию о том, что десятки тысяч христианских ассирийских семей приезжают в безопасные северные районы (курдские районы) из арабских районов, но «сотни тысяч» христиан полностью покидают страну (Ирак). Он утверждает, что это напрямую связано с проблемами «незаконных захватов земель». [58]

Были сообщения о том, что курдские силы безопасности также совершили злоупотребления в отношении некоторых христиан в северном Ираке во время иракской войны 2003 года. Они включали угрозы и запугивания, задержания и пытки. [59] В 1992 году ассирийцы, которые поддерживали иракского диктатора Саддама, опубликовали коммюнике, в котором предостерегали от непрерывного процесса курдификации в северном Ираке, в котором говорилось: «Курдское руководство и в рамках хорошо спланированной программы начали расселять курдов в больших количествах вокруг ассирийских регионов, таких как Сарсанк , Барвари-Бала и другие. Они утверждали, что курдский жилищный проект был естественным для изменения демографической, экономической и гражданской структуры христианских регионов всего за несколько коротких лет; процесс, который вынудил христиан эмигрировать, поскольку пустующие дома были захвачены «курдами»». [60] Франциск Юсуф Шабо был христианским ассирийским политиком, который занимался жалобами христиан-ассирийцев на деревни, из которых они были насильно выселены во время арабизации и впоследствии переселены арабами и курдами. [60]

Human Rights Watch сообщила, что между некоторыми курдами и меньшинствами, включая христиан, возникли споры о землях. Курдские жертвы геноцидной кампании Саддама Хусейна, вернувшиеся в свои деревни, имели серьезные проблемы с местными жителями (включая христиан-ассирийцев), которых они обвиняли в поддержке геноцидной кампании Саддама против них во время кампании Аль-Анфаль . По данным HRW, меньшинства в этих спорных деревнях стали жертвами жесткой тактики курдских властей, «включая произвольные аресты и задержания, а также запугивание, направленное на любого, кто сопротивлялся курдским экспансионистским планам». Эти споры создали возможность для суннитских арабских экстремистов, которые продолжают свою кампанию по убийству меньшинств, особенно религиозных христианских меньшинств.

HRW сообщила, что для консолидации своего (курдского) контроля над районом Ниневийской равнины и содействия его включению в Курдистанский регион курдские власти Ниневийской равнины приступили к реализации двухсторонней стратегии: они предложили меньшинствам Ниневийской равнины стимулы и одновременно применили репрессии, чтобы удержать их на плаву. Целью этой тактики, как полагают, было заставить общины шабаков и езидов идентифицировать себя как этнических курдов, а христиан — подчиниться плану курдского правительства по обеспечению победы курдов на любом референдуме относительно будущего спорных территорий.

Курдские власти пытались завоевать расположение меньшинств, тратя миллионы иракских динаров на создание прокурдской системы покровительства в меньшинственных общинах, делая их богаче, финансируя альтернативные организации гражданского общества, чтобы конкурировать, подрывать и оспаривать авторитет устоявшихся групп, многие из которых выступают против курдского правления. Региональное правительство Курдистана также финансирует частные ополчения, созданные якобы для защиты меньшинств от внешнего насилия, в чем иракские власти потерпели неудачу, но которые в основном служат укреплению курдского влияния. Наконец, курдское руководство обогатило казну христианских и езидских религиозных лидеров и оплатило дорогостоящие новые места поклонения, чтобы привлечь на свою сторону религиозные учреждения меньшинств.

В 2009 году во время войны в Ираке HRW заявила, что «власти Регионального правительства Курдистана прибегали к запугиванию, угрозам, произвольным арестам и задержаниям, а не к реальному насилию, пытаясь заручиться поддержкой меньшинств в своих планах относительно спорных территорий. Один из лидеров халдо-ассирийцев описал курдскую кампанию в интервью Human Rights Watch как «всеобъемлющее, вездесущее влияние высокоэффективного и авторитарного режима, который держит большую часть населения под контролем с помощью страха». [61]

Во время беспорядков в Дохуке в 2011 году группа курдских радикальных исламистов атаковала дома христиан-ассирийцев, езидов и курдов-немусульман. Нападавших подстрекали проповеди радикальных священнослужителей, приехавших из других частей Ирака, во время пятничных молитв. [62] [63] [64] [65] [66] [67]

По словам Юаша Майкла, силы Пешмерга контролировали безопасность на Ниневийской равнине в 2008 году, что позволило ДПК лишить меньшинства Ниневийской равнины возможности выразить свою волю на выборах. Он также утверждал, что, по словам двух опрошенных им беженцев, «курды» захватили их земли, и региональное правительство Курдистана не будет выполнять никаких решений, требующих возвращения земель «исконным ассирийским жителям». [58]

Свобода вероисповедания

В 2023 году страна получила оценку 1 из 4 по уровню религиозной свободы. [68]

В том же году он был признан 18-м худшим местом в мире для христиан. [69]

Демография

Собор Богоматери Скорбящей в Багдаде

В 2022 году христианские лидеры сообщают, что число христиан сократилось с менее чем 1,5 миллиона, как предполагалось до 2003 года, до 150 000. [70] Однако из-за отсутствия официальной переписи населения это число трудно оценить. [71]

Наиболее широко распространенной конфессией среди христиан Ирака является Халдейская католическая церковь , чьи последователи, несмотря на конфессиональное название «халдейская», являются теми же этническими ассирийцами, что и последователи Ассирийской и Сирийской церквей. Однако Ассирийская церковь Востока, ответвлением которой в 17 веке является Халдейская католическая церковь, играет смелую роль в демографии. [72] До появления ислама большинство иракцев (месопотамцев) следовали сирийскому христианству, восточному православию, католицизму, иудаизму или древним месопотамским религиям. Около 60 000 иракских армян следуют либо Армянской апостольской церкви , либо Армянской католической церкви . Есть также несколько тысяч арабских христиан, которые являются либо греко-православными , либо католиками-мелькитами , и они в основном сосредоточены в Багдаде . [73] Другие христиане живут в основном в Басре , Мосуле , Эрбиле и Киркуке , а также в регионах, где проживают ассирийцы, таких как Ниневийская равнина , Дохук и Захо на севере. [4]

христианские общины

Руины монастыря Святого Илии, основанного в 595 г. н. э. к югу от Мосула христианским монахом Мар Элией.
Новая эпоха началась в XVII веке, когда эмир Басры Афрасиаб разрешил португальцам построить церковь.
Празднование Тела Христова в Ираке, 1920 г., в котором приняли участие ассирийцы и армяне.
Патриархат Ассирийской Церкви Востока в Эрбиле

Церкви сирийского обряда

Большинство иракских христиан принадлежат к ветвям сирийского христианства , последователи которого в основном этнические ассирийцы, придерживающиеся как восточно-сирийского , так и западно-сирийского обрядов :

Церкви армянского обряда

Последователи этих церквей — почти исключительно этнические армяне , исповедующие армянский обряд :

Церкви византийского обряда

Последователи этих церквей представляют собой этническую смесь, известную как мелькиты :

Другие церкви и общины

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам ассирийского историка Эдена Наби , отношения между ассирийцами и курдами были отмечены «горькой историей», поскольку курдские племенные вожди в Ираке, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западном Иране регулярно нападали и грабили христианские племена, и Эден Наби пишет, что во время Первой мировой войны курды были «ответственны за большинство зверств, совершенных против ассирийцев, в частности, из-за близости и давней традиции предполагаемых прав курдов грабить ассирийских христиан и увозить женщин и товары», и что «курдская экспансия происходила за счет ассирийцев». [51] [52] [53]

Ссылки

  1. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-11-09 . Получено 2016-10-31 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  2. ^ ab "Северный Ирак 2017: "Неизвестно слишком много, после Израиля, Ирак является местом большего количества библейских историй, чем любая другая страна. Великий патриарх Авраам был родом из Ура на юге Ирака, современная Насирия и Ревекка были родом из северо-западного Ирака. Кроме того, сыновья Иакова, 12 колен Израиля, все родились в Ираке, и Даниил прожил в Ираке большую часть своей жизни." (PDF) .
  3. ^ «Где находился Эдемский сад?».
  4. ^ abcdef "Долгая история иракских христиан". BBC . 13 марта 2008 г. Получено 31 октября 2010 г.
  5. ^ "Иракские христиане, перемещенные ИГИЛ, находят утешение в Багдаде". www.aljazeera.com . Получено 2019-05-02 .
  6. ^ Мамоури, Али (2014-08-07). «Наджаф принимает христиан, перемещенных Исламским государством». Al-Monitor . Получено 2019-05-02 .
  7. ^ «В Ираке христиане возвращаются домой, также ради детей диаспоры». Помощь Церкви в нужде . 2019-02-21 . Получено 2019-05-02 .
  8. ^ NPU (14.04.2019). «Большие празднества прошли по всей Ниневийской равнине в честь Вербного воскресенья. NPU продолжит защищать наш народ и его образ жизни.pic.twitter.com/4JcaBBIGIS». @NinevehPU . Получено 02.05.2019 .
  9. ^ ab «Меньшинства в Ираке — 500 000 христиан» (PDF) .
  10. ^ «Ирак готовится провести перепись населения в 2020 году».
  11. ^ Суха Рассам (2005). Христианство в Ираке. Gracewing Publications. ISBN 9780852446331.
  12. ^ ab Aboona, H. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. стр. 92 - 96
  13. ^ Абуна 2008, стр. 92–112
  14. ^ "Уничтожение Ирака в 14 веке". Mertsahinoglu.com. Архивировано из оригинала 26 августа 2019 года . Получено 29 июня 2011 года .
  15. ^ NUPI - Центр российских исследований Архивировано 30 сентября 2007 г., на Wayback Machine
  16. ^ Абуна, Х. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. стр. 92 - 97
  17. ^ Абуна, Х. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. стр. 101-5
  18. ^ Абуна, Х. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. стр. 177
  19. ^ ab Sargon George Donabed, Forging a Forgotten History: Iraq and the Assyrians in the Twentieth Century (Кройдон, Великобритания: Эдинбург, 2015), и https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file?accession=akron1464911392&disposition=inline Архивировано 05.01.2017 в Wayback Machine ""СИМЕЛЕ РЕЗНЯ КАК ПРИЧИНА ИРАКСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: КАК АССИРИЙСКИЙ ГЕНОЦИД СОЗДАЛ ИРАКСКИЙ ВОИНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ""
  20. ^ «Христиане живут в страхе перед эскадронами смерти». Irinnews.org. 19 октября 2006 г. Получено 29 июня 2011 г.
  21. ^ "Иракские беженцы, изгнанные из дома, изо всех сил пытаются справиться". CNN. 20 июня 2007 г. Получено 29 июня 2011 г.
  22. ↑ ООН: 100 000 иракских беженцев покидают страну ежемесячно. Александр Г. Хиггинс, Boston Globe , 3 ноября 2006 г.
  23. ^ Энн МакФиттерс: Иракские беженцы не находят убежища в Америке. Seattle Post-Intelligencer 25 мая 2007 г.
  24. ^ abcd Харрисон, Фрэнсис (13 марта 2008 г.). «Христиане осаждены в Ираке». BBC . Получено 31 октября 2010 г.
  25. ^ «В поисках убежища: «Нам сказали уехать, обратиться в другую веру или умереть» — BBC News». BBC News . Уэльс. 8 июня 2019 г. Получено 31 мая 2023 г.
  26. ^ Билл Уилсон (2005). Варшод. Ксулон Пресс. ISBN 9781597810371. Получено 10 июня 2011 г. .
  27. ^ ab "Fr Ragheed Ganni – The Independent (14 июня 2007 г.)". The Independent . Лондон. Архивировано из оригинала 14 января 2008 г. Получено 29 июня 2011 г.
  28. ^ «Кто такие халдейские христиане?». BBC News . 13 марта 2008 г. Получено 22 мая 2010 г.
  29. ^ abc Stourton, Edward (3 апреля 2010 г.). «Иракские христиане под огнем». The Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 г. Получено 1 ноября 2010 г.
  30. ^ Surk, Barbara; Jakes, Lara (1 ноября 2010 г.). «Иракские христиане скорбят после того, как в результате осады церкви погибло 58 человек». yahoo.com. Associated Press . Получено 2 ноября 2010 г.
  31. ^ ab "Христианские районы подверглись атакам в Багдаде". BBC . 10 ноября 2010 г. Получено 10 ноября 2010 г.
  32. ^ Митчелл, Крис (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ поглощает Ирак: «Они убивают детей». CBN News .
  33. ^ ab Tarabay, Jamal (22 июля 2014 г.). «В Ираке христиане, спасающиеся от Мосула, находят убежище у курдов». Al Jazeera America . Получено 27 июля 2014 г.
  34. ^ "Почти все ушло". The Economist . 26 июля 2014 г. Получено 27 июля 2014 г.
  35. ^ "Церковный лидер призывает иракских христиан покинуть страну". BBC News . 7 ноября 2010 г. Получено 7 ноября 2010 г.
  36. ↑ Барнс, Тейлор (3 ноября 2010 г.). «Союзник Аль-Каиды в Ираке говорит, что все христиане — «законные цели». CSmonitor.
  37. ^ Мохаммед Тауфик, Бен Уэсткотт и Ивана Коттасова (6 марта 2021 г.). «Папа Франциск осуждает экстремизм как «предательство религии»». CNN . Получено 15.03.2021 .
  38. ^ Талабани против казни Азиза, Al Jazeera English
  39. ^ Фадель, Лейла (18 ноября 2010 г.). «Президент Ирака отказывается подписывать смертный приговор бывшему чиновнику». The Washington Post .
  40. ↑ World News (5 июня 2015 г.). «Иракская война 10 лет спустя: где они сейчас? Тарик Азиз». NBC News .
  41. ^ "Иракский Тарик Азиз 'умирает в тюрьме'". BBC News . 5 июня 2015 г.
  42. ^ "On Vulnerable Ground". Human Rights Watch . 10 ноября 2009 г. Получено 18 ноября 2016 г.
  43. ^ «Проект народонаселения».
  44. ^ Льюис, Джонатан Эрик (июнь 2003 г.). «Иракские ассирийцы: барометр плюрализма». Middle East Quarterly . Получено 22 июля 2020 г.
  45. ^ Барретт, Грег (2012). Евангелие от Рутбы: война, мир и история доброго самаритянина в Ираке (на арабском языке). Orbis Books. ISBN 978-1-60833-113-0.
  46. ^ "cabinet.gov.krd/uploads/documents/Status_Christians_Kurdistan_Region_Dec_09__2009_12_22_h16m26s16.pdf" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 января 2017 года . Получено 18 ноября 2016 года .
  47. ^ Шадид, Энтони (1 ноября 2010 г.). «Baghdad Church Attack Hits Iraq's Core». The New York Times . Получено 7 июня 2017 г.
  48. ^ Несира, Хани. «Религиозные меньшинства в арабском мире между терроризмом и кризисами нестабильных государств» (PDF) . www.gchragd.org . Архивировано из оригинала (PDF) 2017-10-10 . Получено 2017-06-07 .
  49. ^ CNN, Мохаммед Тауфик. "В результате бомбардировки церкви в Ираке ранено не менее 20 человек" . Получено 7 июня 2017 г. {{cite news}}: |last1=имеет общее название ( помощь )
  50. ^ «Две бомбы в христианских районах иракской столицы Багдада убили по меньшей мере 35 человек, сообщили официальные лица». BBC News . 25 декабря 2013 г. Получено 1 апреля 2024 г.
  51. ^ Джоан А. Арджентер, Р. Маккенна Браун (2004). На окраинах народов: языки под угрозой исчезновения и лингвистические права. Институт каталонских исследований. п. 199. ИСБН 9780953824861.
  52. ^ «От Lingua Franca к языку, находящемуся под угрозой исчезновения. Правовые аспекты сохранения арамейского языка в Ираке» Эдена Наби , в: On the Margins of Nations: Endangered Languages ​​and Linguistic Rights , Foundation for Endangered Languages. Ред.: Джоан А. Аргентер, Р. Маккенна Браун PDF
  53. ^ Шанцер, Джонатан. (2004) «Ансар аль-Ислам: Возвращение в Ирак», Middle East Quarterly
  54. ^ «Брошенные и преданные, иракские христиане восстают, чтобы вернуть свою землю». The National . Получено 18 ноября 2016 г. .
  55. ^ ab На окраинах наций: исчезающие языки и лингвистические права . Фонд исчезающих языков. 2007 Cambridge University Press, Джоан А. Аргентер, Р. Маккенна Браун – 2004.
  56. ^ "cabinet.gov.krd/uploads/documents/Status_Christians_Kurdistan_Region_Dec_09__2009_12_22_h16m26s16.pdf" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 января 2017 года . Получено 18 ноября 2016 года .
  57. Ссылки В 2007 году он был отправлен в Лондон. ishtartv.com . Проверено 18 ноября 2016 г.
  58. ^ abcd Кризис меньшинств в Ираке и национальная безопасность США: защита прав меньшинств в Ираке, Майкл Юаш (2008) http://digitalcommons.wcl.american.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1090&context=auilr
  59. ^ «Отчет по Ираку за 2005 год: Бюро демократии, прав человека и труда». Государственный департамент США .
  60. ^ ab Aprim, Fred. «Коренные народы в беде». www.atour.com .
  61. ^ «На уязвимой почве | Насилие в отношении меньшинств на спорных территориях провинции Ниневия». Human Rights Watch . 10 ноября 2009 г.
  62. ^ Айзек, Мардин (24 декабря 2011 г.). «Отчаянное положение ассирийцев и других меньшинств Ирака | Мардин Айзек». The Guardian .
  63. ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ОЦЕНКЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИСКАТЕЛЕЙ УБЕЖИЩА ИЗ ИРАКИИ УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО ДЕЛАМ БЕЖЕНЦЕВ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН)ЖеневаАвгуст 2007 г.
  64. ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ОЦЕНКЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИСКАТЕЛЕЙ УБЕЖИЩА ИЗ ИРАКИИ УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО ДЕЛАМ БЕЖЕНЦЕВ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) Женева Август 2007 г., см. USDOS, 2005 Страновые отчеты о соблюдении прав человека – Ирак,
  65. ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ОЦЕНКЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИСКАТЕЛЕЙ УБЕЖИЩА ИЗ ИРАКИИ УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО ДЕЛАМ БЕЖЕНЦЕВ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) Женева Август 2007 г.", http://english.aljazeera.net/news/archive/archive?ArchiveId=19677 Архивировано 23 февраля 2007 г. на Wayback Machine ; AFP, Этническая напряженность усиливается из-за голосования в северном иракском городе, 6 февраля 2006 г., http://www.institutkurde.org/en/info/index.php?subaction=showfull&id=1107790140&archive=&start_from=&ucat=2&;
  66. ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ОЦЕНКЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИСКАТЕЛЕЙ УБЕЖИЩА ИЗ ИРАКИИ УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО ДЕЛАМ БЕЖЕНЦЕВ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) Женева, август 2007 г. См.: Патрик Мартин, телеграмма Госдепартамента с подробностями этнической чистки, проводимой поддерживаемыми США силами в Ираке, 16 июня 2005 г., http://www.wsws.org/articles/2005/jun2005/kirk-j16.shtml.
  67. ^ «Ирак: нарушения прав человека в Иракском Курдистане с 1991 года», Специальный доклад Amnesty International, Индекс AI: MDE 14/01/95
  68. ↑ Сайт Freedom House, получено 08.08.2023
  69. ^ Сайт Open Doors, получено 08.08.2023
  70. ^ Отчет Госдепартамента США за 2022 год
  71. ^ "Христианские районы пострадали от бомбежек Багдада". BBC News . 25 декабря 2013 г. Получено 25 декабря 2013 г.
  72. ^ "Ирак". Open Door USA . Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Получено 6 октября 2018 года .
  73. ^ «Этнолог: Ирак». www.ethnologue.com . Проверено 9 мая 2019 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки