Основной элемент островного искусства , кельтский крест по сути является латинским крестом с нимбом, окружающим пересечение лучей и стебля. Ученые спорят о его точном происхождении, но он связан с более ранними крестами с кольцами. Форма приобрела новую популярность во время кельтского возрождения 19 века; название «кельтский крест» является условностью, восходящей к тому времени. Форма, обычно украшенная переплетением и другими мотивами островного искусства, стала популярной для погребальных памятников и других целей и осталась таковой, распространившись далеко за пределы Ирландии.
Кольцевые кресты, похожие на более старые континентальные формы, появились в Ирландии, Англии и Шотландии в резных каменных плитах и артефактах, таких как чаша Арда . Однако наибольшей популярности эта форма достигла благодаря использованию в монументальных каменных высоких крестах , отличительной и широко распространенной форме островного искусства . [1] Эти памятники, впервые появившиеся в девятом веке, обычно (хотя и не всегда) имеют форму кольчатого креста на ступенчатом или пирамидальном основании. [2] Форма имеет очевидные структурные преимущества, сокращая длину неподдерживаемых боковых перекладин. [3] Существует ряд теорий относительно ее происхождения в Ирландии и Британии. Некоторые ученые считают кольцо пережитком более ранних деревянных крестов, которым, возможно, требовались распорки для поддержки перекладины. Другие считают, что оно произошло от местного искусства бронзового века, изображающего колесо или диск вокруг головы, или от ранних коптских крестов, основанных на анкхе . Однако Майкл В. Херрен, Ширли Энн Браун и другие полагают, что он берет свое начало в более ранних кольцевых крестах в христианском искусстве . Кресты с кольцом, представляющим небесную сферу, развились из писаний Отцов Церкви . «Космологический крест» является важным мотивом в поэме Целия Седулия «Carmen Paschale» , известной в Ирландии с седьмого века. [4]
Неясно, где возникли первые высокие кресты. Первые примеры датируются примерно девятым веком и встречаются в двух группах: в Ахенни в Ирландии и в Айоне , ирландском монастыре у побережья Шотландии. Группа Ахенни в целом более ранняя. Однако вполне возможно, что крест Св. Иоанна на Айоне был первым высоким крестом; влияние Айоны как центра паломничества могло привести к тому, что этот крест вдохновил группу Ахенни, а также другие кольцевые кресты на пиктских камнях . [3]
Различные кресты имеют надписи огамом , раннесредневековым ирландским алфавитом. Стоящие кресты в Ирландии и областях, находящихся под ирландским влиянием, как правило, короче и массивнее своих англосаксонских эквивалентов, которые в основном утратили свои навершия. Ирландские примеры с навершием в форме креста включают Крест Келлса , Высокий крест Ардбо , кресты в Монастербойсе , Крест Писания, Клонмакнойс и те, что в Шотландии на острове Айона и Крест Килдалтона , которые, возможно, являются самыми ранними, сохранившимися в хорошем состоянии. Сохранившиеся отдельно стоящие кресты находятся в Корнуолле , включая крест Святого Пирана в Перранпорте , и Уэльсе. [5] [ нужна страница ] Другие каменные кресты находятся в бывшей Нортумбрии и Шотландии, а также южнее в Англии, где они сливаются с похожей англосаксонской традицией изготовления крестов, например, в кресте Рутвелла . Большинство примеров в Британии были уничтожены во время протестантской Реформации . Около 1200 года н. э. первоначальная волна строительства крестов в Ирландии подошла к концу.
Популярная легенда в Ирландии гласит, что христианский крест был введен Святым Патриком или, возможно, Святым Декланом , хотя примеров этого раннего периода нет. Часто утверждалось, что Патрик объединил символ христианства с солнечным крестом , чтобы дать языческим последователям представление о важности креста. Связывая его с идеей животворящих свойств солнца, эти две идеи были связаны для привлечения язычников. Другие толкования утверждают, что размещение креста на вершине круга представляет превосходство Христа над языческим солнцем.
Известные высокие кресты с кельтской формой в Ирландии
Возрождение кельтской культуры в середине XIX века привело к более широкому использованию и созданию кельтских крестов в Ирландии. В 1853 году слепки нескольких исторических высоких крестов были выставлены на Дублинской промышленной выставке. В 1857 году Генри О'Нил опубликовал «Иллюстрации самых интересных скульптурных крестов древней Ирландии» . Эти два события стимулировали интерес к кельтскому кресту как символу возрожденного чувства наследия в Ирландии.
Новые версии высокого креста были разработаны для модных кладбищенских памятников в викторианском Дублине в 1860-х годах. Из Дублина возрождение распространилось на остальную часть страны и за ее пределы. Со времен кельтского возрождения кольцевой крест стал эмблемой кельтской идентичности, в дополнение к его более традиционной религиозной символике. [6]
Современный интерес к символу возрос благодаря Александру и Эуфемии Ричи . Они работали на острове Иона в Шотландии с 1899 по 1940 год и популяризировали использование кельтского креста в ювелирных изделиях. [7]
С момента своего возрождения в 1850-х годах кельтский крест широко использовался в качестве надгробных знаков, отходя от средневекового использования, когда символ обычно использовался для общественных памятников. Кельтский крест теперь появляется в различных розничных товарах. И Гэльская спортивная ассоциация , и национальная футбольная команда Северной Ирландии использовали версии кельтского креста в своих логотипах и рекламе. Церковь в Уэльсе с 1954 года использует флаг с кельтским крестом в центре. [ необходима цитата ]
Крайне правая символика
Различные версии кельтского креста использовались в качестве символа различными крайне правыми движениями, такими как неофашисты в Европе [8] или сторонники превосходства белой расы в Соединенных Штатах . [9] Он использовался нацистами в Норвегии в 1930-х и 1940-х годах, а в последнее время его использовали неонацисты , члены Ку-клукс-клана и другие группы сторонников превосходства белой расы. В целом, сторонники превосходства белой расы используют версию символа с квадратным крестом в отличие от традиционного удлиненного креста. Этот символ является частью логотипа Stormfront . [10]
Предполагается, что принятие символа в контексте правой политики связано с деятельностью иезуитского священника Поля Донкёра [фр] , видной фигуры межвоенного скаутского движения во Франции. [11] [12] В 1924 году победа антиклерикального Cartel des Gauches на всеобщих выборах вызвала мобилизацию правых сил, при этом Донкёр сыграл важную роль в формировании Fédération Nationale Catholique [13] и Ligue DRAC [фр] . [14] В том же году, под впечатлением от Quickborn [де] , католической организации в рамках Немецкого молодежного движения , он основал ее местный эквивалент, Cadets. [15] [16] Донкёр, вдохновленный романом Г. К. Честертона «Мяч и крест» , решил, что символ движения, croix cadet , должен состоять из круга, представляющего материальный мир, поддерживаемого пересекающим его квадратным христианским крестом. [17] [18] [19]
После падения Франции правительство Виши опиралось на уже существующие организации для реализации своей молодежной политики в соответствии с принципами Национальной революции . В этой области доминировали католические скаутские движения, лидеры которых были назначены ответственными за Генеральный секретариат молодежи. [11] [20] [21] [22] [23] В 1941 году символ Донкёра, теперь называемый croix celtique , был принят в качестве эмблемы кадетов Легиона в Алжире , молодежного движения в рамках Легиона Французских Воинов , [12] [24] ветеранской организации, которую правительство надеялось преобразовать в единую партию государства. [21] [25] Затем он использовался в качестве знака отличия Equipes nationales, молодежного гражданского учреждения, основанного в 1942 году. [12] [15] [20] После войны Пьер Сидос присвоил символ в качестве эмблемы крайне правого движения Jeune Nation , основанного им в 1949 году. [26]
Использование сторонниками превосходства белой расы длинного и короткого кельтского креста составляет лишь малую часть использования символа. [10] Символ в обеих формах используется неэкстремистами в таких контекстах, как христианство, неоязычество, [9] и ирландский патриотизм. Тем не менее, по данным Американской антидиффамационной лиги , сам крест не обозначает превосходство белой расы. [10]
Галерея
Флаг с кельтским крестом, используемый сторонниками превосходства белой расы
Свастика – древний евразийский символ, а позднее и нацистский символ
Ссылки
^ Херрен и Браун 2002, стр. 193–195.
^ Херрен и Браун 2002, стр. 199.
^ ab Вернер, Мартин (1990). «О происхождении формы ирландского высокого креста». Gesta . 29 (1): 98–110. doi :10.2307/767104. JSTOR 767104. S2CID 192024681.
^ Херрен и Браун 2002, стр. 199–200.
^ Лэнгдон, Артур Г. (1896). Старые корнуэльские кресты. Дж. Поллард. OCLC 1008359745.
↑ Стивен Уокер, «Кресты кельтского возрождения». Архивировано 1 октября 2016 г. на сайте Wayback Machine , Celtic Arts, дата обращения 22 ноября 2008 г.
^ "Краткая история семьи Ритчи", веб-сайт Александра Ритчи, дата обращения 20 ноября 208 г.
^ "Right back". The Economist . Рим. 1 мая 2008 г. Получено 12 ноября 2024 г. ... кельтский крест может быть эмблемой европейского неофашизма
^ ab "Взгляд на расистские символы и татуировки скинхедов". Southern Poverty Law Center . Получено 31 мая 2020 г.
^ abc "Celtic Cross". Антидиффамационная лига . Получено 31 мая 2020 г.
^ ab Хеллман, Джон (1993). Рыцари-монахи вишистской Франции: Урьяж, 1940-1945. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN978-0-7735-0973-3.
^ abc Бузар, Тьерри (2006). La croix celtique (на французском языке). Пардес. ISBN978-2-86714-380-9.
↑ Лонг, Кэтлин Перри (25 марта 2006 г.). Религиозные различия во Франции: прошлое и настоящее. Penn State Press. ISBN978-0-271-09083-2.
^ Колон, Дэвид (2008). «Les jésuites et la jeunesse catholique en France dans l'entre-deux-guerres». Histoire@Politique: Revue du Centre d'histoire de Sciences Po (на французском языке). 4 (4): 7. дои : 10.3917/hp.004.0007 .
^ аб Ланейри, Филипп (1985). Les Scouts de France: l'évolution du mouvement des origines aux années quatre-vingt (на французском языке). Издания дю Серф. ISBN978-2-204-02318-4.
^ Эйвон, Доминик (1997). «Путешествие по Пюи, 12–15 августа 1942 года». Ревю истории Эглизы Франции . 83 (211): 395–434. doi : 10.3406/rhef.1997.1288.
^ Эйвон, Доминик (2001). Поль Донкёр, сж (1880–1961): un croisé dans le siècle (на французском языке). Les Editions du Cerf. ISBN978-2-204-06562-7.
^ Эйвон, Доминик (1998). «Пеги, метрдотель отца Донкера и его кадетов». Дружба Шарля Пеги . Поэтические и мистические лекции Пеги (84): 211–228.
^ аб Джолитто, Пьер (1991). История молодости в Виши. Пэрис: Перрен. ISBN978-2-262-00800-0.
^ ab Джексон, Джулиан (2001). Франция: Темные годы, 1940-1944. Oxford University Press. ISBN9780198207061.
^ Раффин, Энн (2005). Мобилизация молодежи в Вишистском Индокитае и ее наследие, 1940-1970. Lexington Books. ISBN978-0-7391-1146-8.
^ Лакерштейн, Дебби (2007). Национальное возрождение в вишистской Франции: призывы к обновлению и сирены упадка (кандидатская диссертация).
^ Cadet et cadettes de la Légion: Mouvement de jeunesse d'action civique etsociale / Jeunesse légionnaire d'Algérie (на французском языке). Французский легион провинциального союза комбатантов (Алжир).
^ Кантье, Жак (2002). L'Algérie sous le régime de Vichy (на французском языке). Одиль Джейкоб. ISBN9782738110572.
^ "Entretien: Пьер Сидос". Ревю Шарля (на французском языке). 12 апреля 2013 года . Проверено 4 сентября 2023 г.
Библиография
J. Romilly Allen : Ранний христианский символизм в Великобритании и Ирландии до тринадцатого века . Whiting, London 1887. Neuauflage als The High Crosses of Ireland . Felinfach: Llanerch 1992, ISBN 0-7661-9262-8 .
Питер Харбисон : Высокие кресты Ирландии . Habelt, Бонн, 3 Baende, 1991.
Херрен, Майкл В.; Браун, Ширли Энн (2002). Христос в кельтском христианстве: Британия и Ирландия с пятого по десятый век . Boydell Press. ISBN 978-0-85115-889-1.
Х. Ричардсон: Введение в ирландские высокие кроссы . 1990, ISBN 0-85342-941-3 .
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Кельтские кресты» .