stringtranslate.com

Исламофобия в США

Антимусульманский протест в Огайо

Американские мусульмане часто сталкиваются с исламофобией и расовой принадлежностью из-за приписываемых им стереотипов и обобщений. В связи с этим исламофобия является одновременно продуктом и вкладчиком расовой идеологии Соединенных Штатов, которая основана на социально сконструированных категориях профильных особенностей или того, как люди кажутся. [1] [2] [3]

Правозащитные группы, такие как Центр американского прогресса, объясняют, что это социальное явление не ново; скорее, за последние десять-пятнадцать лет оно увеличило свое присутствие в американском социальном и политическом дискурсе. Они ссылаются на то, что несколько организаций жертвуют крупные суммы денег на создание «исламофобского мегафона». [4] CAP определяет аналогию с мегафоном как «тесную сеть антимусульманских и антиисламских фондов, экспертов по дезинформации, валидаторов, низовых организаций, групп по религиозным правам и их союзников в средствах массовой информации и в политике», которые работают вместе, чтобы исказить факты. Ислам и мусульмане в США. [4] В результате этой сети ислам в настоящее время является одной из наиболее стигматизированных религий: только 42 процента американцев имеют положительное мнение об исламе, согласно опросу Associated Press / Центра исследований по связям с общественностью 2021 года. [5] Точно так же мусульмане являются одной из наиболее негативно воспринимаемых религиозных групп в Соединенных Штатах, а атеисты являются единственной группой, которую рассматривают в сопоставимом негативном свете. [6] Это предвзятое восприятие ислама и мусульман проявляется в дискриминации расово воспринимаемых мусульман в законе и средствах массовой информации и концептуально подкрепляется сетью исламофобии.

По оценкам отчета Калифорнийского университета в Беркли и Совета по американо-исламским отношениям, 206 миллионов долларов было профинансировано 33 группам, основной целью которых было «пропаганда предрассудков или ненависти к исламу и мусульманам» в Соединенных Штатах в период с 2008 по 2008 год. В 2013 году в общей сложности 74 группы способствовали исламофобии в Соединенных Штатах за этот период. [7] Ученые Натан Лин и Джон Эспозито назвали это «индустрией исламофобии» . [8]

В местах отправления культа

Согласно обзору ProPublica, в период с апреля 2013 года по июнь 2017 года публично сообщалось о 221 инциденте на почве ненависти, направленном против мечетей. ProPublica отмечает: «Большинство инцидентов представляют собой угрозы жизни верующих или акты вандализма». [9] Сотрудник Совета по американо-исламским отношениям, который собрал данные, проверенные ProPublica, отметил, что организация наблюдала всплеск активности как «в годы выборов, так и после освещения в новостях крупных террористических атак». Неизвестно с уверенностью, были ли всплески связаны с большим количеством инцидентов или с тем, что больше людей находили время, чтобы сообщить об инцидентах.

Одним из ярких примеров является Исламский центр Мерфрисборо , который столкнулся с многолетней кампанией против его строительства и расширения. Хотя местная мусульманская община сохранила место в офисном парке для молитв с 1997 года, когда планировалось построить здание площадью 52 000 кв. футов объекта стало достоянием общественности, это сразу же вызвало негативную реакцию. [10] Впоследствии это место «несколько раз подвергалось вандализму», включая поджог и угрозу взрыва бомбы. [11] В судебном споре, завершившемся в 2014 году, когда Верховный суд США отказался рассматривать дело, адвокаты, пытавшиеся помешать открытию мечети, утверждали, что ислам не является религией и, следовательно, не защищен Первой поправкой. [12] Новое здание открылось в 2012 году. [13]

Вторым громким примером был Парк 51 , первоначально известный как Дом Кордовы, а противники называл его Мечетью Граунд-Зиро. Парк 51 представлял собой предполагаемое место для исламских молитв в нижнем Манхэттене, в двух кварталах от Всемирного торгового центра. [14] Это вызвало общенациональную полемику во время промежуточных выборов 2010 года: некоторые общественные деятели защищали проект как свободу вероисповедания, а другие настаивали на том, что его близость к месту нападения на Всемирный торговый центр 11 сентября была провокацией. В то время газета New York Times сообщила: «Опросы показывают, что большинство американцев выступают против строительства его вблизи эпицентра». [15]

Религиозная свобода

Согласно опросу AP/NORC 2020 года, чуть более половины американцев (52%) считают, что религиозные свободы мусульман находятся под угрозой. Однако одна треть респондентов воспринимает заявления мусульман о свободе вероисповедания как угрозу для других, что выше, чем у представителей других религий, участвовавших в опросе. [16]

Правительство непропорционально активно занимается слежкой и проникновением в мусульманские религиозные пространства и программы. Эти проблемы заставили некоторых мусульман не доверять окружающим и их мотивам. [17] Недавние опросы показали, что значительное количество респондентов устраивают некоторые ограничения на исламские практики, такие как государственный надзор за мусульманами. [17]

Отрицание религиозной свободы

Американские мусульмане сталкиваются с непропорционально большими проблемами в отношении своей религиозной деятельности и свобод. Религиозные свободы американских мусульман все чаще исключаются и даже игнорируются в дискуссиях, касающихся религиозных свобод. [17] [18] [19] Когда-то считавшиеся маргинальными убеждениями, многочисленные антимусульманские организации, выступающие за отказ в религиозных свободах мусульман, стали свидетелями растущего общественного и политического влияния, особенно среди политических правых и консервативных христиан. [19] [20] [21] Утверждая, что ислам – это не религия, а опасная политическая идеология, эти деятели утверждают, что ислам не подлежит защите. Эти и другие подобные аргументы использовались для оправдания антимусульманской риторики среди политиков и комментаторов, а также усилий местных сообществ по блокированию строительства или расширения мусульманских религиозных пространств. [18] По мнению религиоведа Асмы Уддин, менталитет дисквалификации ислама как религии может быть использован для оправдания антимусульманского насилия и предрассудков. [18]

В политической сфере религиозные законодатели (обычно республиканцы), выступающие за религиозные свободы, часто упускают из виду религиозные свободы американских мусульман, а некоторые даже призывают к ограничениям или дискриминационной практике в отношении мусульманской религиозной деятельности. [18] В состав администрации Трампа входило множество антимусульманских политиков, активистов и религиозных деятелей, которые придерживались мнения, что ислам является опасной политической идеологией, которая не заслуживает защиты религиозной свободы. [18]

В сфере занятости

При приеме на работу

Исследование Университета Карнеги-Меллон, проведенное в 2013 году , показало, что в национальном масштабе мусульманам «на 13% меньше обратных звонков», чем христианам, после подачи идентичных заявлений о приеме на работу в одни и те же учреждения. [22] Исследование также пришло к выводу, что расхождения между звонками мусульман и христиан были больше «в округах с высокой долей избирателей -республиканцев », причем христиане получали почти в четыре раза больше ответных звонков в этих округах. С другой стороны, в демократических графствах не было заметной дискриминации при приеме на работу мусульман. [23] Предвзятость была сильнее на уровне штатов : христиане получали более чем в семь раз больше обратных звонков, чем мусульмане в республиканских штатах. Демократические государства в очередной раз не продемонстрировали «никакой значительной предвзятости». В исследовании добавлено, что «работодатели в старых графствах значительно реже перезванивают кандидату-мусульманину по сравнению с кандидатом-христианином» [24].

На рабочем месте

Защита от религиозной дискриминации на рабочем месте предусмотрена Законом о гражданских правах 1964 года . [25] Сотрудники заявляют о религиозной дискриминации, когда она включает в себя любое из следующего: неравномерное обращение, религиозные преследования, неспособность разумно учитывать религиозные убеждения и преследование заявителя или сотрудника, заявляющего о религиозной дискриминации. [25] Неравномерное обращение можно определить как различное обращение с кем-либо в отношении найма, найма, продвижения по службе, дисциплины и компенсации из-за его религии. [25] Религиозные притеснения касаются сотрудников, которых принуждают участвовать в религиозных обрядах или воздерживаться от них, если они хотят остаться на работе. [25] Иски о приспособлении связаны с неспособностью работодателя разумно приспособиться к любым изменениям в рабочей среде, которые позволили бы работнику соблюдать свою религию. [26] Возмездие происходит, когда работодатель прибегает к карательным мерам в отношении работника за поиск религиозного приспособления, угрозы или подачу иска, помощь кому-либо в подаче заявления о дискриминации или дачу показаний в разбирательстве о дискриминации. [25]

После террористических атак, произошедших 11 сентября 2001 года , Комиссия по равным возможностям трудоустройства ( EEOC) сообщила, что дискриминация мусульман по религиозному признаку увеличилась почти на 250%. [27] Более того, количество заявлений о дискриминации, поданных мусульманами за четырехлетний период, с 2001 по 2005 год, почти удвоилось по сравнению с другим четырехлетним периодом. [28]

Религиозные преследования

Что касается религиозных притеснений, исследования показывают, что в целом таких исков становится все больше. [29] В деле Заид против Apple Computers арабская мусульманка подала в суд на Apple Inc. на основании преследований, мести, клеветы и причинения эмоциональных страданий на основании религии, национального происхождения и пола. [30] Заид работала внештатным инженером с 1994 года и заявила, что после террористических атак 11 сентября 2001 года она испытала резкие изменения в своей рабочей среде. [26] Заид утверждал, что ее коллеги начали интересоваться, поощряла ли ее религия мусульман участвовать в терактах-смертниках . [26] Кроме того, она заявила, что эти же самые сотрудники выражали ей злобные выражения, хлопали дверью и выражали явное недовольство и гнев по отношению к Заиду после того, как она выразила свое неодобрение войне в Ираке. [26] Более того, она также почувствовала себя изолированной, когда Apple развесила красные, белые и синие ленточки на дверях многих сотрудников, но не на ее двери. [31] Вскоре после этого Заид заявила, что она чувствует себя маргинализированной и считает, что ее несправедливо исключили из проектов и карьерных возможностей, которые в основном предоставлялись белым, неарабским коллегам. [31] Наконец, в 2004 году Заид решила уйти в отпуск по инвалидности, заявив, что это было отчасти из-за стресса, который она испытывала в ответ на жесткое обращение со стороны своего руководителя и коллег. [26] Но, находясь в отпуске по болезни, Apple уволила Заеда. После ее увольнения Заид решил подать в суд.

Бывший мусульманский капеллан на протяжении многих лет подвергался антимусульманским преследованиям, потому что она была мусульманкой и носила хиджаб. Когда она работала в тюрьме штата Нью-Йорк, ее начальник хотел, чтобы она ушла с работы. [32] Начальник сказал бывшему капеллану, что трудно уважать женщин, которые покрывают волосы. [32] В 2013 году ее наняли мусульманским капелланом по совместительству в исправительное учреждение Альбион, но в прошлом году она уволилась из-за условий на рабочем месте. [32] Пока она там работала, ей было отказано в изменении рабочего графика, которое позволило бы ей присутствовать на джума-намазе, придя на работу пораньше. [32] Ей также отказали снять обувь перед входом в мусульманскую молитвенную зону и лишили доступа к молитвенным коврикам. [32] В то время как бывший капеллан подвергался преследованиям, она обратилась к консультационным службам и ей назначили антидепрессанты, чтобы помочь ей справиться со стрессом. [32]

Разное лечение

В деле «Аль-Акрабави против округа Пирс » мужчина-мусульманин из Иордании получил образование врача за границей, но был нанят всего лишь в качестве помощника медсестры в окружном психиатрическом учреждении, на что округ первоначально заявил, что это произошло из-за вопросы лицензирования. В дополнение к этому истец также столкнулся с дискриминационными комментариями со стороны ЛПН, намекающими на их подозрения в том, что истец является террористом. Истец также утверждал, что его коллега сказал, что «мы должны послать наши «Фантомы» и разбомбить их Мекку». Эти комментарии, в сочетании с дискриминационной практикой лицензирования, привели к тому, что истец подал иск от имени иска о неспособности продвигать продукцию, дискриминации и враждебной среде. [26]

Религиозное жилье

Что касается религиозного размещения, мусульманка по имени Халла Банафа подала иск о дискриминации после того, как она не получила работу по продаже товаров в магазине Abercrombie Kids в Милпитасе, Калифорния, из-за того, что носила хиджаб. [33] По данным EEOC, менеджер решил не нанимать женщину, потому что она не соответствовала образу Аберкромби, что нарушало бы «Политику внешнего вида» компании. [34] Эта политика действует как внутренний дресс-код, который прямо запрещает ношение головных уборов. [34] Однако это не первый раз, когда Abercrombie сталкивается с проблемами со своей строгой «политикой внешнего вида». В 2005 году компания выплатила 40 миллионов долларов по коллективному иску, в котором участвовали афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и женщины, потому что Аберкромби «отказался нанимать, нанимать, продвигать по службе и удерживать представителей меньшинств, потому что они не соответствовали «всеамериканскому образу» Аберкромби. ''. [34]

В 2017 году правительство Нью-Йорка обвинило Pax Assist в дискриминации после того, как отказало сотрудникам-мусульманам изменить время их перерывов, чтобы оно совпадало с ифтаром . В ответ компания заявила: «Нас не волнует Рамадан. Мы дадим вам передышку в наше время, а не в ваше». [35]

Религиозное возмездие

В деле «Ибрагим против Wackenhut Services» чернокожий мужчина-мусульманин заявил о религиозном возмездии, когда его уволили после того, как он предъявил EEOC обвинение в дискриминации и подал иск, включающий утверждения о враждебной рабочей среде и религиозной дискриминации. [36]

Группа мусульманок.

Мусульманские женщины в США

Существующий дискурс, противопоставляющий ислам и западные ценности, также лежит в основе того, как американцы воспринимают мусульманских женщин в обществе. [37] Ученые утверждают, что средства массовой информации, исламофобские организации и политики сыграли огромную роль в изображении мусульманских женщин как постоянно находящихся под угрозой и порабощенных предполагаемой патриархальной природой ислама. [37] В поддержку этого предположения многие учёные приходят к выводу, что статус женщин в исламе имеет сложную историю, которая подразумевает случаи мужских привилегий и низведения женщин до граждан второго сорта. [38] [37] [39]

Хотя Первая поправка к Конституции США гарантирует свободу религии, современный социальный и политический климат, связанный с использованием хиджаба, привел к «различным ограничениям на хиджаб, головной платок, который носят мусульманские женщины», согласно исследованию Алии Абдо. [40] Случаи ограничений на ношение хиджаба мусульманскими женщинами распространяются на рабочие места, школы, социальные или общественные места, а также в суды. [40] Некоторые критически настроенные немусульмане определяют хиджаб как «политическое заявление». [41]

Одна из этих проблем включает в себя растущую полемику и сомнение в значении сокрытия . [39] Прежде всего, те, кто придерживается феминистской интерпретации Корана, говорят, что концепция сокрытия не является монолитной по своей природе. [39] Скорее, то, что представляет собой сокрытие, варьируется в зависимости от региона. Некоторые предпочитают носить никаб , который относится к различным материалам, которыми покрывают лицо женщины. [39] Другие предпочитают носить длинные консервативные юбки и платья, закрывающие большую часть кожи. [39] Хиджаб , который обычно носят женщины на голове, также распространен в различных регионах . [42] Более того, точно так же, как различаются определения того, что представляет собой ношение хиджаба, меняется и отношение тех, кто предпочитает носить хиджаб. [42]

Опрос, проведенный в 2020 году Институтом других и принадлежности Калифорнийского университета в Беркли, показал, что мусульманские женщины чаще сталкиваются с исламофобией: почти 77% мусульманских женщин сообщили, что испытывают исламофобию. Большинство респондентов (почти 75%) также считают, что мусульманские женщины подвергаются более высокому риску столкнуться с исламофобией. [43] Как сообщил исследовательский центр Pew в 2011 году, число мусульман в Америке составляет около 1 миллиона человек, и «43% из них постоянно носят платки, около 48% — или полмиллиона женщин — не покрывают свои платки». волосы". [44]

В здоровье

здоровье мусульманских женщин

Хотя эмпирические исследования здоровья мусульманских женщин в Соединенных Штатах ограничены, выборочные исследования дают представление об опыте и поведении американских мусульманок в отношении здоровья. Недавние исследования депрессии и опыта стигматизации, измеряемые посредством повышенной бдительности, [45] риска неинфекционных заболеваний (например, сердечно-сосудистых заболеваний, диабета и т. д.), [46] и использования противозачаточных средств [47] обеспечивают научную основу для будущих исследований. с мусульманками.

Исламофобия и ее влияние на общественное здравоохранение в США

Исламофобия является серьезной проблемой в Соединенных Штатах, оказывающей существенное влияние на общественное здоровье мусульман. [48] ​​Согласно исследованию 2016 года, антимусульманская риторика в СМИ и политике способствует маргинализации и стигматизации мусульманских общин, что, в свою очередь, может привести к негативным последствиям для здоровья, таким как депрессия, тревога и ограничение доступа к медицинским услугам. Для решения этих проблем автор исследования рекомендовал многогранный подход, который включает повышение осведомленности, борьбу со стереотипами и повышение культурной чувствительности среди медицинских работников. [48]

Душевное здоровье

Согласно исследованию 2021 года, опубликованному JAMA Psychiatry , почти 8% опрошенных американских мусульман сообщили о попытке самоубийства при жизни. Попытки самоубийства, зарегистрированные среди американских мусульман, были выше, чем среди других религиозных групп, опрошенных в исследовании. Исследователи объясняют относительно высокий уровень попыток самоубийства среди американских мусульман дискриминацией, исламофобией и стигматизацией психического здоровья в американских мусульманских общинах. Социальная и религиозная дискриминация, в частности, была связана с депрессией, тревогой и паранойей. [49] [50] Несмотря на растущее количество исследований психического здоровья среди американского мусульманского сообщества, мало исследований было проведено для полного изучения связей между исламофобией и самоубийством. [50]

Опрос 2020 года, проведенный Институтом других и принадлежности Калифорнийского университета в Беркли, показал, что почти все респонденты-мусульмане (почти 94%) заявили, что исламофобия влияет на их психическое и эмоциональное благополучие. [43]

В системе правосудия

В исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания , в отчете было обнаружено, что обвиняемым-мусульманам или мусульманам были вынесены более длительные и суровые приговоры по сравнению с обвиняемыми-немусульманами за аналогичные преступления. [51]

В спорте

В октябре 2019 года 16-летнюю мусульманскую спортсменку из Огайо дисквалифицировали из забега по пересеченной местности из-за того, что она носила хиджаб . [52] С 2016 года Нур Александрия Абукарам в хиджабе занималась тремя школьными видами спорта. [52] Однако ей сказали, что ей нужно специальное разрешение для участия в забеге с покрытой головой. [52]

Большинство спортивных залов, фитнес-клубов и других тренировочных комплексов в США предназначены для смешанного пола, поэтому выполнение упражнений без хиджаба или паранджи может быть затруднительно для некоторых религиозно соблюдающих мусульманских девушек и женщин. Мария Омар, директор по связям со СМИ Исламского совета по продовольствию и питанию Америки (IFANCA), посоветовала мусульманкам полностью избегать этих комплексов. Некоторые девушки и женщины решают носить то, что в просторечии называют «спортивным хиджабом ». Точно так же религиозно соблюдающие мусульманские девушки и женщины могут чувствовать себя некомфортно рядом с девушками и женщинами, которые носят традиционно откровенные американские наряды, особенно во время летнего « сезона бикини ». Одежда, известная в просторечии как буркини, позволяет мусульманкам плавать, не обнажая значительную часть кожи. [53]

В аэропортах

После терактов 11 сентября американские аэропорты сочли своим долгом выступать в качестве «передовой линии обороны». Опросы, проведенные в США, также показывают, что более половины американцев поддерживают политику более тщательных проверок безопасности для американцев арабского происхождения и мусульман в аэропортах. [54] В международном аэропорту Сан-Франциско 12-летнюю игрокку сборной США по сквошу заставили снять хиджаб при посадке в самолет. [55] В офисе Сан-Франциско в районе залива заявили, что федеральные законы и законы штата были нарушены, когда агент Air Canada заставил Фатиму Абдельрахман снять хиджаб. [55] Абдельрахман получила отказ, когда она попросила приватное место и присутствие женщины-агента, чтобы она могла снять хиджаб. [55]

Иммиграция

Некоторые издатели отмечают наличие исламофобии во время иммиграционных процедур. Тем не менее, утверждается, что такие формы ксенофобии в первую очередь затрагивают мужчин среди мусульманского населения. Также поступали заявления о том, что такие формы ксенофобии охватили арабское сообщество в США, что часто приводит к депортациям, аннулированию виз и удручающим допросам в американских аэропортах. [56] Якобы это происходит потому, что мусульманские женщины считаются меньшей угрозой, чем мусульманские мужчины. [57]

В 2020 году сообщалось, что мусульманам, задержанным в федеральном иммиграционном учреждении в Майами , штат Флорида , неоднократно подавали свинину или продукты из свинины вопреки их религиозным убеждениям, согласно заявлениям адвокатов по гражданским правам и защитников иммигрантов. [58] [59] [60] Заключенных-мусульман в тюрьме Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что халяльная еда, которую подавала ICE, была постоянно гнилой и с истекшим сроком годности. [58] Капеллан в Кроме якобы отклонил просьбы задержанных мусульман о помощи, заявив: «Это то, что есть» . [59] Группы по защите гражданских прав заявили, что в результате многие из них страдали от таких заболеваний, как боли в животе, рвота и диарея. [59] Ранее, в 2019 году, мужчине пакистанского происхождения с действующим разрешением на работу в США, как сообщается, в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме сэндвичей со свининой. [59]

В политике

История

Президент Джордж Буш подписывает Патриотический акт через несколько дней после терактов 11 сентября.

После теракта 11 сентября 2001 года администрация президента Джорджа Буша приняла радикальный, беспрецедентный закон в ответ на требование американской общественности принять меры. [61] [62] Через три дня Конгресс принял закон под названием «Разрешение на использование военной силы», дающий президенту Бушу право использовать вооруженные силы любым способом, который кажется «уместным или необходимым по отношению к неуказанным государствам и негосударственным субъектам». ." [63] Через шесть недель после событий 11 сентября был принят Закон «Патриот» , значительно расширивший возможности некоторых правительственных учреждений по получению информации посредством обысков, электронного наблюдения и прослушивания телефонных разговоров. [61] Этот же закон также ввел обыски, которые не требовали от правительства уведомлять частного владельца дома о том, что его обыскивали в течение 90 дней. [63] Некоторые ученые утверждают, что принятие таких законов, как Патриотический акт, было способом правительства извлечь выгоду из напуганной американской общественности путем легализации политики, направленной на расовую почву. [64] Опрос, проведенный вскоре после терактов 11 сентября , повторяет эту линию аргументации, когда выяснилось, что около трети американцев считают приемлемым содержание американцев арабского происхождения в лагерях, напоминающих об интернировании американцев японского происхождения во время мировой войны. II. [65] Опрос, проведенный в 2004 году исследовательским центром Pew, показал, что почти половина американцев были готовы обменять определенные гражданские свободы на интересы национальной безопасности. [66]

Принятие Патриотического акта имело далеко идущие последствия. Широко распространено мнение, что оно нацелено на мусульман, ближневосточных мужчин и мужчин арабской внешности. [67] По данным ACLU , Департамент полиции Нью-Йорка шпионил за американскими мусульманами с 2002 года. [68] В том же отчете ACLU утверждает, что полиция Нью-Йорка выделяла исламские ассоциации, мечети и предприятия, не подвергать неисламские группы такому виду наблюдения или проверки. [68] Благодаря Закону о патриотизме полиция Нью-Йорка, по сути, составила карту сообществ, внедрила в сообщество шпионов для выявления или сбора доказательств и отслеживала людей, американизировавших свои имена. [68] Легализация отмены гражданских свобод группы, считающейся подозрительной по своей сути, вызвала культурный раскол в Соединенных Штатах. [54]

В качестве дополнения к Закону о патриотизме правительство США в 2002 году ввело иммиграционную политику, такую ​​как Национальная система регистрации въезда-выезда. [63] Эта политика была нацелена на иммигрантов из 26 стран (25 из которых известны как мусульманские страны) и заставляла их снимают отпечатки пальцев и регистрируются при въезде в страну. [63] Люди в Министерстве юстиции, поддерживающие эту политику, объясняют, что она основана на данных разведки, уже собранных для мониторинга террористических организаций. [69] Несмотря на то, что Министерство юстиции заявило, что система очень чувствительна к своим целям, оно также заявило, что система будет отслеживать «всех граждан Ирана, Ирака, Ливии, Судана и Сирии», даже несмотря на то, что ни один из причастных к этому террористов Теракты 11 сентября были выходцами из этих стран. Несмотря на деньги, выделенные на новую парадигму национальной безопасности после 11 сентября, [63] некоторые утверждают, что более строгая иммиграционная политика и расширенные полномочия исполнительной власти не помогли задержать террористов. [70] Из более чем 83 000 зарегистрированных мужчин только около 13 000 были признаны достаточно опасными для участия в процедуре депортации, [70] а комиссар Службы иммиграции и натурализации президента Буша Джеймс Зиглар заявил, что никому из зарегистрированных лиц никогда не предъявлялись обвинения и не был осужден преступлений, связанных с терроризмом. [63]

Правительство США также выделило ресурсы для создания Управления транспортной безопасности (TSA) в 2001 году. [63] Досмотр в аэропортах, который когда-то проводился частными охранными фирмами, выбранными авиакомпаниями, теперь был возложен на TSA. [63] TSA было уполномочено проводить выборочные досмотры с помощью собак, создавать больше контрольно-пропускных пунктов и назначать маршалов авиации на тысячи международных рейсов. У TSA есть «Список запрещенных к полету» и «Список автоматического выбора» — два спорных списка наблюдения за терроризмом . Список запрещенных для полетов содержит имена лиц, которые были признаны угрозой для авиации на всей территории Соединенных Штатов. [71] Лица, включенные в список, не допускаются на коммерческие рейсы, которые пролетают над Соединенными Штатами или предназначены для приземления или управляются авиакомпанией США. Хотя список запрещенных для полетов и список автоматически выбранных лиц появились еще до терактов 11 сентября, они мало использовались; До 11 сентября в списке запрещенных для полетов было всего 16 имен. [72] Общее количество имен в обоих списках выросло до более чем 20 000 к концу 2004 года, [63] и 44 000 только в списке запрещенных для полетов в 2006 году. [72] Ученые утверждают, что эти списки нацелены на миллионы невиновных людей. с характеристиками, напоминающими ближневосточные, такими как этническая принадлежность, цвет кожи, язык и одежда. [73] Эта политика правительства институционализирует расизм в отношении мусульман, особенно тех, кто родился за границей. Мусульмане иностранного происхождения, стремящиеся попасть в Соединенные Штаты самолетом, изображаются потенциально агрессивными и религиозно экстремистскими. [61] Эта политика также затрагивает граждан США-мусульман, которые соответствуют американскому карикатурному образу мусульманина. Опрос USA Today/Gallup 2010 года выявил преобладание аналогичных общественных настроений, показав, что около 60 процентов американской общественности поддерживают этническое профилирование арабов независимо от гражданства США. [74]

Администрация Трампа

Визуализация запрета для мусульман, введенного президентом Трампом, вызвала протесты.

Некоторые ученые часто считают администрацию Дональда Трампа самой или первой по-настоящему исламофобской администрацией в новейшей американской политической истории. [75] [76] [3] [1] Во время выдвижения кандидатуры Дональда Трампа он и его предвыборный штаб сделали многочисленные исламофобские высказывания, которые продолжались во время его президентства, наряду с принятием или предложением политики, отрицательно влияющей на мусульман. [76] [77] [78] Это включало призыв к «полному и полному прекращению въезда мусульман в Соединенные Штаты» и поддержку идеи закрытия мечетей. [79] Во время своей предвыборной кампании и на посту президента Трамп выражал заинтересованность в создании национальной базы данных обо всех американских мусульманах и создании программы наблюдения, направленной на шпионаж за мусульманами. [79] В интервью 2016 года Трамп заявил, что «Ислам нас ненавидит», и неоднократно заявлял, что существует «мусульманская проблема» в США и во всем мире. [79] [78]

Около 200 человек собрались в здании суда США имени Дианы Э. Мерфи в центре Миннеаполиса, чтобы выразить свое несогласие с решением Верховного суда США в поддержку запрета на поездки для лиц из мусульманских стран, санкционированного президентом-республиканцем Дональдом Трампом.

В администрации Трампа также было несколько фигур, которые делали и распространяли антимусульманские высказывания, в частности Стив Бэннон , Майкл Флинн , Себастион Горка и многие другие. [76] [78] [80] Эти деятели, среди прочего, утверждали, что ислам является опасной идеологией, что страх перед мусульманами рационален или что ислам и Коран пропагандируют терроризм. [76] Запрет на поездки , введенный администрацией Трампа и ограничивающий въезд в Соединенные Штаты беженцев из нескольких округов со значительным или большинством мусульманского населения, некоторые исследователи считают, что он коренится в исламофобии. [1] [76] [81] [3] Запрет также отдавал предпочтение беженцам-немусульманам, а не мусульманам. [81] Хотя причиной запрета были заявлены соображения национальной безопасности, влияние запрета негативно сказалось на обычных мусульманах, которые были гражданами, учителями, иностранными студентами, гражданами и другими лицами, имевшими связи за границей в пострадавших странах. [76] [81] Запрет также усугубил демонизацию мусульман и слежку за сообществом со стороны правоохранительных органов. [82]

В ноябре 2017 года Трамп поделился в Твиттере антимусульманскими постами крайне правой группы « Британия прежде всего» . [83] Несмотря на негативную реакцию, представитель администрации Трампа поддержал ретвит. [83] Трамп также нападал на мусульманских политиков, таких как Ильхан Омар , призывая ее «вернуться в свою страну» и публикуя твиты, намекающие на то, что она является экстремисткой. [80] Трамп также похвалил антимусульманских деятелей и политиков со всего мира и однажды заявил, что мусульманские мигранты повышают уровень преступности в Европе и что они «сильно и насильственно изменили» культуры европейских стран. [80] Анализ 2018 года показал, что исламофобская пропаганда в США и Европе стала центром внимания крайне правых группировок и что Трамп способствовал распространению антимусульманских взглядов в некоторых секторах Соединенных Штатов, усиливая указанную пропаганду. [84]

На выборах

Во время президентских выборов 2016 года был заметен рост антимусульманских настроений и распространение правых фейковых новостных статей, демонизирующих мусульман и ислам. [77]

С 2016 года и особенно во время промежуточных выборов 2018 года антимусульманские настроения были обычным явлением, поскольку кандидаты-мусульмане баллотировались на посты по всей стране. [85] Антимусульманская риторика почти исключительно исходила от республиканских кандидатов и предвыборных кампаний. [85] Согласно исследованию 2020 года, боты и несколько влиятельных экспертов усилили исламофобскую риторику во время выборов 2018 года. [86] [87] Хотя опрошенные кандидаты-мусульмане сообщили о незначительной исламофобии при встрече с избирателями, большинство из них сообщили о высоком уровне исламофобии во время своих кампаний. Исследование пришло к выводу, что онлайн-рассказы о кандидатах-мусульманах были непропорционально исламофобскими из-за преувеличенного влияния нескольких антимусульманских аккаунтов на онлайн-отношения некоторых пользователей сети . [86] [87]

Партийность

Хотя исламофобия является обычным явлением в американской политике и существует во всем политическом спектре, чаще всего ее проявляют политические деятели правого толка , в том числе консерваторы и республиканцы . [62] [88] [89] [90] Предрассудки по отношению к исламу и мусульманам становятся все более партийными: республиканцы придерживаются гораздо более негативных взглядов по отношению к мусульманам и исламу, чем демократы . [91] [92] В недавних опросах большинство республиканцев ассоциировали ислам с насилием, причем большинство (72%) утверждают, что ислам поощряет насилие больше, чем другие религии. [93] Аналогичным образом, отчет Pew Research Center за 2017 год показал, что 68% республиканцев заявили, что ислам не является частью основного американского общества, а 65% заявили, что ислам и демократия несовместимы. Кроме того, 56% республиканцев также заявили, что среди американских мусульман распространен экстремизм . [91]

Многие республиканцы преуменьшают или отрицают существование дискриминации в отношении американских мусульман. [94] По данным опроса ABC News/Washington Post , проведенного в 2015 году , более трети республиканцев считали, что мусульмане не сталкиваются с дискриминацией, а треть, которая верила, что мусульмане сталкиваются с дискриминацией, заявили, что дискриминация оправдана. [94]

Анализ BuzzFeed News показал, что с 2015 года местные и государственные республиканские чиновники практически в каждом штате занимались антимусульманской риторикой, нападали на ислам или предлагали законы, нацеленные или непропорционально затрагивающие мусульман. [95] Распространение исламофобии среди республиканцев, по крайней мере частично, связано с растущей антимусульманской риторикой и убеждениями, которые все более охотно выражаются, а иногда даже поддерживаются влиятельными политиками-республиканцами. Как следствие, враждебность к мусульманам и исламу со стороны некоторых республиканцев практически не встретила сопротивления со стороны коллег-консерваторов. [95]

Что касается общественного мнения о запрете на поездки , введенном администрацией Трампа, который ограничивал въезд в США беженцев из нескольких стран с мусульманским большинством, опрос 2015 года показал, что большинство республиканцев поддержали этот запрет, а большинство общественности - нет. [96]

В прессе

В первые месяцы после террористических атак 11 сентября 2001 года ожидаемый всплеск внимания средств массовой информации был посвящен американским мусульманам и арабам. [97] Частые новости и дискуссии касались вопроса гражданских свобод , с которым столкнулись американские мусульмане из-за увеличения количества сообщений о физическом насилии и нападениях на арабов и мусульман. [97] Несмотря на заметное предвзятое отношение к арабам и мусульманам после теракта, такие издания, как New York Times, опубликовали авторские статьи, призывающие к огульному возложению вины на одну или несколько групп путем ограничения гражданских и социальных свобод. [97]

Другие исследователи, такие как Бриджит Накос и Оскар Торрес-Рейна, закодировали отношение СМИ к исламу и мусульманам до и после 11 сентября. [97] Их исследования пришли к выводу, что до 11 сентября около 25 процентов соответствующих статей, взятых из четырех разных газет, содержали положительные настроения в отношении мусульман. [97] Аналогично, примерно 40 процентов статей, взятых из тех же газет, выражали сочувственное отношение как к мусульманам, так и к арабам. Те же самые исследователи утверждают, что террористические атаки 11 сентября изменили способ освещения новостными средствами массовой информации (печатными и телевизионными) информации об американских мусульманах и арабах. [97] Они отмечают, что, поскольку средства массовой информации отбирали для интервью и обсуждений мусульман и арабов, а не традиционные авторитетные источники, эти группы меньшинств стали более заметными для американской общественности. [97] Такая возросшая заметность, а также сообщения в новостях, в которых сообщалось, что общественные деятели выступают за улучшение взаимопонимания между мусульманами и немусульманами, отражают гетерогенную природу религии. [65] Кроме того, эти призывы и публичность помогли развеять представление о том, что ислам является жестокой и ненавистной религией, временно развенчав миф о том, что терроризм переплетается с исламской верой. [65]

В целом, несколько опросов общественного мнения отразили влияние сдвига в освещении событий в средствах массовой информации в сторону американцев-мусульман и арабов. [97] Опросы показали, что американское общество относится к американским мусульманам более благосклонно, чем до терактов 11 сентября. [97]

По прошествии нескольких месяцев после 11 сентября средства массовой информации отразили заметный отход от позитивных, поддерживающих и чутких настроений по отношению к американским мусульманам и арабам. [97] Следующие шесть месяцев и годы после нападений показали, что, помимо прозападных СМИ, американские СМИ стали все более критически относиться к американским мусульманам. [97] Некоторые связывают этот заметный сдвиг с замалчиванием голосов, которые когда-то выступали за американских мусульман как мирных людей.

По данным Media Tenor International, в период с 2007 по 2013 год такие средства массовой информации, как NBC, Fox News и CBS, характеризовали ислам и мусульманскую идентичность как связанные с насилием и экстремизмом. [98] Другие исследования, проведенные LexisNexis Academic и CNN, показали, что средства массовой информации уделяют больше внимания террористическим атакам с участием мусульман, особенно мусульман, которые не родились в Соединенных Штатах. [99] [100]

Автор и исследователь Нахид Афрозе Кабир изучил аналогичные репортажи о жестоких событиях. Одним из событий, которые он изучал, была стрельба в Форт-Худе , произошедшая 5 ноября 2009 года. Майор Нидал Малик Хасан, который, как было установлено, родился в Америке, но имел мусульманское происхождение, застрелил тринадцать солдат и ранил еще тридцать. [101] Некоторые из опрошенных отметили, что в новостях об этом событии подчеркивалось мусульманское происхождение Хасана. [101] Те же самые опрошенные в этом исследовании сравнили стрельбу в Технологическом институте Вирджинии со стрельбой в Форт-Худе, в которой немусульманин, Сын Хи Чо, убил тридцать два человека, но в последующих сообщениях новостей не было сделано акцента на его религиозные или культурные связи. [101] Аналогичным образом, заголовки различных печатных СМИ намекали на то, что стрельба в Форт-Худ была связана с террористическими актами или другими террористическими организациями. [101] Еще один инцидент, произошедший на Таймс-сквер 2 мая 2010 г., спровоцировал еще больше антимусульманских настроений. [101] Фейсал Шахзад предпринял неудачную попытку взрыва. [102] В последующем сообщении газеты «Таймс» указывалось, что пакистанское движение « Техрик-и-Талибан» взяло на себя ответственность за неудавшуюся попытку. [102] В том же репортаже об инциденте Кабир отметил, что газета Times использовала этот инцидент для дальнейшей легитимации войн на Ближнем Востоке, подчеркнув необходимость уничтожения потенциальных террористов. [101] Кабир повторил мнение Рима Баккера, собеседника исследования Кабира, о том, что неудавшаяся попытка еще больше подвергла остракизму мусульманскую общину. [101]

Преступления на почве ненависти

Знак, демонстрирующий антимусульманскую риторику

К 2014 году количество преступлений на почве исламофобии оставалось в пять раз выше, чем до терактов 11 сентября. [103] В 2015 году этот показатель вырос до уровня, невиданного с 2001 года. [104] Есть свидетельства, доказывающие, что всплеск 2015 года был связан с тогдашним кандидатом, а затем президентом Дональдом Трампом : «исследователи обнаружили сильную статистическую корреляцию между числом исламских твиты, сделанные Трампом за одну неделю, и количество преступлений на почве ненависти против мусульман , которые произошли в последующие дни и недели». [105]

Как правило, преступление на почве ненависти включает в себя два элемента, которые отличают его от других незаконных действий. А именно, преступление должно быть уголовным правонарушением, в основе которого лежит предвзятая мотивация. Эта предвзятая мотивация обычно проявляется, когда человек совершает нападение на другого человека из-за какой-то неизменной личной характеристики, например [5], которая охраняется законом. Преступления на почве ненависти варьируются от нападения , убийства , нанесения ущерба собственности, дискриминации на рабочем месте и жилищной дискриминации . Преступления на почве ненависти часто остаются незамеченными, в результате чего правительственные отчеты недооценивают масштабы проблемы. [106]

Стрельба в Чапел-Хилл в 2015 году является примером громкого преступления на почве исламофобии. Крейг Стивен Хикс убил трех студентов-мусульман в Северной Каролине. Хикс признал себя виновным в убийстве Деа Бараката, а также сестер Юсора Мохаммеда Абу-Салхи и Разана Мохаммада Абу-Салхи. Он также признался, что выстрелил обеим женщинам в голову после того, как они были первоначально ранены. Хикс был приговорен к трем пожизненным срокам подряд без права досрочного освобождения. [107] Начальник полиции Чапел-Хилл Крис Блю, первоначально назвавший убийства «спором о парковке», позже признал: «Человек, совершивший эти убийства, несомненно, сделал это с ненавистным сердцем, и эти убийства представляли собой лишение кем-то трех многообещающих жизней». которые явно предпочли не видеть в них человечности и доброты». [108] Дело Чапел-Хилл также иллюстрирует сложность сбора данных о преступлениях на почве ненависти. В то время «... согласно законам Северной Каролины, законы о преступлениях на почве ненависти применяются только к обвинениям в правонарушениях, что делает их неприменимыми к уголовному делу Хикса». [109]

Сообщается, что Исламский центр Мерфрисборо в Теннесси подвергся обстрелу, а также было подожжено строительное оборудование, в то время как были поданы иски, оспаривающие статус ислама как религии. [110] Исламофобские преступления на почве ненависти затрагивают людей, которых нападавшие воспринимают как мусульман. Например, 15 сентября 2001 года первой жертвой ответного убийства 11 сентября стал Бальбир Сингх Содхи , приверженец сикхской веры.

Как сообщает ФБР, «преступления на почве ненависти против мусульман выросли на 1617% с 2000 по 2001 год». Кроме того, исследовательский центр Pew сообщает, что, несмотря на течение времени и несмотря на рост численности мусульманского населения США, «дискриминация в отношении этой общины не ослабевает». Показания Конгрессу, данные Южным юридическим центром по борьбе с бедностью в 2011 году, показали, что «мечети были сожжены или разрушены, а угрозы смертью и преследования преследовали многих мусульман в течение нескольких недель после нападений». [111]

По словам Хатема Базиана, преподавателя Калифорнийского университета в Беркли и руководителя исследовательского и документального проекта исламофобии, в результате задаваемых вопросов, связанных с незащищенностью мусульман, «почти 80% заявили, что чувствуют, по крайней мере, некоторую обеспокоенность». о безопасности своей семьи в США» [111]

Поджог

В феврале 2008 года Исламский центр в Колумбии подвергся зажигательной бомбардировке с коктейлями Молотова приверженцами правой экстремистской религии христианской идентичности . [112]

Исламский институт Куба в Хьюстоне, штат Техас, был подожжен в 5 часов утра 13 февраля 2015 года. Некоторые СМИ охарактеризовали это как исламофобское нападение. [99] [113]

В сентябре 2016 года мужчина поджег мечеть в Форт-Сити. Пирс, штат Флорида, из-за страха перед «еще одним нападением на Всемирный торговый центр Манхэттена или взрывом в Бостоне». [114]

В январе 2017 года в ресторане были совершены кража со взломом и попытка поджога. Расистские и уничижительные комментарии, в том числе слово « террорист », были написаны на стенах ресторана и направлены в адрес владельцев ресторана, являющихся сикхами . Полиция назвала произошедшее преступлением на почве ненависти. [115]

В марте 2019 года мужчина поджег мечеть в Эскондидо, причинив зданию незначительный ущерб. Полиция обнаружила граффити на подъездной дорожке к мечети, в которых упоминался стрелок , стрелявший в мечеть Крайстчерча , что заставило их счесть пожар террористической атакой. [116]

Атаковать

Зохре Ассеми, ирано-американская мусульманка, владелица маникюрного салона в Локаст-Вэлли , штат Нью-Йорк , была ограблена, избита и названа «террористом» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. [117] Ассеми избили ногами, порезали канцелярским ножом, а одну руку разбили молотком. Преступники, которые насильно вынесли из салона 2000 долларов и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассеми «убираться из города», а также заявили, что ей подобные «не приветствуются» в этом районе. Нападение последовало за двумя неделями телефонных звонков, в которых ее называли «террористкой» и велели «убираться из города», согласно заявлениям ее друзей и членов семьи. [117]

Вандализм

Мусульманская школа в штате Род-Айленд на северо-востоке США подверглась вандализму, нанеся граффити с надписью «Теперь это преступление на почве ненависти», что указывает на то, что преступники знали о ненавистническом характере граффити. Некоторые СМИ охарактеризовали инцидент как «исламофобский». [118]

Частные лица и организации

В 2011 году Центр американского прогресса опубликовал отчет под названием « Fear, Inc.: Корни исламофобской сети в Америке» , в котором утверждалось, что элитная, богатая группа консервативных фондов и доноров была двигателем продолжения исламофобии в законодательстве. частной сфере и общем общественном мнении. [4] В том же отчете они проанализировали семь конкретных организаций, которые выделили почти 42,6 миллиона долларов на финансирование различных организаций и аналитических центров, пропагандирующих исламофобию. [4] Большая часть этих денег идет тем, кого в докладе называют «экспертами по дезинформации»: [4] людям, которые распространяют информацию о том, что ислам является по своей сути зловещей и враждебной религией, которая стремится обратить или уничтожить всех немусульман, особенно тех, кто проживает в Соединенные Штаты. [4]

CAIR и Центр американского прогресса перечисляют ACT для Америки как антиисламскую ненавистническую группу, которой руководит Бриджит Габриэль . [119] Согласно веб-сайту ACT, организация считает себя стражем национальной безопасности на американских границах и насчитывает более 750 000 членов и 12 000 активистов-добровольцев. [120] Они заявляют, что их деятельность направлена ​​на обучение граждан и выборных должностных лиц тому, как влиять на государственную политику и защищать Америку от терроризма. [120] Кроме того, CAIR утверждает, что ACT имеет связи с группами белого национального превосходства, такими как Vanguard America и Identity Europa . [119]

CAIR также называет «Центр изучения политического ислама» (CSPI) исламофобским , считая его частью «внутреннего ядра исламофобской сети в США». CSPI возглавляет бывший профессор физики по имени Билл Френч. Сейчас он французский. называет себя Биллом Уорнером . [121] В 2011 году Южный центр по борьбе с бедностью назвал его одним из десяти антиисламских сторонников жёсткой линии в Соединённых Штатах. [122]

Роберт Спенсер числится экспертом по дезинформации. [4] Он публикует контент для « Jihad Watch », блога , который в значительной степени финансируется Инициативой Центра свободы Дэвида Горовица и экстремистской группой ненависти «Остановить исламизацию Америки» . [119] Smearcasting, организация, занимающаяся точным освещением событий, обвинила Спенсера в демонизации мусульман, заявив, что он сосредотачивается только на жестоких стихах и текстах, содержащихся в исламских писаниях, чтобы считать их представителями веры в целом. . [119] Ученые и академики, такие как доктор Карл Кенан и Уильям Кенан из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, заявили, что убеждения Спенсера относительно ислама не имеют под собой никакой авторитетной академической работы и не имеют никакого основания в самой религии. [119]

Billboard выступает за антишариатские законы в США

В докладе Центра американского прогресса также отмечается важность политических игроков, способствующих распространению исламофобии. [4] Конгрессмен Питер Кинг провел слушания в Конгрессе под названием «Степень радикализации в американском мусульманском сообществе и реакция этого сообщества». [4] Несмотря на то, что большинство террористических заговоров в Соединенных Штатах после 11 сентября было инициировано немусульманами, Кинг, как цитируют, заявил, что 80-85 процентов мечетей в Соединенных Штатах контролируются исламскими фундаменталистами. Кинг приписал эту статистику Стивену Эмерсону из Проекта расследований терроризма, также известному тем, что рассматривает ислам как по своей сути жестокую религию, враждебную по отношению к немусульманам. [123] Другие политические игроки, такие как Сью Мирик , конгрессмен от Северной Каролины, полагаются на сеть экспертов, которые считают ислам по своей сути жестоким. [4] Мирик написал предисловие к книге под названием « Мусульманская мафия: внутри тайного преступного мира, который сговаривается исламизировать Америку» . [4] Дэвид Гаубац, автор книги, работал в Обществе американцев за национальное существование Дэвида Йерушалми, которое выступало за тюремное заключение на 20 лет для тех, кто практиковал законы шариата. [4] Центр американского прогресса утверждает, что Мирик полагается на книгу Гобаца для получения информации об исламской вере. [4] В 2011 году она возглавляла подкомитет Палаты представителей по разведке по терроризму, разведке, анализу и контрразведке. [4]

Некоторые комментаторы раскритиковали отдельных американских новых атеистов , таких как Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, за исламофобские заявления. [124] [125] [126] Комментируя ответ Гринвальда Харрису, Джером Тейлор в статье The Independent заявил: «Как и Хомский , который также был ярым критиком нового атеизма , он [Гринвальд] обвиняет таких писателей, как Харрис. за использование их особенно антиисламской разновидности рационального неверия для оправдания американской внешней политики за последнее десятилетие». [127] [128] Два преподавателя в университетах штата Юта заявили, что эти американские активисты-атеисты ссылаются на теорию Сэмюэля Хантингтона о « столкновении цивилизаций » для объяснения текущих политических споров, и что это является частью тенденции к «исламофобии». ..] в изучении мусульманских обществ». [129] [ необходима проверка ]

Комментарий

В изучении исламофобии участвуют историки, ученые и преподаватели, пишущие об институциональном насилии против американских мусульман и подстрекательстве к насилию против иностранных мусульман. [130] В своей книге «Ориентализм» Эдвард Саид заявил , что на Западе изучают Восток через вестернизированную призму, а также заявил, что большая часть истории Востока написана в Европе европейскими историками, а не учеными-специалистами по истории Востока. [131] При применении ориентализм служит средством, в котором унизительные представления Востока используются для утверждения культурного и политического превосходства Запада над низшей культурой мусульман. [132]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Азиз, Сахар Ф. (2021). Расовый мусульманин: когда расизм подавляет религиозную свободу. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-38228-2.
  2. ^ Селод, Сахер (2018). Навсегда подозреваемый: расовая слежка за американскими мусульманами в войне с террором. Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-8834-6.
  3. ^ abc Love, Эрик (2017). Исламофобия и расизм в Америке. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-1-4798-3807-3.
  4. ^ abcdefghijklmn Ваджахат, Али; Клифтон, Эли; Дасс, Мэтью; Фанг, Ли; Киз, Скотт; Шакир, Фаиз (август 2011 г.). Fear, Inc. Корни исламофобской сети в Америке . Вашингтон, округ Колумбия: Центр американского прогресса.
  5. ^ «Спустя два десятилетия после 11 сентября американские мусульмане все еще борются с предвзятостью» . Ассошиэйтед Пресс . 7 сентября 2021 г. Проверено 26 ноября 2021 г.
  6. ↑ Мохамед, Бешир (1 сентября 2021 г.). «Присутствие мусульман в США растет, но они по-прежнему сталкиваются с негативным отношением общественности». Исследовательский центр Пью . Проверено 23 марта 2022 г.
  7. ^ «Финансирование страха перед мусульманами: 206 миллионов долларов пошли на пропаганду «ненависти», говорится в отчете» . Хранитель . 20 июня 2016 г.
  8. ^ Лин, Натан (2012). Индустрия исламофобии: как правые порождают страх перед мусульманами (PDF) . Плутон Пресс. п. 66. JSTOR  j.ctt183p6tt.7.
  9. ↑ Юнес, Лилла (17 августа 2017 г.). «Вот инциденты на почве ненависти против мечетей и исламских центров с 2013 года». ПроПублика . Проверено 20 августа 2021 г.
  10. ^ «План мечети в городе Теннесси вызывает критику со стороны жителей» . Новости АВС . Проверено 26 августа 2021 г.
  11. ↑ Гаст, Фил (21 июня 2012 г.). «Человек обвинен в угрозе взрыва против Исламского центра Теннесси». CNN . Проверено 26 августа 2021 г.
  12. ↑ Смитана, Боб (3 июня 2014 г.). «Драка в мечети Мерфрисборо прекращена после решения Верховного суда» . Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286 . Проверено 26 августа 2021 г.
  13. ^ «Реакция мечети Мерфрисборо не типична для Тенна» . АП НОВОСТИ . 18 августа 2021 г. . Проверено 26 августа 2021 г.
  14. ^ Блюменталь, Ральф; Маудджуд, Шараф (8 декабря 2009 г.). «Мусульманские молитвы и обновление вблизи эпицентра». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 26 августа 2021 г.
  15. ↑ Барбаро, Майкл (31 июля 2010 г.). «Накаляются дебаты о мечети возле эпицентра». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 26 августа 2021 г.
  16. ^ «Изучение взглядов американцев на свободу вероисповедания и ее пределы» (PDF) . Центр исследований по связям с общественностью Associated Press-NORC . 2021.
  17. ^ abc Даллас, Келси (5 сентября 2021 г.). «Последствия событий 11 сентября показали американским мусульманам пределы религиозной свободы». Новости Дезерета . Проверено 23 марта 2022 г.
  18. ^ abcde Хан, Айша (16 июля 2019 г.). «Стремление лишить мусульман религиозной свободы набирает обороты | Религия и политика». Религия и политика . Проверено 22 марта 2022 г.
  19. ↑ Аб Гьелтен, Том (11 декабря 2015 г.). «Консерваторы призывают к «религиозной свободе», но для кого?». Все учтено . Проверено 23 марта 2022 г.
  20. ↑ Бауман, Чад (26 октября 2018 г.). «Консервативные христиане: подумайте дважды, прежде чем заявлять, что ислам — это не религия». Религиозные послания . Проверено 23 марта 2022 г. - через Rewire News Group .
  21. ↑ Хамид, Шади (5 августа 2019 г.). «Для религиозных американских мусульман враждебность справа и презрение слева». Брукингс . Проверено 2 мая 2021 г.
  22. ^ Acquisti & Fong 2012, с. 3.
  23. ^ Acquisti & Fong 2012, с. 4.
  24. ^ Acquisti & Fong 2012, с. 22.
  25. ^ abcde Гумман, Соня; Райан, Энн Мари; Барклай, Лизабет А.; Маркел, Карен С. (1 декабря 2013 г.). «Религиозная дискриминация на рабочем месте: обзор и изучение текущих и будущих тенденций». Журнал бизнеса и психологии . 28 (4): 439–454. дои : 10.1007/s10869-013-9290-0. ISSN  0889-3268. S2CID  144865903.
  26. ^ abcdef Малос, Стэн (1 декабря 2010 г.). «Реакция на рабочем месте после 11 сентября: ответственность работодателя за дискриминацию американцев арабского происхождения и мусульман на основе религии или национального происхождения». Журнал «Обязанности и права сотрудников» . 22 (4): 297–310. CiteSeerX 10.1.1.567.6532 . дои : 10.1007/s10672-009-9132-4. ISSN  0892-7545. S2CID  28774610. 
  27. ^ «Дискриминация мусульман на рабочем месте | О труде» . О труде . 15 февраля 2017 года . Проверено 7 апреля 2018 г.
  28. ^ Чоудхури, Калифорния (2008). «Террористы и мусульмане: создание, функционирование и регулирование мусульманской идентичности в США после 11 сентября». Рутгерский журнал права и религии . 11 : 1–32.
  29. ^ Дешено, Дж (2011). «Растет число исков о нетрадиционных преследованиях на рабочем месте» . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 года . Проверено 28 марта 2018 г.
  30. ^ Заид против (2006). Компьютеры Apple. F.Supp.2d, WL 889571 (2006).
  31. ^ аб Картен, Тони Мэтью, «Этнические имена, резюме и профессиональные стереотипы: получит ли Д'Мани работу?» (2014). Диссертации, диссертации и другие ключевые проекты. Статья 359.
  32. ^ abcdef Хан, Айша (14 августа 2019 г.). «Бывший мусульманский капеллан заявляет о дискриминации на рабочем месте в тюрьме Нью-Йорка». Служба религиозных новостей . Проверено 4 ноября 2019 г.
  33. ↑ ЛеВин, Марианна (1 июня 2015 г.). «Верховный суд вынес решение против Аберкромби по делу о хиджабе» . Политик . Проверено 14 июня 2017 г.
  34. ^ abc «Abercrombie & Fitch предъявили иск за религиозную дискриминацию». www.eeoc.gov . Проверено 7 апреля 2018 г.
  35. ↑ Кочман, Бен (26 января 2017 г.). «Городские власти обвиняют компанию по обслуживанию инвалидных колясок в Квинсе в дискриминации сотрудников-мусульман во время Рамадана». Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 14 июня 2017 г.
  36. ^ «Суд поддерживает иски мусульманина о религиозной дискриминации, мести и враждебной рабочей среде» . pospislaw.com . 12 июня 2014 года . Проверено 7 апреля 2018 г.
  37. ^ abc Haddad, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Хаддад, Ивонн Язбек, 1935-, Смит, Джейн И. Нью-Йорк. ISBN 9780199862634. ОСЛК  872139298.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  38. ^ Хаммер, Джулианна (2010). Американские мусульманки, религиозная власть и активизм: больше, чем молитва. Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 9780292742727.
  39. ^ abcde Армаджани, Джон (2004). Динамичный ислам: либеральные мусульманские перспективы в транснациональную эпоху . Нью-Йорк: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0761829676. ОСЛК  57308565.
  40. ^ Аб Абдо, Алия (2008). «Правовой статус хиджаба в Соединенных Штатах: взгляд на социально-политическое влияние на законное право на ношение мусульманского хиджаба». Гастингсский журнал закона о расе и бедности . 5 (2): 441.
  41. ^ «Хиджаб: завуалированный противоречиями» . Национальная география .
  42. ^ аб Рид, Джен'Нан Газаль; Бартковски, Джон П. (2000). «Закрывать или не закрывать? Пример переговоров о идентичности среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас». Гендер и общество . 14 (3): 395–417. дои : 10.1177/089124300014003003. S2CID  145710139.
  43. ↑ Аб Молина, Алехандра (29 сентября 2021 г.). «Мусульманские женщины чаще, чем мужчины, страдают исламофобией, как показало исследование». Служба религиозных новостей . Проверено 8 октября 2021 г.
  44. ^ Хлид, Асма. «Поднимая завесу: мусульманки объясняют свой выбор». энергетический ядерный реактор .
  45. ^ Будхвани, Хна; Херлд, Кристин Р. (май 2017 г.). «Опыт мусульманских женщин со стигмой, жестоким обращением и депрессией: результаты выборочного исследования, проведенного в Соединенных Штатах». Журнал женского здоровья . 26 (5): 435–441. дои : 10.1089/jwh.2016.5886. ПМИД  28263695.
  46. ^ Будхвани, Хна; Боргстед, Сет; Паломарес, Аарин Л.; Джонсон, Роман Б.; Херлд, Кристин Р. (8 октября 2018 г.). «Поведение и риск сердечно-сосудистых заболеваний среди мусульманских женщин в Соединенных Штатах». Справедливость в отношении здоровья . 2 (1): 264–271. дои : 10.1089/heq.2018.0050. ISSN  2473-1242. ПМК 6179134 . ПМИД  30310874. 
  47. ^ Будхвани, Хна; Андерсон, Джами; Херлд, Кристин Р. (5 января 2018 г.). «Использование противозачаточных средств мусульманскими женщинами в Соединенных Штатах». Репродуктивное здоровье . 15 (1): 1. дои : 10.1186/s12978-017-0439-6 . ISSN  1742-4755. ПМК 5756427 . ПМИД  29304829. 
  48. ^ Аб Самари, Голин (2016). «Исламофобия и общественное здравоохранение в Соединенных Штатах». Американский журнал общественного здравоохранения . 106 (11): 1920–1925. дои : 10.2105/AJPH.2016.303374. ISSN  0090-0036. ПМК 5055770 . ПМИД  27631738. 
  49. ↑ Фахейд, Далия (10 августа 2021 г.). «Американские мусульмане в 2 раза чаще совершают попытки самоубийства, чем другие группы». NPR.org . Проверено 21 августа 2021 г.
  50. ↑ Аб Нур-Оширо, Амелия (10 сентября 2021 г.). «Американские мусульмане подвергаются высокому риску самоубийства – спустя 20 лет после 11 сентября связь между исламофобией и самоубийством остается неисследованной». Разговор . Проверено 9 октября 2021 г.
  51. ^ «Равное обращение? Оценка правовой реакции и реакции СМИ на идеологически мотивированное насилие в США». Институт социальной политики и взаимопонимания . Апрель 2018 года . Проверено 20 октября 2022 г.
  52. ↑ abc Stack, Лиам (24 октября 2019 г.). «Спортсменка-мусульманка дисквалифицирована с соревнований за ношение хиджаба» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 ноября 2019 г.
  53. ^ «Парижский бассейн запрещает мусульманкам носить буркини» . Агентство Франс-Пресс . 12 августа 2009 года . Проверено 13 августа 2010 г.
  54. ^ Аб Чандрасекхар, Чару (2003). «Летать, пока Браун: федеральные средства правовой защиты гражданских прав для предотвращения расового профилирования жителей Южной Азии после 11 сентября». Азиатско-американский юридический журнал . 10 (2): 222 . Проверено 26 сентября 2017 г.
  55. ^ abc «Группа гражданских прав: авиакомпания заставила 12-летнюю девочку снять хиджаб» . АП НОВОСТИ . 20 сентября 2019 г. . Проверено 1 ноября 2019 г.
  56. ^ Фигероа, Тиффани Б. «Все мусульмане такие: как исламофобия уменьшает право американцев на получение информации». Хофстра Л. Ред. 41 (2012): 467.
  57. ^ Элия, Нада. «Исламофобия и «привилегии» американских женщин арабского происхождения». Журнал NWSA 18.3 (2006): 155–161.
  58. ↑ ab Женевские пески (24 августа 2020 г.). «Задержанные-мусульмане ICE вынуждены выбирать между просроченной едой или свининой, - говорят правозащитные группы». CNN . Проверено 25 января 2021 г.
  59. ^ abcd Войтко, Лизетт. «Сообщается, что задержанных-мусульман ICE кормили свининой, и капеллан сказал:« Это то, что есть »» . Форбс . Проверено 25 января 2021 г.
  60. ^ Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет задержанных мусульман есть свинину, утверждают защитники иммигрантов». Бизнес-инсайдер . Проверено 25 января 2021 г.
  61. ^ abc Али, Ясер (август 2012 г.). «Шариат и гражданство: как исламофобия создает граждан второго сорта в Америке». Обзор законодательства Калифорнии . 100 (4): 1027–1068. JSTOR  23249826.
  62. ^ Аб Грин, Тодд Х. (2022). «Внедрение исламофобии в политику США». Рост глобальной исламофобии в войне с террором: колониальность, раса и ислам . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-5261-6174-1.
  63. ^ abcdefghi Томас, Джеффри Л. (2015). Ислам козла отпущения: нетерпимость, безопасность и американские мусульмане . Санта-Барбара, Калифорния. ISBN 9781440830990. ОСЛК  895731420.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  64. ^ Платт, Тони; О'Лири, Сесилия (2003). «Раса, безопасность и социальные движения». Социальная справедливость . 30 (1 (91)): 5–21. JSTOR  29768164.
  65. ↑ abc Консидайн, Крейг (26 августа 2017 г.). «Расизация ислама в Соединенных Штатах: исламофобия, преступления на почве ненависти и «летать коричневым»». Религии . 8 (9): 165. дои : 10.3390/rel8090165 .
  66. ^ Кудахтанье, Андреа Элизабет. «Исламофобия в США после 11 сентября: причины, проявления и решения». Магистерская диссертация, Государственный университет Трумэна, 2012 г. Август 2012 г. По состоянию на 10 октября 2017 г. https://getd.libs.uga.edu/pdfs/cluck_andrea_e_201208_ma.pdf.
  67. ^ Питт, Кэссиди (2011). «Закон о патриотизме США и расовое профилирование: есть ли последствия дискриминации?». Мичиганский социологический обзор . 25 : 53–69. JSTOR  41289191.
  68. ^ abc «Информационный бюллетень: Программа наблюдения за мусульманами полиции Нью-Йорка» . Американский союз гражданских свобод . Проверено 24 ноября 2017 г.
  69. ^ Хасан, Салах Д. (осень 2002 г.). «Арабы, раса и государство национальной безопасности после 11 сентября». Отчет по Ближнему Востоку . 224 (224): 16–21. дои : 10.2307/1559418. JSTOR  1559418.
  70. ^ Аб Хинг, Билл Онг (весна 2006 г.). «Неправильное использование иммиграционной политики во имя национальной безопасности». Новый столетний обзор . 6 (1): 195–224. дои : 10.1353/ncr.2006.0018. JSTOR  41949511. S2CID  144417325.
  71. ^ Боккабелла, Джон. «Описание Закона о борьбе с терроризмом: опасно и дискриминационно в борьбе с терроризмом». Обращение: Обзор действующего законодательства и законодательной реформы 9: 1-15. По состоянию на 26 сентября 2017 г.
  72. ^ Аб Крофт, Стив (5 октября 2006 г.). «Маловероятные террористы в списке запрещенных к полету». www.cbsnews.com . Проверено 26 октября 2019 г.
  73. ^ Каинкар, Луиза (октябрь 2002 г.). «Больше не невидим: исключение арабов и мусульман после 11 сентября». Отчет по Ближнему Востоку . 32 (224): 22–29. дои : 10.2307/1559419. JSTOR  1559419.
  74. ^ Джадалла, Дина (осень 2010 г.). «Государственная власть и конституция личности: расовое профилирование американцев арабского происхождения». Ежеквартальный журнал арабских исследований . 32 (4): 218–237. JSTOR  41858635.
  75. ^ Бейдун, Халед А. (2018). Американская исламофобия: понимание корней и рост страха. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29779-1.
  76. ^ abcdef Хан, Мохсин Хасан; Казалбаш, Фарва; Аднан, Хамеди Мохд; Якин, Лалу Нурул; Хухро, Рашид Али (2021). «Трамп и мусульмане: критический дискурсивный анализ исламофобской риторики в избранных твитах Дональда Трампа». СЕЙДЖ Открыть . 11 (1): 215824402110041. doi : 10.1177/21582440211004172 . ISSN  2158-2440. S2CID  232484479.
  77. ^ аб Бенклер, Йохай; Фарис, Роберт; Робертс, Хэл (2018), «Иммиграция и исламофобия: Брейтбарт и партия Трампа», Сетевая пропаганда , Нью-Йорк: Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780190923624.003.0004, ISBN 978-0-19-092362-4, получено 11 мая 2022 г.
  78. ^ abc «ТЕХНИЧЕСКИЙ ЛИСТ: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ И ИЗБРАННЫЙ ПРЕЗИДЕНТ» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.
  79. ^ abc «Я думаю, что ислам ненавидит нас»: хронология комментариев Трампа об исламе и мусульманах». Вашингтон Пост . 20 мая 2017 г. ISSN  0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.
  80. ^ abc «Информационный бюллетень: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК ПРЕЗИДЕНТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ» . Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.
  81. ^ abc «Мусульманские и африканские запреты». Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Проверено 11 мая 2022 г.
  82. ^ Азиз, Сахар, Бейдун, Халид, Могахед, Далия, Шридаран, Лакшми (2022). Исламофобия. Бостонский университет.
  83. ^ ab «Тереза ​​Мэй осуждает ретвиты Трампом антимусульманских видеороликов крайне правого лидера Великобритании» . Хранитель . 29 ноября 2017 года . Проверено 11 мая 2022 г.
  84. ↑ Даро, Измаил Н. (9 июля 2018 г.). «Как антимусульманская пропаганда путешествует из Европы в Северную Америку и попадает в аккаунт Трампа в Твиттере». Новости БаззФида . Проверено 11 мая 2022 г.
  85. ↑ Аб Сиддики, Сабрина (22 октября 2018 г.). «Антимусульманская риторика «широко распространена» среди кандидатов в эпоху Трампа – отчет» . Хранитель . Проверено 6 апреля 2022 г.
  86. ↑ Аб Бон, Кэти (29 января 2020 г.). «Политическая исламофобия в Интернете может выглядеть иначе, чем вживую». www.psu.edu . Проверено 22 марта 2022 г.
  87. ^ аб Пинтак, Лоуренс; Олбрайт, Джонатан; Боу, Брайан Дж.; Паша, Шахин (2019). «#Исламофобия: разжигание страха и предубеждений на промежуточных выборах 2018 года». Совет по исследованиям социальных наук . doi : 10.35650/md.2006.a.2019 . S2CID  210490824.
  88. ↑ Бейнарт, Питер (13 февраля 2015 г.). «Проблема исламофобии Республиканской партии». Атлантический океан . Проверено 2 мая 2021 г.
  89. ↑ Лопес, Герман (7 декабря 2015 г.). «Исламофобская риторика Дональда Трампа находит отклик у многих республиканцев». Вокс . Проверено 2 мая 2021 г.
  90. ↑ Ифтихар, Арсалан (8 октября 2019 г.). «Исламофобия: двухпартийная ксенофобия в американской политике | Религия и политика». Religionandpolitics.org . Проверено 22 марта 2022 г.
  91. ^ ab «Как широкая общественность США смотрит на мусульман и ислам». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 26 июля 2017 г. Проверено 2 мая 2021 г.
  92. ↑ Кайт, Стеф В. (8 сентября 2021 г.). «Негативные предубеждения по отношению к мусульманам США, ислам стал более партийным». Аксиос . Получено 7 декабря 2021 г. - через Yahoo! Новости .
  93. ^ Хартиг, Ханна; Доэрти, Кэрролл (2 сентября 2021 г.). «Два десятилетия спустя, непреходящее наследие 11 сентября». Исследовательский центр Пью – Политика и политика США . Проверено 5 декабря 2021 г.
  94. ↑ ab Bump, Филип (7 февраля 2016 г.). «Марко Рубио преуменьшает значение мусульманской дискриминации. То же самое делают многие республиканцы». Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.
  95. ^ Аб Аллам, Ханна; Ансари, Талал (10 апреля 2018 г.). «Республиканские чиновники избивали мусульман. Мы посчитали». Новости БаззФида . Проверено 22 марта 2022 г.
  96. ↑ Клемент, Скотт (14 декабря 2015 г.). «Республиканцы поддерживают запрет Трампа на мусульман, в то время как большинство других отвергают его». Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286 . Проверено 11 мая 2022 г.
  97. ^ abcdefghijk Накос, Бриджит Лебенс; Торрес-Рейна, «Оскар» (2007). Разжигание наших страхов: стереотипы, освещение в СМИ и общественное мнение об американских мусульманах . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742539839. ОСЛК  70284380.
  98. ^ 2011. Новая эра арабо-западных отношений – анализ СМИ. Нью-Йорк: Медиа Тенор.
  99. ^ аб Нур, Нушрат (16 марта 2019 г.). «Ни один террорист никогда не сможет изменить то, что для меня значит моя мечеть». Буря . Проверено 27 апреля 2019 г.
  100. ^ Кернс, Эрин М.; Бетус, Эллисон; Лемье, Энтони (13 марта 2017 г.). «Анализ | Да, средства массовой информации действительно занижают информацию о некоторых террористических атаках. Только не о тех, о которых думает большинство людей». Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286 . Проверено 24 ноября 2017 г.
  101. ^ abcdefg Афрозе Кабир, Нахид (2013). Молодые американские мусульмане: динамика идентичности . Эдинбург. ISBN 9780748669936. ОКЛК  929853704.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  102. ^ аб Абузейд, Рания; Варайч, Омар (4 мая 2010 г.). «Связь подозреваемого на Таймс-сквер с Пакистаном». Время . ISSN  0040-781X . Проверено 24 ноября 2017 г.
  103. ^ «Супер-опрос: два десятилетия взглядов американцев на ислам и мусульман» (PDF) . Инициатива «Мост» (Джорджтаунский университет) . 2015 . Проверено 11 августа 2021 г.
  104. ↑ Киши, Катаюн (21 ноября 2016 г.). «Антимусульманские нападения достигают уровня эпохи 11 сентября, как показывают данные ФБР». Исследовательский центр Пью . Проверено 11 августа 2021 г.
  105. ^ Гревал, Дейзи. «Стимулируют ли твиты Трампа преступления на почве ненависти?». Научный американец . Проверено 11 августа 2021 г.
  106. ^ Пеццелла, Фрэнк С.; Фетцер, Мэтью Д.; Келлер, Тайлер (28 января 2019 г.). «Темная фигура занижения информации о преступлениях на почве ненависти». Американский учёный-бихевиорист : 0002764218823844. doi : 10.1177/0002764218823844. ISSN  0002-7642. S2CID  150564308.
  107. ^ «Человек приговорен к трем пожизненным срокам без права досрочного освобождения за убийство трех мусульман» . Новости Эн-Би-Си . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.
  108. ^ «Полиция Северной Каролины приносит извинения за то, что назвала тройное убийство студентов-мусульман спором о парковке» . www.vice.com . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.
  109. ^ «Полиция приносит извинения семьям жертв стрельбы в Чапел-Хилл» . ВУНК . 13 июня 2019 г. Проверено 20 августа 2021 г.
  110. ↑ Браун, Робби (31 августа 2010 г.). «Инциденты в мечети в Теннесси сеют страх». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 19 августа 2021 г.
  111. ^ ab «Через 20 лет после 11 сентября исламофобия продолжает преследовать мусульман». абкньюс .
  112. ^ Станке, Тэд; ЛеЖандр, Поль; Греков, Иннокентий; МакКлинток, Майкл (2008). «Насилие в отношении мусульман: исследование преступлений на почве ненависти, 2008 г.» (PDF) . Права человека прежде всего . Нью-Йорк, США. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2016 года . Проверено 23 марта 2017 г.
  113. ^ «США: Мусульманская школа в Хьюстоне сгорела в результате поджога, по мнению следователей» . Нашеман . 14 февраля 2015 г.
  114. ^ Хайман, Алисса; Киган, Чарли (6 февраля 2017 г.). «Подозреваемый, обвиненный в поджоге мечети Форт-Пирс, приговорен к 30 годам лишения свободы». ВПТВ. Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 25 февраля 2017 г.
  115. ↑ Локк, Кэти (24 января 2017 г.). «Кража со взломом и вандализм в ресторане Woodland расследованы как преступление на почве ненависти». Сакраменто Би . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 1 марта 2017 г.
  116. ^ «Пожар в мечети в Калифорнии: полиция расследует возможный поджог и преступление на почве ненависти» . Хранитель . 24 марта 2019 года . Проверено 24 ноября 2019 г.
  117. ^ ab "Мусульманский бизнес-гал избит". Нью-Йорк Пост . 16 сентября 2007 г.
  118. ^ "Мусульманская школа Род-Айленда разрушена ненавистными граффити" . Новости Эн-Би-Си. 16 февраля 2015 года . Проверено 22 февраля 2021 г.
  119. ^ abcde «Та же ненависть, новая цель» (PDF) . КАИР . Зима 2010 года . Проверено 23 ноября 2017 г.
  120. ^ ab «О нас». ACT для Америки . Проверено 24 ноября 2017 г.
  121. ^ «ИСЛАМОФОБНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ: Центр изучения политического ислама» . Проверено 30 апреля 2023 г.
  122. ^ Стейнбек, Роберт. «АНТИМУСУЛЬМАНСКИЙ ВНУТРЕННИЙ КРУГ». splc.org . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 12 февраля 2018 г.
  123. ↑ Майкл, Джордж (1 января 2010 г.). «Стивен Эмерсон: борьба с радикальным исламом». Ближний Восток Ежеквартальный .
  124. ^ [1] Нечестивая война: атеисты и политика травли мусульман, First Press, 3 апреля 2013 г.
  125. ^ [2] Сэм Харрис, «Новые атеисты» и антимусульманская враждебность, Глен Гринвальд, The Guardian, 3 апреля 2013 г.
  126. ^ [3] Научный расизм, милитаризм и новые атеисты, Муртаза Хусейн, Аль-Джазира, 2 апреля 2013 г.
  127. ^ [4] Атеисты Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Сэм Харрис сталкиваются с негативной реакцией на исламофобию, Джером Тейлор, The Independent, 12 апреля 2013 г.
  128. ^ Эмильсен, Уильям (август 2012 г.). «Новый атеизм и ислам». Разоблачительные времена . 123 (11): 521–528. дои : 10.1177/0014524612448737. S2CID  171036043.
  129. ^ Джейкоби, Уэйд; Явуз, Хакан (апрель 2008 г.). «Модернизация, идентичность и интеграция: введение в специальный выпуск об исламе в Европе». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 28 (1): 1–6. дои : 10.1080/13602000802080486. S2CID  144021468. (требуется подписка)
  130. ^ Гарнер, Стив и Сахер Селод, «Расизация мусульман: эмпирические исследования исламофобии», Критическая социология 41.1
  131. ^ Сказал, Эдвард. «Ориентализм». Винтажные книги, Нью-Йорк (1978): стр. 17.
  132. ^ Рат, Сура, «Ориентализм пост/прошлого-«ориентализма» и его дис/переориентация», Сравнительные американские исследования 2

Источники