stringtranslate.com

Исламская уголовная юриспруденция

Исламское уголовное право ( араб . فقه العقوبات ) — это уголовное право в соответствии с шариатом . Строго говоря, исламское право не имеет отдельного корпуса «уголовного права». Он делит преступления на три категории в зависимости от совершенного правонарушения – худуд (преступления «против Бога», [1] наказание за которые зафиксировано в Коране и хадисах ), кисас (преступления против отдельного человека или семьи, наказание за которые равно возмездию в Коран и хадисы) и тазир (преступления, наказание за которые не указано в Коране и хадисах и оставлено на усмотрение правителя или кади , то есть судьи). [2] [3] [4] Некоторые добавляют четвертую категорию сияса (преступления против правительства), [5] в то время как другие считают это частью преступлений Хадд или Тазир. [6] [7]

Традиционные шариатские суды, в отличие от современных западных судов, не используют присяжных или прокуроров от имени общества. Преступления против Бога преследуются государством как преступления худуд, а все другие уголовные дела, включая убийства и телесные повреждения, рассматриваются как споры между людьми, а исламский судья решает исход на основе шариатского фикха, например, Ханафи, Малики, Шафии. Ханбали и Джафари последовали за ними в исламской юрисдикции. [8]

На практике, с самого начала исламской истории, уголовные дела обычно рассматривались судами, управляемыми правителем, или местной полицией, используя процедуры, которые лишь отдаленно были связаны с шариатом. [9] [10] В современную эпоху уголовные законы, основанные на шариате, были широко заменены законами, вдохновленными европейскими моделями, хотя в последние десятилетия несколько стран вновь ввели элементы исламского уголовного права в свои правовые кодексы под растущим влиянием исламистских движений. [11] [12]

Худуд

Традиционная исламская юриспруденция делит преступления на преступления против Бога и преступления против человека. Считается, что первые нарушают худуд Бога , или «границы». Эти наказания определены Кораном , а в некоторых случаях и Сунной . [13] [14] Преступлениями, влекущими за собой наказание худуд, являются зина (незаконные половые сношения), необоснованные обвинения в зине , [15] [16] употребление одурманивающих веществ, грабеж на шоссе и некоторые формы воровства. [17] [18] Юристы разошлись во мнениях относительно того, являются ли отступничество и восстание против законного исламского правителя преступлениями худуд . [13] [19]

Наказания худуда варьируются от публичного порки до публичного забивания камнями до смерти, ампутации рук и распятия. [20] Преступления худуд не могут быть прощены ни жертвой, ни государством, а наказания должны осуществляться публично. [21] Однако стандарты доказательности для этих наказаний часто были невероятно высокими, и они нечасто применялись на практике. [14] [22] Например, выполнение требований худуд в отношении зины и кражи было практически невозможно без признания, которое могло быть признано недействительным в результате опровержения. [23] [14] Основываясь на хадисе, юристы установили, что наказания худуд следует избегать при малейших сомнениях или двусмысленностях ( шубухат ). [23] [14] Более суровые наказания худуд были предназначены для сдерживания и демонстрации тяжести преступлений против Бога, а не для их исполнения. [14]

В XIX веке уголовные законы, основанные на шариате, были заменены законами, вдохновленными европейскими моделями, почти повсюду в исламском мире, за исключением некоторых особенно консервативных регионов, таких как Аравийский полуостров. [11] [12] [24] Исламское возрождение конца 20-го века привело к призывам исламистских движений к полному осуществлению шариата. [12] [25] Восстановление наказаний худуд имело особое символическое значение для этих групп из-за их коранического происхождения, и их сторонники часто игнорировали строгие традиционные ограничения на их применение. [12] На практике в странах, где худуд был включен в правовой кодекс под давлением исламистов, он часто использовался умеренно или вообще не использовался, а его применение варьировалось в зависимости от местного политического климата. [12] [24] Их использование было предметом критики и дискуссий .

Кисас

Кисас – это исламский принцип « око за око ». В эту категорию входят преступления, связанные с убийством и нанесением побоев .

Наказание – это либо точное возмездие , либо компенсация ( Дийя ).

Проблема кисаса привлекла значительное внимание западных СМИ в 2009 году, когда Амене Бахрами , иранская женщина, ослепшая в результате нападения с применением кислоты, потребовала, чтобы и нападавший тоже был ослеплен. [26] [27] Концепция наказания в соответствии с Кисасом основана не на «обществе» против «человека» (правонарушителя), а скорее на противопоставлении «отдельных лиц и семей» (жертв(ы)) против «отдельных лиц и семей». "(неправопослушный(ые) деятель(и)). [28] Таким образом, жертва имеет возможность помиловать преступника и не наказывать даже в случае убийства. Бахрами помиловала нападавшего и прекратила наказание (капли кислоты в глаза) незадолго до его применения в 2011 году. [28]

Дийят

Дийя – это компенсация, выплачиваемая наследникам жертвы. По-арабски это слово означает и кровавые деньги , и выкуп .

Коран уточняет принцип кисаса (т.е. возмездия), но предписывает требовать компенсации ( дийа ), а не требовать возмездия.

Мы предписали тебе в ней (Торе) «жизнь за жизнь, и око за око, и нос за нос, и ухо за ухо, и зуб за зуб, и за возмездие за раны; ' а кто пропустит, тому это искупление; а кто не будет судить по тому, что открыл Бог, тот неправедный. [29]

Тазир

Тазир включает в себя любое преступление, которое не вписывается в Худуд или Кисас и поэтому не имеет наказания, указанного в Коране. Тазир в исламской уголовной юриспруденции - это те преступления, наказание за которые устанавливается по усмотрению государства, правителя или кади за действия, которые считаются греховными или разрушительными для общественного порядка, но которые не наказываются как хадд или кисас в соответствии с шариатом. [30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Даммер, Гарри; Альбанезе, Джей (2011). Сравнительные системы уголовного правосудия (5-е изд.). Cengage Обучение. п. 60. ИСБН 9781285067865. Проверено 19 мая 2015 г.
  2. ^ Уголовное право, Оксфордские исламские исследования, Oxford University Press (2013)
  3. ^ Мохамед С. Эль-Ава (1993). Наказание в исламском праве . Американские трастовые публикации. стр. 1–68. ISBN 978-0892591428.
  4. ^ Сильвия Телленбах (2015). Маркус Д. Даббер и Татьяна Хорнл (ред.). Оксфордский справочник по уголовному праву . Издательство Оксфордского университета. стр. 251–253. ISBN 978-0199673599.
  5. ↑ Табассум, Садия (20 апреля 2011 г.). «Комбатанты, а не бандиты: статус повстанцев в исламском праве». Международное обозрение Красного Креста . 93 (881): 121–139. дои : 10.1017/S1816383111000117. S2CID  56196822.
  6. ^ Омар А. Фаррух (1969). Ибн Таймия о публичном и частном праве в исламе или государственной политике в исламской юриспруденции . ОСЛК  55624054.
  7. ^ М. Шериф Бассиуни (1997), «Преступления и уголовный процесс», Arab Law Quarterly , Vol. 12, № 3 (1997), стр. 269-286.
  8. ^ Кнут С Викор. Между Богом и султаном: история исламского права . Издательство Оксфордского университета: 2005. стр. 281–285.
  9. ^ Колдер, Норман (2009). «Право, правовая мысль и юриспруденция». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 года.
  10. ^ Зиаде, Фархат Дж. (2009c). "Уголовное право". В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 1 ноября 2008 года.
  11. ^ аб Рудольф Питерс (2009). «Худуд» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135.
  12. ^ abcde Викор, Кнут С. (2014). «Шариат». В Эмаде Эль-Дине Шахине (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 02 февраля 2017 г. Проверено 6 июля 2017 г.
  13. ^ ab Сильвия Телленбах (2015), «Исламское уголовное право», в Оксфордском справочнике по уголовному праву (под редакцией: Маркус Д. Даббер и Татьяна Хорнл), Oxford University Press, ISBN 978-0199673599 , стр. 251-253 
  14. ^ abcde AC Браун, Джонатан (2014). «5. Мусульманин Мартин Лютерс и парадокс традиции» . Неправильное цитирование Мухаммеда: вызов и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . стр. 180–181. ISBN 978-1780744209.
  15. ^ З. Мир-Хосейни (2011), Криминализация сексуальности: законы зина как насилие в отношении женщин в мусульманском контексте, SUR-Международный журнал по правам человека , 8 (15), стр. 7-33
  16. ^ Асифа Курайши (2000). Окна веры: мусульманские женщины-ученые-активистки в Северной Америке . Издательство Сиракузского университета. п. 126. ИСБН 978-0-815-628514.
  17. ^ Отто, Ян Михель (2008). Шариат и национальное право в мусульманских странах . Издательство Амстердамского университета. стр. 663, 31. ISBN. 978-90-8728-048-2.
  18. ^ Филип Райхель и Джей Альбанезе (2013), Справочник по транснациональной преступности и правосудию, публикации SAGE, ISBN 978-1452240350 , стр. 36-37 
  19. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама , стр.174. Издательство информационной базы. ISBN 978-0816054541 . 
  20. ^ Оксфордский исламский словарь Хадда, Oxford University Press (2012)
  21. ^ Террилл, Ричард Дж. (2009) [1984]. Мировые системы уголовного правосудия: сравнительный обзор. Рутледж. п. 629. ИСБН 9781437755770. Проверено 19 ноября 2015 г.
  22. ^ Ваэль Халлак (2009), Введение в исламское право , стр.173. Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521678735 . 
  23. ^ Аб Ваэль, Б. Халлак (2009). Шариат: теория, практика и трансформации . Издательство Кембриджского университета . п. 311. ИСБН 978-0-521-86147-2.
  24. ^ аб Отто, Ян Михель (2008). Шариат и национальное право в мусульманских странах: напряженность и возможности для внешней политики Нидерландов и ЕС (PDF) . Издательство Амстердамского университета. стр. 18–20. ISBN 978-90-8728-048-2.
  25. ^ Майер, Энн Элизабет (2009). «Право. Современная правовая реформа». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 года.
  26. ^ Видения шариата. Архивировано 19 апреля 2009 г. в Wayback Machine | Орландо Страж
  27. ^ «В Иране случай око за око» | Филли Метро | 29 марта 2009 г.
  28. ^ Аб Бурки, Ширин (2013). Политика государственного вмешательства: гендерная политика в Пакистане, Афганистане. Лексингтонские книги. стр. 238–9. ISBN 9780739184332. Проверено 19 мая 2015 г.
  29. ^ [ Коран  5:45]
  30. ^ Марк Каммак (2012), Исламское право и преступность в современных судах, БЕРКЛИ Дж. БЛИЖНЕВОСТОЧНОГО И ИСЛАМСКОГО ПРАВА, Vol. 4, №1, с. 2

дальнейшее чтение

Короткие опросы

Книги