Исламская юриспруденция по наследству – это область исламской юриспруденции ( араб . فقه ), которая занимается наследованием , темой, которая широко рассматривается в Коране . Его часто называют Мират , а его отрасль исламского права технически известна как ilm al-farā'iḍ ( араб . علم الفرائض , «наука об установленных квотах»). [1]
Коран ввел ряд различных прав и ограничений в вопросах наследования, включая общие на тот момент улучшения обращения с женщинами и семейной жизни. [1] Коран также представил усилия по исправлению законов о наследовании и, таким образом, формированию целостной правовой системы. Такое развитие событий отличалось от доисламских обществ, где правила наследования значительно различались. [1] Однако они также отличаются от продолжающихся с тех пор светских эгалитарных улучшений, вплоть до, хотя и в основном, современной эпохи.
Более того, Коран представил дополнительных наследников, которые не имели права наследования в доисламские времена, конкретно упомянув девять родственников, из которых шесть были женщинами и трое мужчин. Законы о наследовании в Коране также включали других родственников мужского пола, таких как муж и сводные братья по материнской линии, которые были исключены из права наследования по старым обычаям. Наследниками, упомянутыми в Коране, являются мать, отец, муж, жена, дочь, брат, имеющие одну и ту же мать, родная сестра, сестра, имеющая одну и ту же мать, и кровная сестра. [2]
В целом Коран улучшил положение женщин, четко определив их долю наследства. Он также полностью запретил практику наследования вдовам. [4:19] Востоковед Йозеф Шахт утверждает, что «это не задумано как обычное юридическое постановление, а является частью коранического стремления улучшить положение женщин». [1] Коран прямо не упоминает доли родственников мужского пола, таких как сын умершего , но устанавливает правило, согласно которому доля сына должна быть вдвое больше доли дочери. Мусульманские богословы объясняют этот аспект наследования, рассматривая исламское право в целом, которое возлагает на мужчин ответственность и подотчетность за обеспечение безопасности, защиты и содержания женщин. [Коран 4:34] . [2] Одним из объяснений того, почему дочь имеет право только на половину того, что имеет сын, является то, что ислам предписывает женщине после замужества иметь право на «приданое» от мужа (в дополнение к любому обеспечению ее родителей). После этого муж обязан заботиться о своей жене и содержать ее, и, следовательно, «приданое» представляет собой, по сути, авансирование прав наследования имущества ее мужа.
До ниспослания аятов, содержащих вышеуказанные изменения [Коран, 4:11-12, 4:176] , Коран требовал от мусульман написать завещание с подробным описанием того, как они хотят распорядиться всем своим имуществом. [Коран, 2:180–182, 2:240, 4:33, 5:106–107] Однако в теперь необязательном завещании, называемом васейя , мусульманам разрешено отдавать максимум одну треть своего имущества. , а остальная часть будет разделена в соответствии со стихами о наследстве, [3] после того, как все долги, если таковые имеются, будут освобождены, поскольку большинство юристов теперь согласны с тем, что стихи васейя были отменены стихами о наследстве. [4]
Мусульманам также рекомендуется раздавать деньги сиротам и беднякам, если они присутствуют при разделе имущества. [Коран, 4:8]
Коран содержит только три стиха [4:11, 4:12 и 4:176] , в которых приводятся конкретные подробности наследования и долей, в дополнение к нескольким стихам, посвященным силе завещания . В хадисах также сообщается , что Мухаммед придавал большое значение законам наследования и приказал своим последователям изучать и обучать их. [1] Мусульманские юристы использовали эти стихи в качестве отправной точки для дальнейшего разъяснения законов наследования, используя хадисы , а также методы юридического рассуждения, такие как Кияс . В более поздние периоды на эту тему были написаны большие объемы работ. [2]
Это объединение старых родственных обычаев и исламского права привело к ряду проблем и противоречий, которые мусульманские юристы решили по-разному. [2] Используя дедуктивные рассуждения ( кияс ), мусульманские юристы добавили трех дополнительных наследников: дедушку по отцовской линии, бабушку по материнской линии и внучку по мужской линии. Этим наследникам, если они имеют право на наследование, предоставляются фиксированные доли, а оставшееся имущество наследуется остатками (ашаба). [2] Это привело к некоторым незначительным различиям между школами юриспруденции суннитских мазхабов . Также законы о наследовании для шиитов -двунадесятников , несмотря на то, что они основаны на одних и тех же принципах, отличаются рядом особенностей, обусловленных неприятием некоторых изложений хадисов и основанных на их понимании определенных событий в раннем исламе. [1] С другой стороны, система наследования хараджитов ибадитов и заидитов очень напоминает систему суннитов. [1] В современных мусульманских странах обычно происходит смешение различных школ юриспруденции (в том числе шиитских), а также ряд важных реформ традиционной системы. Основным достижением таких современных систем стала кодификация законов о наследстве. [1]
Наследование считается неотъемлемой частью законов шариата . Мусульмане наследуют друг друга, как сказано в Коране. [Коран 4:7] Следовательно, родственники умершего имеют законную долю в его имуществе и имуществе. Основные правила наследования подробно описаны в Коране , хадисах и фикхе .
Когда мусульманин умирает, ему необходимо выполнить четыре обязанности. Они есть:
Поэтому необходимо определить родственников умершего, имеющих право на наследование, и их доли. [2]
Эти законы приобретают большее значение в исламе из-за ограничений, налагаемых на завещателя (человека, составляющего завещание). Исламское право налагает на наследодателя следующие виды ограничений.
Наследники, называемые основными наследниками, всегда имеют право на долю наследства; они никогда не исключаются полностью. Эти основные наследники состоят из оставшегося супруга, обоих родителей, сына(ов) и дочери(ей). Все оставшиеся наследники могут быть полностью исключены при наличии других наследников. Но при определенных обстоятельствах другие наследники также могут наследовать как остатки, а именно отец, дедушка по отцовской линии, дочь, внучка по мужской линии, родная сестра, кровная сестра и мать. [2] Наследников обычно делят на три группы:
Наследование распределяется в следующем порядке: [6]
Классическая позиция школ Малики и Шафиитов [7] заключается в том, что при отсутствии квоты или оставшихся наследников имущество напрямую поступает в государственную казну, т.е. шаги (3) и (4) пропускаются. Однако обе школы присоединились к школам Ханафи и Ханбали [8] в принятии вышеуказанных пяти шагов из-за отсутствия или дезорганизации Байт аль-мала.
По исламскому праву наследовать имеют право только родственники, имеющие законное кровное родство с умершим. Таким образом, внебрачные и усыновленные дети не имеют доли в наследстве. Как правило, полный брат исключает сводного брата, имеющего общего отца (« кровнокровного » брата), но не сводного брата, имеющего общую мать. В случаях, когда умерший мужчина оставляет беременную женщину, сохраняется доля будущего ребенка. Также женщина во время ожидания (иддат) после развода считается женой умершего в целях наследования. [1]
Существуют и другие правила исключения и включения разных родственников. Единственные «практические ситуации», которые могут привести к дисквалификации, - это религиозные различия и убийства. Однако школы исламской юриспруденции разошлись во мнениях относительно того, может ли мусульманин наследовать наследство от немусульманина или нет. Все юристы согласны с тем, что преднамеренное или неоправданное убийство лишает человека наследства. [2]
В исламе женщины имеют право на наследство , [9] хотя, как правило, ислам выделяет женщинам половину доли наследства, доступной мужчинам, если они наследуют от одного и того же отца. Например, если у умершего есть дети как мужского, так и женского пола, доля сына в два раза превышает долю дочери. [10] Существуют и другие обстоятельства, при которых женщины могут получать равные доли с мужчинами. Например, доля матери и отца умершего, оставившего детей. [11] Также доля брата, имеющего одну и ту же мать, равна доле сестры, имеющей одну и ту же мать, как и доли их потомков. [2]
Некоторые говорят, что в исламе женщины имеют право на равное наследство. [12] [13] В османских городах семнадцатого века, таких как Бурса , вопросы наследования обычно решались в судах, причем ответчиками даже были члены семей женщин, которые подавали на них в суд. [14]
Иногда женщины получают вдвое больше, чем мужчины; например, если есть только родители и муж, муж получит половину, отец - 1/6, а мать - 2/6. Это согласно интерпретации Ибн Аббаса аятов 11, 12 суры Ан-Ниса. [ Коран 4:11,12]
Даже Коран проводит различие между мужчинами и женщинами в случаях отношений калала . [15] [16] Калала описывает человека, который не оставляет после себя ни родителей, ни детей; это также означает всех родственников умершего, кроме его родителей и детей, а также обозначает отношения, которые осуществляются не через родителей или детей [умершего]. Исламские ученые считают, что первопричиной этих различий являются обязанности, возложенные на супругов. Муж в исламе должен использовать свое наследство для содержания своей семьи, в то время как жена не имеет никаких обязательств по содержанию. Кроме того, арабское общество традиционно практиковало обычай выкупа за невесту или приданого , а не приданого ; т.е. мужчина делал подарок своей жене или ее семье при вступлении в брак, а не наоборот, возлагая на мужчин финансовое бремя, которого не было на женщинах. Этот обычай был продолжен, но существенно изменен исламом. Божественное предписание предусматривало, что приданое (махр) принадлежит только жене, а не ее семье. Его также можно отложить, тем самым уменьшив бремя, если муж не может позволить себе требуемое приданое на момент заключения брака. Жена может отложить его до оговоренной даты или оно может стать долгом по наследству после смерти мужа. И отдавайте свое приданое женщинам охотно (как обязанность), а если они по своей воле отдадут часть приданого, то вы можете наслаждаться ею с удовольствием. [17]
Исламский закон наследования послужил толчком к развитию алгебры (происходящей от арабского аль-джабр ) Мухаммадом ибн Мусой аль-Хорезми и другими средневековыми исламскими математиками . «Хисаб аль-джабр в'аль-мукабала» Аль-Хорезми , основополагающий текст по алгебре, посвятил свою третью и самую длинную главу решению проблем, связанных с исламским наследием, с использованием алгебры. Он сформулировал правила наследования в виде линейных уравнений , поэтому его знание квадратных уравнений не требовалось. [18]
Аль-Хассар , математик из Магриба ( Северная Африка ), специализирующийся на исламском наследовании в XII веке, разработал современную символическую математическую систему обозначений дробей , где числитель и знаменатель разделены горизонтальной чертой. «Пылевые шифры , которые он использовал, также почти идентичны цифрам, используемым в нынешних западно- арабских цифрах . Эти же цифры и дробные обозначения появляются вскоре после этого в работах Фибоначчи в 13 веке. [19] [20] [21]
В 15 веке Абу аль-Хасан ибн Али аль-Каласади , специалист по исламскому наследованию, использовал символы арабского алфавита в качестве математической системы обозначений в алгебраических уравнениях. [22]
Фибоначчи в полной мере использует обозначения дробей Ибн аль-Ясамина в Liber abbaci [ed.
Boncompagni 1857], записывая составные дроби справа налево и смешивая числа с дробью слева – все в соответствии с арабскими обычаями.
Кроме того, он часто иллюстрирует неалгебраические вычисления в прямоугольных маргинальных рамках, предполагающих
законха
.
Здесь было бы хорошо сделать несколько замечаний о дробях Фибоначчи. Первое, на что следует обратить внимание, это формат 1/2 4, что означает четыре с половиной. Формат уникален для Андалусии и Магриба и отражает арабский метод письма справа налево, чему Фибоначчи, скорее всего, научился, будучи учеником мусульманской школы в Бужи.