stringtranslate.com

Духовный кризис

Духовный кризис (также называемый « духовным кризисом ») — это форма кризиса идентичности , при которой человек переживает резкие изменения в своей системе смыслов (т. е. в своих уникальных целях, задачах, ценностях, отношении и убеждениях, идентичности и фокусе), как правило, из-за спонтанного духовного опыта . Духовный кризис может вызвать значительные нарушения в психологическом, социальном и профессиональном функционировании. Среди духовных переживаний, которые, как считается, приводят к эпизодам духовного кризиса или духовного кризиса, есть психиатрические осложнения, связанные с экзистенциальным кризисом , мистическим опытом , околосмертным опытом , синдромом Кундалини , паранормальными переживаниями, религиозным экстазом или другими духовными практиками.

Фон

До середины 1970-х годов мейнстримная психиатрия не делала различий между духовными или мистическими переживаниями и психическими заболеваниями (GAP, 1976, стр. 806). Однако в 1960-х и 1970-х годах наложение духовных/мистических переживаний и проблем с психическим здоровьем стало особенно интересным для контркультурных критиков традиционной психиатрической практики, которые утверждали, что переживания, выходящие за рамки нормы, могут быть просто другим способом конструирования реальности и не обязательно признаком психического расстройства. Предположение традиционной медицинской психиатрии также было оспорено критиками из самой области медицинской психиатрии. Например, Р. Д. Лэйнг утверждал, что проблемы с психическим здоровьем также могут быть трансцендентальным опытом с целебными и духовными аспектами. Артур Дж. Дейкман далее предложил использовать термин « мистический психоз » для характеристики рассказов от первого лица о психотических переживаниях, которые концептуально похожи на сообщения о мистических переживаниях.

В связи с растущим признанием взаимосвязи духовного/мистического опыта и проблем психического здоровья в начале 1990-х годов авторы Лукофф, Лу и Тернер (Turner et al., 1995, стр. 435) предложили новую диагностическую категорию под названием «Религиозные или духовные проблемы». Категория была одобрена рабочей группой DSM-IV в 1993 году (Turner et al., 1995, стр. 436) и включена в четвертое издание Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-IV) (Американская психиатрическая ассоциация, 1994). Включение знаменует собой растущее профессиональное принятие духовных вопросов при оценке проблем психического здоровья.

Изучать

Концепция «духовного кризиса» в основном возникла из работы трансперсональных психологов и психиатров, чье видение психики выходит за рамки западной психологии. Трансперсоналисты, как правило, меньше фокусируются на психопатологии и более однонаправленно на просветлении и идеальном психическом здоровье (Walsh & Vaughan, 1993). Однако этот акцент на потенциале духовности и пользе для здоровья подвергался критике. По словам Джеймса (1902), духовная ориентация, сосредоточенная только на позитивных темах, возможно, неполна, поскольку она не решает проблемы зла и страдания ( Pargament et al., 2004). Поэтому научное внимание к духовной борьбе является своевременным, поскольку оно может обеспечить большую сбалансированность эмпирической литературы и повысить понимание повседневной духовности. Другая причина изучения духовного кризиса заключается в том, что рост часто происходит через страдание (например, Tedeschi, Park, & Calhoun, 1998). Таким образом, пренебрежение проблемами страдания может привести к пренебрежению жизненно важными источниками духовной трансформации и развития. [1]

Оба термина «духовный кризис» и «духовный кризис» (Гроф, 1989) разделяют общее признание того, что:

  1. необычные переживания и психологические расстройства (например, тревога и паника ) часто накладываются друг на друга;
  2. Западная медицина может иметь разные, а потому потенциально противоречивые, оценки этих переживаний у своих пациентов;
  3. В кризисных ситуациях людям необходима специализированная поддержка в их районе.

Неврологические причины

Духовные кризисы и спонтанные духовные переживания могут иметь неврологические причины, такие как описанные в синдроме Гешвинда и в нейротеологии . Синдром Гешвинда — это группа поведенческих феноменов, наблюдаемых у некоторых людей с височной эпилепсией . Он назван в честь одного из первых людей, классифицировавших симптомы, Нормана Гешвинда , который много публиковал по этой теме с 1973 по 1984 год. [2] Существуют споры относительно того, является ли это истинным нейропсихиатрическим расстройством. [3] Височная эпилепсия вызывает хронические, легкие, интериктальные (т. е. между приступами) изменения личности, которые медленно усиливаются с течением времени. [2] Синдром Гешвинда включает пять основных изменений: гиперграфию , гиперрелигиозность , атипичную (обычно сниженную) сексуальность , обстоятельность и усиленную умственную жизнь. [4] Для постановки диагноза не обязательно наличие всех симптомов. [3]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Rambo, Lewis R.; Farhadian, Charles E.; Paloutzian, Raymond F. (2014-04-03), "Психология религиозного обращения и духовной трансформации", The Oxford Handbook of Religious Conversion , Oxford University Press, doi :10.1093/oxfordhb/9780195338522.013.009, ISBN 978-0-19-533852-2, получено 2023-05-01
  2. ^ ab Девински, Дж.; Шехтер, С. (2009). «Вклад Нормана Гешвинда в понимание поведенческих изменений при височной эпилепсии: лекция в феврале 1974 года». Эпилепсия и поведение . 15 (4): 417–24. doi :10.1016/j.yebeh.2009.06.006. PMID  19640791. S2CID  22179745.
  3. ^ ab Benson, DF (1991). «Синдром Гешвинда». Advances in Neurology . 55 : 411–21. PMID  2003418.
  4. ^ Тебарц Ван Элст, Л.; Кришнамурти, Е.С.; Боймер, Д.; Селай, К.; фон Гунтен, А.; Джин-Кос, Н.; Эберт, Д.; Тримбл, М.Р. (2003). «Психопатологический профиль у пациентов с тяжелой двусторонней атрофией гиппокампа и височной эпилепсией: доказательства в поддержку синдрома Гешвинда?». Эпилепсия и поведение . 4 (3): 291–7. doi :10.1016/S1525-5050(03)00084-2. PMID  12791331. S2CID  34974937.

Источники