.png/1280px-Examination_of_conscience_(La_Ravoire_Morrow_-_My_Catholic_Faith,_1949).png)
Проверка совести — это пересмотр своих прошлых мыслей, слов, действий и бездействий с целью установления их соответствия моральному закону или отклонения от него. Среди христиан это, как правило, частное рассмотрение; Светские интеллектуалы время от времени публиковали автокритические статьи для общественного потребления. В католической церкви кающимся, желающим принять таинство покаяния, рекомендуется проверять свою совесть, используя в качестве руководства Десять заповедей , заповеди блаженства или добродетели и пороки . Похожая доктрина преподается в лютеранских церквях, где кающихся, желающих получить Святое отпущение грехов, также просят использовать Десять заповедей в качестве руководства. Этот процесс очень похож на исламскую практику Мухасаба, или самоанализ.
«Превосходство этой практики и ее плодотворность для христианской добродетели, — проповедовал папа Пий X , — ясно установлены учением великих мастеров духовной жизни». [1] Св. Игнатий Лойола считал испытание совести самым важным духовным упражнением. [ нужна цитата ] В своих «Духовных упражнениях» он представляет различные его формы в частном и общем исследовании (24-43). Об общем экзамене он пишет; «Первый пункт — возблагодарить Бога, Господа нашего, за полученные милости» (43). Этот момент стал высокоразвитой частью игнатианской духовности в наше время и привел ко многим более позитивным практикам, обычно называемым исследованием сознания . В «экзаменах», проводимых два раза в день, можно проанализировать, как Бог присутствовал через одного к другим и через себя через других, и как он реагировал, и продолжать свой день с благодарностью, более осознавая присутствие Бога в жизнь. [2] [3] [4]
В общем, существует различие между частным экзаменом , целью которого является изменение одной конкретной особенности или дефекта в поведении, проверкой сознания , которая представляет собой более тонкое размышление, и общей проверкой совести , проводимой перед таинством покаяния. ». Этот последний метод называется проверкой совести, потому что он представляет собой обзор своих действий с моральной точки зрения, размышление над своей ответственностью и рассмотрение своих грехов и слабостей в рамках подготовки к покаянию, в отличие от проверки сознания, которая не фокусируется на на нравственность, даже если грехи всплывут во время обзора дня. [5] [6]
Апостол Павел повелел совершать верующим проверку совести каждый раз, когда они причащаются : «Но пусть человек испытает себя, и так пусть он ест от того хлеба и пеет из той чаши. Ибо тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет осуждение себе... Ибо, если бы мы хотели судить самих себя, то не были бы судимы». (1 Коринфянам 11:28–31 ) . А поскольку первые христиане очень часто причащались, испытание совести стало привычным упражнением их духовной жизни. Во многих случаях это стало повседневной практикой жизни первых членов духовенства и тех, кто вел монашескую жизнь, таких как отшельник св. Антоний , который, как говорят, каждую ночь проверял свою совесть, в то время как св. Василий Кесарийский , св. Августин Гиппопотам , св. Бернар Клервоский и основатели религиозных орденов обычно сделали проверку совести регулярным ежедневным упражнением для своих последователей. Членам общины-мирянам было предложено использовать эту практику как спасительную меру для продвижения в добродетели. [7] Сенбернар учил: «Будучи исследователем честности своего поведения, подвергайте свою жизнь ежедневной проверке. Тщательно подумайте, какого прогресса вы достигли или какую почву потеряли. Стремитесь познать себя. Место все ваши недостатки перед вашими глазами. Встаньте лицом к лицу с самим собой, как если бы вы были другим человеком, и затем плачьте о своих ошибках». [8]
Св. Игнатий Лойола описал метод религиозного экзамена из пяти пунктов в своей работе «Духовные упражнения» 1524 года . В первом пункте последователи благодарят Бога за полученные блага; во втором они просят благодати узнать и исправить их ошибки; в-третьих, они просматривают последовательные часы дня, отмечая, какие ошибки они совершили делом, словом, мыслью или бездействием; в четвертом – просят у Бога прощения; в пятом они рассматривают поправки. [7]
Богослужебное испытание совести отличается от непосредственной подготовки к Таинству Примирения , которое предназначено именно для выявления всех грехов, требующих покаяния. При экзамене на исповедь можно использовать различные, более сложные методы, используя Десять заповедей Божиих, Заповеди Церкви, Семь смертных грехов, обязанности своего жизненного положения, девять способов участия в грехе других. [7]
Среди светских интеллектуалов, особенно марксистов , используется термин «автокритика» , заимствованный из французского языка. Это особенно применимо к публичной «методологической попытке отойти от себя посредством процесса самообъективации» и было популярно во Франции после войны в Алжире . [9] Этот термин популяризировался тем, что Эдгар Морен подверг сомнению свои собственные мотивы как защитника Алжира; Другие известные примеры включают анонимный анализ собственной личности и энтузиазма Джавахарлала Неру в журнале Modern Review .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Коппенс, Чарльз (1909). «Экспертиза совести». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.