Культурная история записывает и интерпретирует прошлые события, связанные с людьми, через социальную , культурную и политическую среду или в связи с искусствами и манерами, которые предпочитает группа. Якоб Буркхардт (1818–1897) помог основать культурную историю как дисциплину. Культурная история изучает и интерпретирует историю человеческих обществ , обозначая различные отличительные способы жизни, созданные рассматриваемой группой людей. Культурная история включает в себя совокупность прошлой культурной деятельности, такой как церемония , класс в практиках и взаимодействие с местами. [1] Она объединяет подходы антропологии и истории для изучения народных культурных традиций и культурных интерпретаций исторического опыта.
Многие современные историки культуры утверждают, что это новый подход, но на культурную историю уже ссылались историки девятнадцатого века, в частности швейцарский исследователь истории эпохи Возрождения Якоб Буркхардт . [2]
Культурная история пересекается в своих подходах с французскими движениями histoire des mentalités (Филипп Пуарье, 2004) и так называемой новой историей, а в США она тесно связана с областью американских исследований . Как первоначально задумано и практикуется в 19 веке Буркхардтом, в отношении итальянского Возрождения , культурная история была ориентирована на изучение определенного исторического периода в его целостности, с учетом не только его живописи, скульптуры и архитектуры, но и экономической основы, лежащей в основе общества, и социальных институтов его повседневной жизни. [3] Отголоски подхода Буркхардта в 20 веке можно увидеть в работе Йохана Хейзинги «Угасание Средних веков» (1919). [4]
Чаще всего внимание уделяется явлениям, общим для неэлитных групп в обществе, таким как: карнавал , фестиваль и публичные ритуалы ; традиции исполнения сказки , эпоса и других вербальных форм; культурная эволюция в человеческих отношениях (идеи, науки, искусства, техники); и культурные выражения социальных движений, таких как национализм . Культурная история также изучает основные исторические концепции, такие как власть , идеология , класс , культура , культурная идентичность , отношение , раса , восприятие и новые исторические методы как повествование о теле. Многие исследования рассматривают адаптацию традиционной культуры к средствам массовой информации (телевидение, радио, газеты, журналы, плакаты и т. д.), от печати к кино и, теперь, к Интернету (культура капитализма ). Ее современные подходы исходят из истории искусств , Annales , марксистской школы, микроистории и новой культурной истории. [5]
Распространенными теоретическими ориентирами для новейшей истории культуры являются: формулировка публичной сферы Юргеном Хабермасом в его работе «Структурная трансформация буржуазной публичной сферы »; понятие « плотного описания » Клиффорда Гирца (изложенное в работе «Интерпретация культур »); и идея памяти как культурно-исторической категории, обсуждаемая в книге Пола Коннертона « Как общества помнят ».
Область, в которой культурная история нового стиля часто указывается как почти парадигма, — это « ревизионистская » история Французской революции , датируемая где-то со времен чрезвычайно влиятельного эссе Франсуа Фюре 1978 года « Интерпретация Французской революции ». «Ревизионистская интерпретация» часто характеризуется как замена якобы доминирующей, якобы марксистской , «социальной интерпретации», которая помещает причины Революции в классовую динамику. Ревизионистский подход имел тенденцию делать больший акцент на « политической культуре ». Читая идеи политической культуры через концепцию публичной сферы Хабермаса, историки Революции в последние несколько десятилетий рассматривали роль и положение культурных тем, таких как гендер , ритуал и идеология, в контексте дореволюционной французской политической культуры. [ требуется ссылка ]
Историки, которых можно объединить под эту группу, — это Роджер Шартье , Роберт Дарнтон , Патрис Игонне , Линн Хант , Кейт Бейкер, Джоан Ландес, Мона Озуф и Сара Маза. Конечно, все эти ученые преследуют довольно разнообразные интересы, и, возможно, слишком много внимания уделяется парадигматической природе новой истории Французской революции. Колин Джонс, например, не новичок в культурной истории, Хабермасе или марксизме и настойчиво утверждает, что марксистская интерпретация не умерла, а может быть возрождена; в конце концов, логика Хабермаса во многом обязана марксистскому пониманию. Между тем, Ребекка Спанг также недавно утверждала, что при всем своем акценте на различии и новизне «ревизионистский» подход сохраняет идею Французской революции как водораздела в истории (так называемой) современности и что проблемное понятие современности само по себе привлекло мало внимания. [ необходима цитата ]
Культурология — это академическая дисциплина, популярная среди разнообразной группы учёных. Она объединяет политическую экономию , географию , социологию , социальную теорию , теорию литературы , кино- и видеоисследования , культурную антропологию , философию и/ критику искусств для изучения культурных явлений в различных обществах. Исследователи культурологии часто концентрируются на том, как конкретное явление соотносится с вопросами идеологии , национальности , этнической принадлежности , социального класса и/или пола . Термин был придуман Ричардом Хоггартом в 1964 году, когда он основал Бирмингемский центр современных культурных исследований . С тех пор он стал тесно связан со Стюартом Холлом , который сменил Хоггарта на посту директора. [ необходима ссылка ]
BBC подготовила и транслировала ряд образовательных телевизионных программ по различным аспектам истории человеческой культуры: в 1969 году «Цивилизация» , в 1973 году «Восхождение человека» , в 1985 году «Триумф Запада» и в 2012 году «История мира Эндрю Марра» .