Осознание смертности — это осознание того, что смерть человека неизбежна.
Термин происходит от теории управления страхом смерти , которая предлагает так называемую гипотезу значимости смертности : значимость смертности вызывает экзистенциальную тревогу , которая может быть смягчена культурным мировоззрением человека и/или чувством собственного достоинства .
Выделение смертности затрагивает конфликт, с которым люди сталкиваются как со своим инстинктом полностью избегать смерти, так и со своим интеллектуальным знанием того, что избегать смерти в конечном итоге бесполезно. Согласно теории управления страхом, когда люди начинают размышлять о своей смертности и своей уязвимости перед смертью, возникают чувства ужаса из-за простого факта, что люди хотят избежать своей неизбежной смерти. [1] Выделение смертности вступает в силу, потому что люди направляют все свои действия либо на избегание смерти, либо на отвлечение себя от размышлений о ней. Таким образом, теория управления страхом утверждает, что почти вся человеческая деятельность обусловлена страхом смерти .
Большинство исследований, проведенных по теории управления террором, вращаются вокруг парадигмы значимости смертности. Было обнаружено, что религиозные люди, а также религиозные фундаменталисты менее уязвимы к манипуляциям значимостью смертности, и поэтому верующие в меньшей степени участвуют в защите культурного мировоззрения, чем нерелигиозные люди. [2]
Выраженность смерти в значительной степени манипулируется самооценкой. Люди с низкой самооценкой более склонны испытывать последствия выражённости смерти, тогда как люди с высокой самооценкой лучше справляются с мыслью о том, что их смерть неконтролируема. Как говорится в статье, «согласно теории управления террором, повышенная самооценка должна усиливать функционирование буфера культурной тревожности и тем самым обеспечивать защиту от опасений смерти». [3]
Выраженность смертности может вызвать защиту мировоззрения, психологический механизм, который укрепляет связь людей с их внутренней группой в качестве защитного механизма . Исследования также показывают, что выражённость смертности может привести к тому, что люди будут чувствовать себя более склонными наказывать то, что они считают незначительными моральными проступками. В одном из таких исследований группа судей была разделена на две группы — одну из них попросили поразмышлять о своей смертности, а другую — нет. Затем судей попросили установить залог для предполагаемой проститутки. Группа, которая размышляла о смертности, установила средний залог в размере 455 долларов, в то время как средний залог контрольной группы составил 50 долларов. [4] Что побудило к увеличению, неясно, была продемонстрирована только корреляция. Возможные толкования включают культурные убеждения о соблюдении моральных кодексов, ведущих к успешной загробной жизни , как обещано в религиях, стимулирующих наказание за моральные проступки, или то, что более строгие наказания могли просто представлять собой желание оказать большее влияние на мир до смерти, какой-то другой причины или нескольких.
Другое исследование показало, что значимость смертности может привести к увеличению поддержки мученичества и военного вмешательства. Оно показало, что студенты, которые размышляли о своей смертности, предпочитали людей, которые поддерживали мученичество, и указали, что они сами могли бы рассмотреть возможность мученичества. Они также обнаружили, что, особенно среди политически консервативных студентов, значимость смертности увеличила поддержку военного вмешательства, но не среди студентов, которые были политически либеральными. [5]
Исследование проверяло «гипотезу о том, что значимость смертности усиливает гендерные различия в реакциях на сексуальную и эмоциональную неверность». В исследовании участников попросили проработать пакеты, содержащие вопросы по манипуляции значимостью смертности. В результате они обнаружили, что «секс более важен для самооценки мужчин, чем женщин, а нахождение в серьезных отношениях относительно важнее для женщин, чем для мужчин». Таким образом, при связывании значимости смертности с гендером , эмоциями и полом мужчины с большей вероятностью страдают от сексуальной неверности, а женщины с большей вероятностью страдают от эмоциональной неверности. Результаты этого исследования показали, что существует логистическая регрессия, раскрывающая значимое трехстороннее взаимодействие между гендером, ценностью пола и значимостью смертности для элемента, противопоставляющего «страстный секс» «эмоциональной привязанности». [6]