,_a_Cayuse_chief,_full-length,_standing,_wearing_a_feathered_head-dress,_09-1909_-_NARA_-_531112.tif/lossy-page1-1280px-Umapine_(Wakonkonwelasonmi),_a_Cayuse_chief,_full-length,_standing,_wearing_a_feathered_head-dress,_09-1909_-_NARA_-_531112.tif.jpg)
Кайюсы — индейское племя , проживающее на территории современного штата Орегон в США . Племя кайюсов делит резервацию и правительство на северо-востоке Орегона с племенами Уматилла и Уолла-Уолла в составе Конфедеративных племен индейской резервации Уматилла . Резервация расположена недалеко от Пендлтона, штат Орегон , у подножия Голубых гор .
Кайюсы называли себя Liksiyu на языке кайюсов . [2] Первоначально они проживали на северо-востоке современного Орегона и юго-востоке Вашингтона , жили по соседству с территорией, занятой нез-персе , и имели тесные связи с ними. Как и племена равнин, кайюсы придавали большое значение военному делу и были искусными наездниками. Они вывели пони кайюсов . В 1855 году кайюсы уступили большую часть своей традиционной территории Соединенным Штатам по договору и переселились в резервацию Уматилла, где они образовали конфедеративное племя.
По словам Харуо Аоки (1998), кайюсы называли себя на своем языке Liksiyu . [2] Их название Cayuse произошло от французского слова «cailloux», означающего камни или скалы, принятого ранними франкоканадскими охотниками в этом районе. Название могло относиться к скалистой местности, которую населяло племя, или это могло быть неточным переводом названия, которым они сами себя называли. [3] Племя было тесно связано с соседними Nez Percé и Walla Walla. Язык Cayuse является изолированным , независимым от соседних народов, говорящих на языке сахаптин . Население Cayuse составляло около 500 человек в восемнадцатом веке.
Cayuse были полукочевым племенем и содержали летние и зимние деревни на реках Snake , Tucannon , Walla Walla и Touchet в Вашингтоне, а также вдоль Umatilla , Grand Ronde , Burnt , Powder , John Day River и от Blue Mountains до реки Deschutes в Орегоне. Историк Верн Рэй выделил семьдесят шесть традиционных поселений Cayuse, большинство из которых были временными, сезонными; пять отдельных деревень в долине Walla Walla и семь групп Cayuse, разбросанных по всему Восточному Орегону и Вашингтону. Группа Cayuse на реке Walla Walla называлась Pa'cxapu . Другие источники называют только три отдельных региональных группы в Cayuse в то время: две были сосредоточены на реке Umatilla, а третья на реке Walla Walla.
Кайюсы были известны своей храбростью и мастерством наездников. Они разводили своих пони для скорости и выносливости, вырабатывая то, что сейчас называется лошадью кайюсов . Больше не ограничиваясь тем, что они могли нести или что могли тянуть их собаки, они двинулись в новые районы, путешествуя на восток до Великих равнин и на юг до Калифорнии , чтобы охотиться, торговать, сражаться и захватывать рабов. Тем временем их стада быстро умножались, сочетание умелого разведения и периодических набегов на другие племена. К началу 1800-х годов кайюсы, владевшие всего 15-20 лошадьми, считались бедными; богатые семьи контролировали 2000 или более. Лошади улучшили дальность и эффективность военных отрядов, что позволило кайюсам доминировать над своими оседлыми соседями на Колумбии. Они заявили права собственности на Даллес , большой рыболовный и торговый центр Колумбии, заставив более слабые группы в этой области платить им дань в виде лосося и других товаров. Они часто конфликтовали с племенами пиютов, шошонов и баннок на юге и востоке, называемыми « людьми змей» , а также с другими племенами, такими как черноногие, за территорию и места охоты.
Когда белые поселенцы в больших количествах переселились на их территорию после открытия Орегонской тропы в 1842 году, кайюсы пострадали. Даже проходящие поселенцы конкурировали с ними за дичь и воду. Толпы белых вторглись в регион во время калифорнийской золотой лихорадки , начавшейся в 1848 году, и когда в Восточном Орегоне в 1862 году было обнаружено золото.
Племя приобрело широкую известность в первые дни заселения территории белыми людьми. В 1838 году Маркус Уитмен и его жена Нарцисса основали миссию среди кайюсов в Вайилатпу («Место ржи»), месте примерно в семи милях от современного города Уолла-Уолла и примерно в четверти мили к востоку от того места, где располагалась зимняя деревня кайюсов Паскса . В 1847 году эпидемия кори , которая, как подозревали некоторые, была занесена белыми поселенцами, привела к высокой смертности среди племени. Небольшая группа кайюсов, после того как испытала лекарство Уитмена как на больных, так и на здоровых людях, и все подопытные умерли, посчитала, что миссионеры намеренно отравляют их коренных жителей, поскольку процент умирающих от кори среди коренных жителей был гораздо выше, чем среди белых. Кроме того, культурные различия и вторжение поселенцев вызвали растущую напряженность.
Кайюсы напали на миссионеров, убив Уитмена и его жену Нарциссу, а также еще одиннадцать человек. Они захватили 54 европейско-американских женщины и ребенка и удерживали их ради выкупа. Они разрушили здания миссии. Это нападение вызвало вооруженный ответ со стороны Соединенных Штатов, и началась война кайюсов . Пять воинов кайюсов были повешены; см. Cayuse Five .
Кайюсы заставили пленников работать вместе со своими членами; взрослые шили одежду для племени. Они освободили заложников после того, как Компания Гудзонова залива организовала обмен 62 одеялами, 63 хлопчатобумажными рубашками, 12 винтовками Гудзонова залива, 600 боеприпасами, 7 фунтами табака и 12 кремнями на возвращение теперь уже 49 выживших пленников. Кайюсы и многие из других близлежащих племен, таких как племя Уолла Уолла, были выслежены ополченцами и убиты. Кайюсы в конечном итоге проиграли войну. Они были вынуждены уступить свою землю США и делили резервацию с Уматилла и Уолла Уолла.
К 1851 году кайюсы уже давно вступали в браки с соседними не-персе , у которых они нашли приют; многие выучили их язык. Кэтлин Гордон, представительница племени Конфедерации индейских племен резервации Уматилла, была инструктором языка кайюсов/не-пирсе, которая говорила и преподавала язык не-пирсе, но также знала небольшие фрагменты исконного языка кайюсов, который в настоящее время вымер.
В 1855 году кайюсы присоединились к Договору Уолла-Уолла [4] с Уматилла и Уолла-Уолла, по которому была образована индейская резервация Уматилла . С этого времени они официально проживали в пределах резервации. В середине двадцатого века некоторые члены переехали в города в соответствии с Законом о переселении индейцев 1956 года , чтобы обеспечить лучший доступ к современным рабочим местам.
В 1904 году их официально было зарегистрировано 404 человека; эта цифра может быть обманчивой. Подсчет в 1902 году обнаружил одного чистокровного кайюса в резервации. Потомки с частичной родословной из других племен все еще могли идентифицировать себя как кайюсы. Считается, что к тому времени язык кайюсов вымер. Поскольку члены трех племен вступали в смешанные браки, они больше не ведут раздельный учет численности населения.
Индейцы кайюс жили в бассейне реки Колумбия и были кочевыми, иногда передвигаясь ежедневно. Они жили в вигвамах , которые многие кочевые племена использовали для переноски. Кайюс были искусными наездниками и использовали лошадей на охоте. Они также использовали их для своих ежегодных поездок через Скалистые горы , чтобы добыть запас буйволов, чтобы привезти их своим семьям. Мужчины охотились на дичь и ловили лосося. Женщины собирали и собирали ягоды, выкапывали и обрабатывали корни. Женщины также обрабатывали шкуры животных, чтобы сделать из них материалы для укрытия и одежды. Мужчины считали храбрость важным качеством, и храбрые воины пользовались большим уважением. Самый сильный становился вождем.
Язык кайюс является изолированным языком и вымер с 1930-х годов. Weyíiletpuu был диалектом языка нез-персе, на котором говорили жители кайюс из конфедеративных племён индейской резервации Уматилла . Он не использовался с 1940-х годов и считается вымершим. [5]
Одним из основных источников пищи кайюсов был лосось из реки Колумбия. Наряду с форелью и миногами они также охотились на лосей и оленей , а также на мелкую дичь, такую как кролики и домашняя птица. Наиболее значительным было то, что женщины собирали корни камаса , горькие корни , корзиночные корни, дикий сельдерей , чернику и черемуху , перерабатывая их в приготовленную и сушеную пищу для своего выживания. Они также собирали кору, листья, цветы и корни для приготовления лекарств.