stringtranslate.com

Нез Персе

Нез -персе ( / ˌ n ɛ z ˈ p ɜːr s , ˌ n ɛ s -/ ; автоним на языке нез-персе : nimíipuu , что означает «мы, люди») [2] — коренные народы Плато , которые до сих пор живут на части земель на юго-востоке плато реки Колумбия на северо-западе Тихого океана . Этот регион был оккупирован уже как минимум 11 500 лет. [3]

Члены языковой группы сахаптин , [4] нимипуу были доминирующим народом на плато Колумбия на протяжении большей части этого времени, [5] особенно после приобретения лошадей, которые привели их к разведению лошадей аппалуза в 18 веке.

До первого контакта с европейскими колониальными народами нимиипуу имели экономическое и культурное влияние в торговле и войне, взаимодействуя с другими коренными народами в обширной сети от западных берегов Орегона и Вашингтона , высоких равнин Монтаны и северной части Большого Бассейна в южный Айдахо и северная Невада . [6] [7]

Французские исследователи и охотники без разбора использовали и популяризировали название «Не-Персе» для нимиипуу и близлежащего чавычи . Название переводится как « проколотый нос », но только Чинук использовал такую ​​форму модификации тела. [8]

Отрезанные от большинства своих садоводческих участков по всей прерии Камас [3] договором 1863 года (впоследствии известным как «Воровской договор» или «Договор о воровстве» среди нимиипуу), [9] [8] заключением в резервации в Айдахо, На территории индейцев Вашингтона и Оклахомы после войны не-персе 1877 года и земельных наделов Закона Дауэса 1887 года не-персе остаются отдельной культурой и политико-экономическим влиянием внутри и за пределами их резервации. [10] [11] [12] [13] [14]

Будучи признанным на федеральном уровне племенем , племя Нез Персе в Айдахо управляет своей резервацией коренных жителей в Айдахо через центральное правительство со штаб-квартирой в Лапвае, известное как Исполнительный комитет племени Нез Персе (NPTEC). [15] [16] Они являются одним из пяти признанных на федеральном уровне племен в штате Айдахо. Нез-персе владеют только 12% своей резервации, а некоторые не-персе сдают землю в аренду фермерам или лесозаготовителям. Сегодня вылупление, сбор и употребление лосося является важной культурной и экономической силой не-персе благодаря полному владению или совместному управлению различными рыбоводными заводами по разведению лосося, такими как Национальный рыбоводный завод Кооскиа в Кооскиа или Национальный рыбоводный завод Дворшак в Орофино . [17] [18] [19]

Некоторые до сих пор говорят на своем традиционном языке. Племя владеет и управляет двумя казино вдоль реки Клируотер (в Камии и к востоку от Льюистона ), [20] [21] медицинскими клиниками, полицией и судом, общественными центрами, лососевым промыслом, радиостанцией и другими учреждениями, способствующими экономическому развитию. и культурное самоопределение . [22]

Имя и история

Ребенок Не-Персе в колыбели, 1911 год.

Их имя - nimíipuu (произносится [nimiːpuː] ), что на их языке означает «Народ», часть семьи Сахаптинов . [23]

Нез Персе - это экзоним , данный франко-канадскими торговцами мехом , регулярно посещавшими этот район в конце 18 века, что буквально означает «проколотый нос». Англоговорящие торговцы и поселенцы по очереди приняли это название. С конца 20 века нез-персе чаще всего идентифицируют себя как Ниимиипуу в Сахаптине. [23] Это также пишется Ни-Ме-Пу. Лакота/Дакота назвали их Ватопала , или народ каноэ , из Ватопы . После того как имя Нез Персе стало более распространенным, его изменили на Ватопахлуте . Оно происходит от пахлюта , носового прохода, и представляет собой просто игру слов. Если перевести буквально, это получится либо «Носовой ход каноэ» (Ватопа-пахлют), либо «Носовой ход травы» (Вато-пахлют). [24] Ассинибойны называли их Pasú oşnógA wįcaštA , Arikara sinitčiškataríwiš . [25] Племя также использует термин «нез-персе», как это делает правительство Соединенных Штатов в своих официальных отношениях с ними и современные историки. В более старых историко -этнологических работах и ​​документах используется французское написание Нез Персе с диакритическим знаком . Исходное французское произношение — [ne pɛʁse] и состоит из трех слогов.

Переводчики Сакагавеа и Туссен Шарбонно из экспедиции Льюиса и Кларка ошибочно идентифицировали этот народ как не-персе, когда команда столкнулась с этим племенем в 1805 году. В 1889 году антрополог Элис Флетчер, которую правительство США отправило в Айдахо для выделения не-персе, писала в 1889 году. Оговорка, объяснил ошибочное наименование. Она написала,

Никогда не бывает легко найти имя индейца или даже индейского племени. Племя всегда имеет по крайней мере два названия; тот, под которым они себя называют, и тот, под которым они известны другим племенам. Все племена, жившие к западу от Скалистых гор, назывались «чупнит-па-лу», что означает люди с проколотыми носами; это также означает выход из кустов или леса; люди из леса. Племена на реке Колумбия прокалывали нос и носили на нем какое-нибудь украшение, подобное тому, как некоторые старомодные белые дамы носят в ушах. С Льюисом и Кларком был переводчик, чья жена была женщиной-шошонкой или змеей , и поэтому, когда его спросили: «Что это за индейцы?» ответ был: «Это Чупнит-па-лу » , и это было записано в журнале; пишется довольно странно, поскольку уши белых людей не всегда улавливают индейские интонации, и, конечно, индейцы не могли произнести ни одного слова. [26]

В своих дневниках Уильям Кларк называл этих людей чопанскими / ˈ tʃ oʊ p ə n ɪ ʃ / , транслитерацией сахаптинского термина. По словам Д.Э. Уокера, писавшего для Смитсоновского института в 1998 году , этот термин является адаптацией термина cú·pʼnitpeľu (народ не-персе). Термин образован от cú·pʼnit (прокалывание заостренным предметом) и peľu (люди). [27] Напротив, в Словаре языка нез-персе [28] анализ термина cúpnitpelu отличается от анализа Уокера . Приставка cú — означает «в одном файле». Этот префикс в сочетании с глаголом -piní означает «выходить (например, из леса, кустов, льда)». Наконец, с суффиксом -pelú , что означает «люди или жители». Вместе эти три элемента: cú - + - piní + pelú = cúpnitpelu , или «Люди, идущие гуськом из леса». [29] Устная традиция нез-персе указывает, что имя «Cuupn'itpel'uu» означало «мы вышли из леса или вышли из гор» и относилось к тому времени, когда у не-персе не было лошадей. [30]

Язык

Язык не-персе , или ниимипуутимт, — сахаптский язык, родственный нескольким диалектам сахаптина . Подсемейство сахаптов является одной из ветвей плато-пенутской семьи, которая, в свою очередь, может быть связана с более крупной пенутской группой.

Территория аборигенов

Исходная территория Нез Персе (зеленый) и уменьшенная резервация 1863 года (коричневый)

Территория Нез Персе во времена Льюиса и Кларка (1804–1806) составляла приблизительно 17 000 000 акров (69 000 км 2 ) и охватывала части современных Вашингтона , Орегона , Монтаны и Айдахо , в районе, окружающем Снейк (Вейикеспе). , река Гранд-Ронд , реки Лосось (Naco'x kuus) (« Вода чавычи ») и Клируотер (Коос-Кай-Кай) («Чистая вода»). Ареал племени простирался от Биттеррутса на востоке (ворота на северо-западные равнины Монтаны) до Голубых гор на западе между 45° и 47° северной широты . [31]

В 1800 году у не-персе было более 70 постоянных деревень, в которых проживало от 30 до 200 человек, в зависимости от сезона и социальной группы. Археологи выявили в общей сложности около 300 связанных мест, включая лагеря и деревни, в основном в каньоне реки Салмон. В 1805 году не-персе были крупнейшим племенем на плато реки Колумбия с населением около 6000 человек. К началу 20 века численность не-персе сократилась примерно до 1800 из-за эпидемий , конфликтов с неиндейцами и других факторов. [32] Сообщается, что в 2021 году в племени насчитывалось более 3500 членов. [1]

Как и у других племен плато , у не-персе были сезонные деревни и лагеря, где они могли использовать природные ресурсы в течение всего года. Их миграция происходила по повторяющейся схеме: из постоянных зимних деревень через несколько временных лагерей, почти всегда каждый год возвращаясь в одни и те же места. Нез-персе путешествовали по тропе Лоло (Салиш: Наптнишакс - «Тропа Нез-Персе») (Ху-сай-не-исе-кит) вплоть до равнин (Ху-сайн / Кусейн) («страна бизонов») Монтана для охоты на буйволов (Qoq'a lx) и на запад до Тихоокеанского побережья ('Eteyekuus) («Большая вода»). До строительства плотины Даллес в 1957 году , которая затопила этот район, водопад Селило (Силайлоо) был излюбленным местом на реке Колумбия (Сюйелп) («Великая река») для ловли лосося (левликс) . Инициатива бассейна Колумбии направлена ​​​​на улучшение вылова лосося для этого племени.

Враги и союзники

У не-персе было много союзников и торговых партнеров среди соседних народов, но также были враги и постоянные племена-антагонисты. К северу от них жили Кер д'Ален (Schitsu'umsh) ('Iskíicu'mix), Спокан (Sqeliz) (Heyéeynimuu/Heyeynimu - "Сталоголовые [Еда] Люди"), а еще севернее - Калиспели (Ql̓ispé) ( Qem'éespel'uu/Q'emespelu, оба означают «Люди Камас» или «Пожиратели Камас»), Колвилл (Páapspaloo/Papspelu - «Люди елей») и Кутенай/Кутенай (Ктунакса) (Кууспел'уу/Кууспелу - « «Люди воды», букв. «Речные люди»), на северо-западе жили Палусы ( Pelúucpuu/Peluutspu - «Люди Па-луш-са/Палуса [деревни]»), а на западе – Кайюсе (Лик-си-ю ) (Weyíiletpuu – «Люди райграса»), в западном направлении были обнаружены Уматилла (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo/Hiyuwatalampo), Walla Walla , Wasco (Wecq'úupuu) и Sk'in (Tike'espel'uu) и к северо-западу от последними были различные племена якама (Lexéyuu), на юге жили индейцы-змеи (различные племена северных пайуте (Numu) (Hey'Ϙuxcpel'uu) на юго-западе и баннок (Nimi Pan a'kwati) - племена северных шошонов (Newe) [ 33] (Тивелке/Тевелк'а, позднее Сосона') на юго-востоке), на востоке жили лемхи-шошоны (Лемхаай), к северу от них - горькорутские салиш/Платхед (Селиш) (Сееликс/Селикс), дальше на восток На северо-востоке Северных равнин располагались Вороны (Апсаалооке) ('Isúuxe/Isuuxh'e - «Люди-вороны») и два могущественных союза – Железная Конфедерация (Нехияу-Пват) (названная в честь доминирующих равнинных и лесных кри (Пасквавиинивак и Сакавитинивак) и Ассинибойн (Накода) (Вихнен'иипел'уу), союз северных равнинных индейских народов, основанный на торговле мехом, позже включавший Стони (Накода) , Западное Сото / Равнинные Оджибве (Бунги или Накаве) (Сб. 'sashipunu/Sat'sashipuun — «Люди-дикобразы» или «Пожиратели дикобразов»), и метисы ) и Конфедерация черноногих (Niitsitapi или Siksikaitsitapi) ('Isq'óyxnix/Issq-oykinix — «Черноногие люди») (состоящая из трёх черноногих говорящие народы - пиеганы или пейганы (пиикани) , кайнайцы или кровные (каинаа) и сиксика или черноногие (сиксикава) ,позже к нему присоединился несвязанный с ним Сарси (Цу Т'ина) и (на какое-то время) Грос Вентр или Ацина (А'анинин).(Хэлутиин)). [34] Внушающая страх Конфедерация черноногих и различные тетон-сиу (лакота) (Iseq'uulkt - «Перерезать горло») и их более поздние союзники, шайенны (Сухтай/Сутайо Цицистас) (T'septitimeni'n - «[Люди с] Раскрашенные стрелы»), были главными врагами народов Плато при выходе на Северо-Западные равнины для охоты на буйволов.

Исторические региональные группы, группы, местные группы и деревни

Территории вдоль реки Снейк в каньоне Хеллс примерно в 80 милях к югу от сегодняшнего Льюистона, штат Айдахо ( Симиинекем - «слияние двух рек» или «развилка реки», поскольку Клируотер впадает здесь в реку Снейк), в горах Уоллова и в Горы Семи Дьяволов в Орегоне и Айдахо. Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались группой Пеллоатпаллах (включающей «группу Палус (или собственно Палус)» и «группу Вававай» региональной группы Верхнего Палуса ), которые сформировали двуязычные группы Палус-Нез-Персе из-за множества смешанных группировок. браки.
Среди них числятся несколько деревенских банд:
  • группа Нуксивепу
  • группа Палотпу ( их деревня Палот находилась на северном берегу реки Снейк - примерно в 2–3 милях выше Сахатпа)
  • группа Пиневевикспу (Пинававипу) (их деревня Пинавави располагалась у ручья Пенавава)
  • группа Сахатпу (Сахатпу) (их деревня Сахатп располагалась на северном берегу реки Снейк, над Вававихом)
  • группа Симинекемпу (Шиминекэмпу) (их деревня Шиминекем - «слияние», располагалась в районе современного Льюистона)
  • полоса Токалатоину (Тукалатуину) (вдоль реки Туканнон ( Тук-каль-ла-тоин ), притока реки Снейк)
  • группа Вававипу (их деревня Вавави располагалась у ручья Вававай, притока реки Снейк)
Территории вдоль южного и среднего рукавов реки Клируотер ниже по течению до города Льюистон (и к югу от него) в восточном Вашингтоне и Айдахо Панхандл. Они также проводили много времени к востоку от гор Биттеррут и разбивали лагерь вдоль реки Йеллоустоун, их главным местом встреч и одним из самых важных рыболовных угодий был район Кускиа, штат Айдахо ( Ливикес ). Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались «группой Вававай» из региональной группы Верхнего Палуса, которая жила прямо на западе и образовала двуязычную группу Палус-Нез-Персе из-за множества смешанных браков. Они были третьей по величине региональной группой не-персе , а территория их племени была одним из четырех центров крупных региональных групп не-персе.
Среди них числятся несколько деревенских банд:
  • полоса Альпауна (Алповаи) или полоса Альпове'ма (Альповейма/Алповамино) (самая большая и важная полоса вдоль ручья Альпаха (Алпова), небольшого притока Клируотера), к западу от Кларкстона, штат Вашингтон ('Al'pawawaii = Люди «места растения под названием Ахл-па-ха»)
  • группа Цоколаикиинма (между Льюистоном и ручьем Алпова)
  • группа Хасотино (Hăsotōinu) (их поселение Hasutin / Hăsotōin было важным рыболовным угодьем в Асотин-Крик (Héesutine – «река угрей») на реке Снейк в округе Нез-Персе, штат Айдахо, прямо напротив нынешнего города Асотин, штат Вашингтон )
    • местная группа Хесвейвевипу/Хасвейвавипу ( их деревня Хасвейвипу также располагалась напротив Асотина, вдоль небольшого ручья, верховья которого назывались Хесве/Хасивэ)
    • местная группа Анатоинну (их деревня Анатоин располагалась в месте слияния Милл-Крик и реки Снейк)
  • группа Сапачесап
  • полоса Виткиспу ( примерно в 3 милях ниже ручья Алпова, вдоль восточного берега реки Снейк)
  • группа Салвепу ( в среднем рукаве реки Клируотер, примерно в 5 милях над современной Кускией, штат Айдахо, руководитель группы «Зазеркалье»)
Территории от их зимней деревни Ахсака/Асака («устье реки» или «слияние») до хребта Салмон вдоль реки Норт-Форк-Клируотер до ее устья в реку Клируотер, на территории иногда охотятся недалеко от Пека, штат Айдахо ( Пипьюнинма ). группы Пайнима . Важным рыболовным угодьем было Брюс Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которое традиционно принадлежало племени Ацкаайвавипу (Асакайоваипу) , но по приглашению было разделено соседними племенами: племенем Тевепу , племенем Иласотино (Хасотино) , племенем Нипихама (Нипехема). , группа Альповна (Алповай) и Маталаимо («Люди, расположенные выше по течению», собирательный термин для групп, центром которых был Камия).
Их главная деревня Камиап располагалась на южном берегу реки Клируотер и в месте слияния Лоуер-Крик недалеко от сегодняшней Камиа, штат Айдахо («множество веревочных носилок») в долине Камиа. Вместе с другими бандами они использовали важные рыболовные угодья возле Брюса Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которые находились на территории банды Ацкаайвавипу (Асакайоваипу) . Другие группы нез-персе часто группировали их под собирательным названием Уяме или Уяма ; Близкородственная и соседняя группа Ацкаайвавипу (Асакайоваипу) называла все группы вокруг Камии Маталаимо ( «Люди, живущие выше по течению»). Территория их племени была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе.
Среди них числятся несколько деревенских банд:
  • группа Камиэхпу (Киммуэним) (была самой большой и важной группой в районе долины Камия)
  • группа Тевепу ( «Люди Теве, т.е. Орофино, Айдахо » в месте слияния ручья Орофино и реки Клируотер)
  • группа Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (около Большого Эдди на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях вверх по течению от Орофино)
  • группа Пипуиниму (у ручья Биг-Каньон в прерии Камас, которая впадает в реку Клируотер к северу от сегодняшнего Пека; таким образом, они были прямыми соседями южного племени Паинима),
  • группа Пайнима ( недалеко от современного Пека, штат Айдахо ( Пипьюнинма ) в округе Нез-Персе, на реке Клируотер в Айдахо)
Территории находились между полосой Алповай на севере и полосой Пикунан (Пикунин) ниже по течению на северо-западе и простирались в Айдахо Панхандл на север вдоль реки Верхний Лосось ( Нако'х куус - «Река Лосося») и одного из ее притоков, Уайт-Бёрд-Крик и до реки Снейк на юго-западе, а также включал каньон Уайт-Бёрд (глубже Гранд-Каньона) на юго-западе от гор Клируотер и к юго-востоку от прерий Камас . Их племенной ареал и название группы происходят от Ламтама (Ламатта) («территория с небольшим количеством снега») и относятся к прекрасным климатическим условиям, которые особенно подходят для разведения лошадей. Они были второй по величине региональной группой не-персе ; также называется Salmon River Band .
  • группа Эсниме (Iyăsnimă) (вдоль реки Слейт-Крик ('Iyeesnime) и реки Верхний Салмон, поэтому ее часто называют просто группой Слейт-Крик или индейцами реки Верхний Салмон )
  • группа Нипихама (Нипехема) (от Нижней реки Салмон до ручья Уайт-Бёрд)
  • группа Таманму (их поселение Таманма располагалось в устье реки Салмон в Айдахо)
Территории вдоль ручьев Суитуотер-Крик и Лапвай-Крик до ее впадения в реку Клируотер недалеко от сегодняшнего Сполдинга, штат Айдахо . Одно из их традиционных поселений (а также важное место встреч соседних банд) находилось на месте сегодняшнего Лапвай, штат Айдахо ( Тлап-Тлап , также: Липвей – «Место бабочек»), племенного и административного центра Племя Нез Персе из Айдахо. Территория их племени была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе.
Территории охватывали обширную горную дикую местность между рекой Снейк на юге и рекой Нижний Лосось на севере, пока она не впадала в реку Снейк, были прямыми соседями племени Валлова (Уиллева) на противоположном берегу реки Снейк на западе и группа Ламтама (Ламатта) , живущая дальше к юго-востоку от них. Их можно было отнести к охотникам на буйволов, но они также были истинными горными жителями, также называемыми племенем реки Снейк .
Территории на северо-востоке Орегона и северо-западе Айдахо с племенным центром в долинах рек Имнаха , Минам и Валлова ( Валава – «извилистая река»). Их территория простиралась до Голубых гор (уже претендуемых Кайюсом) на западе, до гор Валлова на юго-западе, до обоих берегов реки Гранд-Ронд ( Валива или Уиллева ) и ее слияния с рекой Снейк на севере. и почти до реки Снейк на востоке. Их территория была широко известна как превосходные пастбища для больших табунов лошадей и поэтому часто использовалась соседней и родственной группой Weyiiletpuu (Wailetpu) («Люди райграса, то есть люди кайюс »). Их часто группировали под собирательным названием. Камуинну или Киемуйну («Люди индийской конопли »). Они были крупнейшей группой не-персе , и их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе. Сегодня большинство из них являются частью Конфедеративных племен не-персе . Резервация Колвилл .
Среди них числятся несколько деревенских банд:
  • Группа Валлова (Уиллева) (самая крупная группа с несколькими местными группами в долине реки Валлова и прериях Зумвальт )
  • группа Имнама (Имнамма) (жила с несколькими местными группами, изолированными в долине реки Имнаха)
  • группа Weliwe (Wewi'me) (их поселение Williwewix располагалось в устье реки Гранд-Ронд)
  • полоса Инантоину ( в каньоне Джозефа , известном как саканма («длинный дикий каньон») или ан-а-соц-ум («длинный, неровный каньон») - и вдоль Нижнего Джозеф-Крик до его устья в Гранд-Ронд Река)
  • группа Тойкнимапу ( над ручьем Джозеф-Крик и вдоль северного берега реки Гранд-Ронд)
  • группа Isäwisnemepu (Isawisnemepu) (недалеко от нынешнего Зинделя, на реке Гранд-Ронд в Орегоне)
  • группа Саканма (несколько местных групп вдоль реки Снейк между устьем реки Лосось на юге и рекой Гранд-Ронд на севере, название их главной деревни Сакан и название группы Саканма относятся к местности, где возвышаются скалы). близко к воде – это может быть каньон Джозефа (Саканма))
Территории вдоль реки Потлач (которая называлась Яка выше ее устья в реку Клируотер) в Айдахо.
Среди них числятся несколько деревенских банд:
  • группа Яктоину (Яктоину) (их деревня Яктоин располагалась в устье реки Потлач, впадающей в реку Клируотер)
  • группа Ятойну (жила вдоль Пайн-Крик, небольшого правого притока реки Потлач)
  • группа Иватоину (Иватоину) (их деревня Иватоин располагалась на северном берегу реки Потлач недалеко от сегодняшнего Кендрика в округе Лата)
  • группа Тунехепу (Тунэхепу) (их деревня Тунехе была расположена в устье ручья Средний Потлач, впадающего в реку Потлач, недалеко от Джулиетты, Айдахо ( Йеке ))

Из-за большого количества смешанных браков между бандами не-персе и соседними племенами или группами с целью заключения союзов и мира (часто живущих вместе в смешанных двуязычных деревнях), следующие группы также были причислены к не-персе (которые сегодня рассматриваются как лингвистически и культурно близкие, но отдельные этнические группы):

Группа Уолла Уолла
Это были люди Уолла Уолла , которые жили вдоль реки Уолла Уолла и вдоль слияния рек Снейк и Колумбия, сегодня они зачислены в Конфедеративные племена индейской резервации Уматилла .
Группа Пеллоатпалла или Палус-Бэнд
Это были группа Палус (или собственно Палус) и группа Вававай Верхнего Палуса, составлявшая вместе с Средней Палусной и Нижней Палусной полосой — одну из трех основных групп народа Палус , живших вдоль Колумбии, Снейка. и реки Палус к северо-западу от Нез-Персе. Сегодня большинство из них зарегистрировано в Конфедеративных племенах и бандах народа якама , а некоторые являются частью Конфедеративных племен резервации Колвилл .
Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) или Группа Yeletpo
Это были люди кайюс , которые жили к западу от Не-Персе, в истоках рек Валла-Уалла, Уматилла и Гранде-Ронд, а также от Голубых гор на запад до реки Дешут. Они часто делили деревенские территории с Не-Персе и Палус. и их опасались соседние племена, уже в 1805 году большинство кайюс отказались от своего родного языка и перешли на вейилетпуу , разновидность диалекта нижнего не-персе/нижнего ниимипуутимта языка не-персе . Они называли себя своим именем не-персе как Вейиилетпуу («Люди райграса»); сегодня большинство кайюс зарегистрированы в Конфедеративных племенах индейской резервации Уматилла , некоторые как Конфедеративные племена Уорм-Спрингс или племя Нез Персе в Айдахо .

Культура

Традиционная рубашка Нез Персе, расшитая бисером.

Полуоседлые не-персе были охотниками-собирателями, не занимавшимися сельским хозяйством, и жили в обществе, в котором большая часть или вся пища добывалась путем добывания пищи ( сбора диких растений и корней и преследования диких животных). Они зависели от охоты, рыбной ловли и сбора диких корней и ягод.

Люди не-персе исторически зависели от различных видов тихоокеанского лосося и тихоокеанской форели в качестве пищи: чавыча или « накоокс » ( Oncorhynchus tschawytscha ) ели больше всего, но и другие виды, такие как тихоокеанская минога (Entosphenus tridentatus или Lampetra tridentata) и долоторот , были съедены. слишком. [39] Другие важные рыбы включали нерку ( Oncorhynchus nerka ), кижуча или ка'лай ( Oncorhynchus kisutch ), кету или собачку или каллай ( Oncorhynchus keta ), горного сига или « ци'мей » ( Prosopium ). williamsoni ), белый осетр ( Acipenser transmontanus ), белая присоска или « му'кук » ( Catostomus commersonii ), а также разновидности форели – стальноголовая форель Западного побережья или « хейи » ( Oncorhynchus mykiss ), ручьевая форель или « пикатио » ( Salvelinus ). Fontinalis ), бычья форель или « ислам » ( Salvelinus confluentus ) и головорезная форель или « вавалам » ( Oncorhynchus clarkii ). [40]

До контакта с европейцами традиционные районы охоты и рыболовства не-персе простирались от Каскадного хребта на западе до гор Биттеррут на востоке. [41]

Исторически сложилось так, что в конце мая и начале июня жители деревни Нез-Персе толпились на общественных рыболовных участках, чтобы ловить угрей, стальноголового лосося и чавычу или вылавливать рыбу большими сетями. Лов рыбы велся в течение всего лета и осени сначала в нижних, а затем в верхних притоках, в уловы также входили лосось, осетр, сиг, лох, разновидности форели. Большая часть запасов для зимнего использования поступила во время второго захода осенью, когда в реках появилось большое количество нерки, кижницы и кеги.

Рыболовство традиционно является важным церемониальным и коммерческим занятием племени Нез Персе. Сегодня рыбаки племени не-персе участвуют в племенном рыболовстве в основном течении реки Колумбия между плотинами Бонневиль и МакНэри . Не-персе также ловят рыбу весной и летом чавычей и радужной форелью/стальной форелью в реке Снейк и ее притоках. Племя нез-персе управляет племенным инкубатором нез-персе на реке Клируотер, а также несколькими дополнительными программами инкубаторов.

Лагерь Нез Персе, Лапвай, Айдахо, ок. 1899 г.

Первая рыбалка в сезоне сопровождалась предписанными ритуалами и торжественным пиршеством, известным как « коойит ». Благодарение было вознесено Творцу и рыбам за то, что они вернулись и отдали себя людям в пищу. Таким образом, была надежда, что рыба вернется в следующем году.

Как и лосось, растения внесли свой вклад в традиционную культуру не-персе как в материальном, так и в духовном плане. [42]

Помимо рыбы и дичи, растительная пища обеспечивала более половины калорий в рационе, при этом выживание зимой во многом зависело от сушеных корней, особенно Kouse , или « qáamsit » (в свежем виде) и « qáaws » (в очищенном и сушеном виде) ( Lomatium , особенно Lomatium ). кус ), и камас , или « qém’es » ​​(нез-персе: «сладкий») ( Camassia quamash ), первое обжаривали в ямах, а другое растирали в ступках и формовали лепешки для употребления впрок, оба растения имели традиционно был важным продуктом питания и торговли. [42] Женщины несли основную ответственность за сбор и подготовку этих корнеплодов. Луковицы Камас были собраны в районе между стоками рек Салмон и Клируотер . [43] Методы приготовления и хранения зимних продуктов позволили людям пережить холодные зимы с небольшим количеством свежих продуктов или вообще без них. [42]

Любимыми фруктами, засушенными на зиму, были ягоды ирги или « кель » ( Amelanchier alnifolia или ягода Саскатун ), черника или « семитк » ( Vaccinium membranaceum ), красная бузина или « ми'ттип » ( Sambucus Racemosa var. melanocarpa ) и черноплодная рябина . или « тимс » ( Prunus Virginiana var. melanocarpa ). Ткани нез-персе изготавливались в основном из собачьей ямы или « киму » ( Apocynum cannabinum или индийская конопля ), туле или « то'ко » ( Schoenoplectus acutus var. acutus ) и западного красного кедра или « тала'тата » ( Thuja plicata ). Наиболее важными промышленными породами были красный кедр, сосна пондероза или « лака » ( Pinus ponderosa ), пихта Дугласа или « папс » ( Pseudotsuga menziesii ), ива песчаная или « налог » ( Salix exigua ), а также твердые породы древесины, такие как Тис тихоокеанский , или « тамкай » ( Taxus brevifolia ), и сиринга, или « сисекий » ( Philadelphus lewisii , или индийская калина ). [42]

Многие рыбы и растения, важные для культуры не-персе, сегодня являются государственными символами: черная черника или « семитк » является официальным фруктом штата , а индийская калина или « сисе'ки », пихта Дугласа или « па'пс » - это дерево штата Орегон и сосна пондероза или « лака » Монтаны, чавыча — рыба штата Орегон, головорезная форель или « вава’лам » Айдахо, Монтаны и Вайоминга, а также стальная голова Западного побережья или « эй» из Вашингтона.

« Сердце монстра », описанное в истории происхождения Нез Персе.

Нез-персе верили в духов, называемых вейекинами (Ви-а-кинсы), которые, по их мнению, могли бы обеспечить связь с невидимым миром духовной силы». [44] Вейекин защищал человека от вреда и становился личным духом-хранителем. Чтобы получить вейкин, искатель должен был отправиться в горы в одиночку на поиски видений. Это включало пост и медитацию в течение нескольких дней. Во время поиска человек может получить видение духа, который примет форму млекопитающего. или птица. Это видение могло появиться физически, во сне или трансе. Вейкин должен был наделить своего носителя силами животного - например, олень мог дать своему носителю быстроту. Вейкин человека был очень личным. Им редко делились с Вейкин оставался с человеком до самой смерти.

Хелен Хант Джексон , автор книги « Век бесчестия », написанной в 1889 году, называет не-персе «самым богатым, благородным и нежным» из индийских народов, а также самым трудолюбивым. [45]

Музей в Национальном историческом парке Нез-Персе со штаб-квартирой в Сполдинге, штат Айдахо , управляемый Службой национальных парков , включает в себя исследовательский центр, архивы и библиотеку. Исторические записи доступны для изучения на месте и интерпретации истории и культуры не-персе. [46] Парк включает в себя 38 объектов, связанных с не-персе в штатах Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон, многие из которых находятся в ведении местных и государственных агентств. [46]

История

Европейский контакт

В 1805 году Уильям Кларк был первым известным американцем европеоидного происхождения, встретившимся с кем-либо из этого племени, за исключением вышеупомянутых франко-канадских торговцев. Пока он, Мериуэзер Льюис и их люди пересекали горы Биттеррут , у них кончилась еда, и Кларк взял шестерых охотников и поспешил вперед на охоту. 20 сентября 1805 года недалеко от западного конца Тропы Лоло он нашел небольшой лагерь на краю места раскопок камаса, которое теперь называется Прерией Вейппе . На исследователей произвели благоприятное впечатление встреченные ими не-персе. Готовясь совершить остаток пути до Тихого океана на лодках по рекам, они доверили содержание своих лошадей до возвращения «двум братьям и одному сыну одного из вождей». Одним из этих индейцев был Валаммоттинин (что означает «волосы, собранные и завязанные», но более известный как «скрученные волосы»). Он был отцом главного юриста , который к 1877 году был видным членом фракции «Договор» племени. Нез-персе в целом были верны доверию; Когда они вернулись, группа без серьезных затруднений вернула своих лошадей. [47]

Вспоминая встречу не-персе с партией Льюиса и Кларка, в 1889 году антрополог Элис Флетчер писала, что «исследователи Льюиса и Кларка были первыми белыми мужчинами, которых когда-либо видели многие люди, и женщины считали их красивыми». Она писала, что не-персе «были добры к усталой и голодной группе. Они снабжали свежими лошадьми, сушеным мясом и рыбой, диким картофелем и другими вкусными в пищу корнями, а отдохнувшие белые люди пошли дальше, на запад, оставив свои костлявые, изношенные лошади, чтобы индейцы позаботились о них, чтобы они были толстыми и сильными, когда Льюис и Кларк вернутся домой». На обратном пути они прибыли в лагерь не-персе следующей весной, снова голодные и изнуренные. Племя построило для них большую палатку и снова накормило их. Желая свежего красного мяса, группа предложила обмен на лошадь не-персе. Цитируя дневник Льюиса и Кларка, Флетчер пишет: «Гостеприимство вождей было оскорблено идеей обмена. Он заметил, что у его людей было много молодых лошадей и что, если бы мы были склонны использовать эту еду, мы могли бы иметь столько, сколько мы хотели». Группа пробыла у не-персе месяц, прежде чем двинуться дальше. [48]

Бегство не-персе

Карта, показывающая бегство не-персе и ключевые места боевых действий.

Нез-персе были одной из племенных наций на Совете Уолла-Уолла (1855 г.) (наряду с Кайюсе , Уматиллой , Уолла-Уолла и Якама ), подписавшим Договор Уолла-Уолла. [49]

Под давлением американцев европейского происхождения в конце 19 века не-персе разделились на две группы: одна сторона согласилась на принудительное переселение в резервацию, а другая отказалась отдать свои плодородные земли в Вашингтоне и Орегоне. Желающие отправиться в резервацию заключили договор в 1877 году. Бегство недоговорных нез-персе началось 15 июня 1877 года во главе с вождем Джозефом , Зазеркальем , Белой птицей , Оллокотом , Тощим лосем ( Покер Джо ) и Тухулхулзотом . 750 мужчин, женщин и детей пытаются добраться до мирного убежища. Они намеревались искать убежища у своих союзников, Ворон , но, после отказа Вороны предложить помощь, не-персе попытались добраться до лагеря в Канаде вождя Сидящего Быка Лакота . Он мигрировал туда вместо того, чтобы сдаться после победы индейцев в битве при Литтл-Бигхорне .

Шеф Джозеф , 1877 г.

Нез-персе преследовались более чем 2000 солдатами армии США в эпическом полете к свободе на расстояние более 1170 миль (1880 км) через четыре штата и несколько горных хребтов. 250 воинов не-персе разгромили или сдержали преследующие войска в 18 битвах, стычках и сражениях. В этих конфликтах погибло более 100 американских солдат и 100 не-персе (включая женщин и детей). [50]

Большинство выживших не-персе были наконец вынуждены сдаться 5 октября 1877 года после битвы при горах Медвежья Лапа в Монтане, в 40 милях (64 км) от границы Канады и США. Вождь Джозеф сдался генералу Оливеру О. Ховарду из кавалерии США . [51] Во время переговоров о капитуляции вождь Джозеф направил американским солдатам послание, обычно описываемое как речь. Она стала известна как одна из величайших американских речей: «...Услышите меня, мои вожди, я устал. Мое сердце больно и грустно. Там, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно». [52]

Вождь Джозеф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в январе 1879 года, чтобы встретиться с президентом и Конгрессом, после чего его отчет был опубликован в журнале North American Review . [53]

Маршрут полета Нез Персе сохранен Национальной исторической тропой Нез Персе . [54] Ежегодная поездка на Сайпресс-Хиллз в июне посвящена попытке народа не-персе бежать в Канаду. [55]

Программа разведения лошадей

Воин не-персе
на коне, 1910 год.

В 1994 году племя нез-персе начало программу разведения, основанную на скрещивании аппалуза и среднеазиатской породы под названием ахалтекинцы , чтобы получить то, что они назвали лошадью не-персе . [56] Они хотели восстановить часть своей традиционной конной культуры, где они проводили селекционное разведение своих лошадей, долгое время считавшихся показателем богатства и статуса, и обучали своих членов высокому качеству верховой езды. Социальные потрясения из-за жизни в резервациях и ассимиляционного давления со стороны американцев и правительства привели к разрушению их конной культуры в 19 веке. Программа разведения 20-го века финансировалась Министерством здравоохранения и социальных служб США , племенем Нез Персе и некоммерческой организацией под названием « Институт развития коренных народов ». Он продвигает бизнес в стране коренных американцев, который отражает ценности и традиции народов. Порода лошадей не-персе известна своей скоростью.

Текущие племенные земли

Расположение резервации Нез Персе
Индейцы не-персе с лошадью аппалуза, около 1895 года.

Нынешние племенные земли состоят из резервации в Северо-Центральном Айдахо на 46 ° 18'N 116 ° 24'W  /  46,300 ° N 116,400 ° W / 46,300; -116 400 , в основном в районе прерий Камас к югу от реки Клируотер , в некоторых частях четырех графств. [57] В порядке убывания площади округа: Нез-Персе , Льюис , Айдахо и Клируотер . Общая площадь территории составляет около 1195 квадратных миль (3100 км 2 ), а население резервации по переписи 2000 года составляло 17 959 человек. [58]

Из-за потери земель племенами, население резервации преимущественно белое, почти 90% в 1988 году. [59] Самая большая община — город Орофино , недалеко от его северо-восточного угла. Лапвай является резиденцией племенного правительства, и здесь проживает самый высокий процент жителей Нез Персе - около 81,4 процента.

Подобно открытию земель коренных американцев в Оклахоме , разрешив приобретение излишков некоренными жителями после того, как домохозяйства получили участки, правительство США открыло резервацию Нез Персе для общего поселения 18 ноября 1895 года. Прокламация была подписана менее чем через две недели. ранее президентом Гровером Кливлендом . [60] Тысячи людей бросились захватывать землю в резервации, заявляя свои претензии даже на землю, принадлежащую семьям не-персе. [61] [62] [63]

Родина Нез Персе Валлова [64] в Валлове на северо-востоке Орегона находится на исторической территории большого племени Валлова. С 2000 года компания Homeland владеет 320 акрами (130 га) и центром для посетителей, чтобы «обогащать отношения между потомками коренных народов и современными жителями долины Валлова… [и] сохранять и прославлять обычаи и культуру коренные жители». Методистская церковь была основана в Валлове в 1877 году, а в 2021 году Объединенная методистская церковь вернула небольшой участок земли и здание церкви племени Нез Персе. [65]

Ежегодные культурные мероприятия

Праздник Тамкаликов — это пау-вау, названное в честь слова на языке не-персе, обозначающего место, где можно увидеть горы. Это началось в 1991 году, чтобы приветствовать возвращение не-персе домой в долину Валлова. [66]

Сообщества

Кроме того, в индейской резервации Колвилл на востоке Вашингтона проживает банда Джозефа Нез Персе.

Известные люди

Эпонимия

В их честь назван триасовый брюхоногий моллюск Cryptaulax nezperceorum Nützel & Erwin, 2004, найденный на земле племени не - персе . [72]

Рекомендации

  1. ^ ab "Племя Нез Персе" . Проверено 23 апреля 2021 г.
  2. ^ Аоки, Харуо. 1994. Словарь Нез Персе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  3. ^ Аб Эймс, Кеннет и Алан Маршалл. 1980. «Деревни, демография и интенсификация натурального хозяйства на плато Южной Колумбии». Североамериканский археолог , 2 (1): 25–52».
  4. ^ «Карта: Распространение индейцев североамериканского плато».
  5. ^ "Британская энциклопедия: Люди не-персе" .
  6. ^ Ханн, Юджин и Джеймс Селам. 2001. Нчи-вана, «Большая река»: индейцы Средней Колумбии и их земля. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 4.
  7. ^ «Стерн, Теодор. 1998. «Торговая сеть реки Колумбия», стр. 641–652 в Справочнике североамериканских индейцев: Том 12, Плато. Дьюард Э. Уокер-младший, редактор тома. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. "
  8. ^ ab Slickpoo, Аллен П. старший, 1973. Полдень Ни-Ме-Пу (Мы, не-персе): Культура и история не-персе, Vol. 1 . Льюистон, Айдахо: Племя не-персе из Айдахо.
  9. ^ «Период договора». Национальный исторический парк Нез-Персе . Служба национальных парков . Проверено 9 июня 2021 г.
  10. ^ «Карта: сокращение земель не-персе после 1855 года» .
  11. ^ Коломби, Бенедикт. 2005. «Запруда в шестом регионе: племя не-персе, сельскохозяйственное развитие и неравенство масштабов». American Indian Quarterly , 29 (3 и 4): 560–589.
  12. ^ Коломби, Бенедикт. 2012. «Лосось и адаптивная способность культуры Нимиипуу (Нез Персе) справляться с изменениями». Ежеквартальный журнал американских индейцев , 36 (1): 75–97.
  13. ^ Коломби, Бенедикт. 2012. «Экономика строительства плотин: племя нез-персе и развитие в глобальном масштабе». Журнал культуры и исследований американских индейцев , 36 (1): 123–149.
  14. ^ Хормель, Леонтина М. 2016. «Нез Персе защищает земли Договора в Северном Айдахо». Обзор мира: журнал социальной справедливости , 28 (1): 76–83.
  15. ^ "Официальный сайт племени Нез Персе" .
  16. ^ Р. Дэвид Эдмундс, «Бегство Нез Персе за справедливость», American Heritage , осень 2008 г.
  17. ^ "Департамент рыболовства и управления ресурсами племени Нез Персе" . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Проверено 8 декабря 2017 г.
  18. ^ Ландин, Дэн и Аллен Пинкхэм. 1999. Лосось и его люди: рыба и рыбалка в культуре не-персе . Винчестер, Айдахо: Confluence Press.
  19. ^ Племя Нез Персе (2003). Договоры: перспективы Нез Персе . Программа восстановления окружающей среды и управления отходами племени нез-персе совместно с Министерством энергетики США. Льюистон, Айдахо: Confluence Press.
  20. ↑ Абрамс, Джоан (21 августа 1996 г.). «Обратный отсчет в казино включен». Льюистон Морнинг Трибьюн . (Айдахо). п. 1А.
  21. ↑ Тухшерер, Тара (10 марта 1998 г.). «Нез Персе на распутье (часть 2)». Льюистон Морнинг Трибьюн . (Айдахо). п. 1А.
  22. ^ "Официальный сайт племени Нез Персе" . www.nezperce.org . Проверено 20 декабря 2017 г.
  23. ^ аб Аоки, Харуо. Словарь не-персе . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1994. ISBN 978-0-520-09763-6 . 
  24. ^ Бючел, Юджин и Манхарт С.Дж., Пол «Словарь лакота: лакота-английский / английский-лакота, новое комплексное издание», 2002.
  25. ^ "Словарь AISRI".
  26. ^ "Отрывки из книги Э. Джейн Гэй" С NEZ PERCES "Алиса Флетчер в поле, 1889–92"". ПБС . Проверено 20 сентября 2017 г.
  27. ^ Уокер, Дьюард (1998). Плато . Справочник североамериканских индейцев, т. 12. Смитсоновский институт . стр. 437–438. ISBN 0-16-049514-8.
  28. ^ Калифорнийский университет Press, 1994 г.
  29. ^ Аоки, Харуо (1994). Словарь не-персе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 52, 527, 542. ISBN. 978-0-520-09763-6.
  30. ^ «С незапамятных времен». Проект повторного открытия Льюиса и Кларка . Племя Нез Персе. Архивировано из оригинала 3 апреля 2016 года . Проверено 23 мая 2013 г.
  31. ^ Спинден, Герберт Джозеф (1908). Индейцы Нез Персе . Мемуары Американской антропологической ассоциации, т.2 ч.3. Американская антропологическая ассоциация. п. 172. ОСЛК  4760170.
  32. ^ Уокер, Дьюард Э. младший; Джонс, Питер Н. (1964). он Нез Персе. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  33. ^ Говорящие на языке пайуте (т. е. банноки) называли себя Пан а'квати/Панаквате – «на стороне воды или на западной стороне», а своих родственников шошонов внутри смешанных банд баннок-шошонов как Вихинаквате – «на стороне ножа или на стороне железная сторона» (эквивалентные слова шошонов — вихиНнаит и баннаит )
  34. ^ "Nimipuutímt Том 3 Названия племен" (PDF) .
  35. ^ Долина Валлова, штат Орегон, в Кускиа, штат Айдахо - Откройте для себя тропу Нез Персе (PDF)
  36. ^ Томас Э. Черчилль: Использование внутренней коры: пример не-персе. (PDF) Университет штата Орегон, начало в июне 1984 г.
  37. ^ «Дом - Родина Нез Персе Валлова» . www.wallowanezperce.org .
  38. ^ Североамериканский индеец. Том 8 – Нез Персе. Валлавалла. Уматилла. Кайюс. Чинукан пытается . Компания классической книги. ISBN 978-0-7426-9808-6 , страницы 158–160 (Источник региональных групп, групп и деревень) 
  39. ^ Ландин, Дэн; Пинкхэм, Аллен (1999). Лосось и его люди: рыба и рыбалка в культуре не-персе . Льюистон, Айдахо: Confluence Press. п. 1. ISBN 1881090329. ОСЛК  41433913.
  40. ^ «Национальный исторический парк Нез-Персе (источник названий рыб, животных и растений в стиле Нез-Персе)» .
  41. ^ Ландин (1999), Лосось и его люди , с. 92
  42. ^ abcd Всеобщее достояниеВ эту статью включен текст из общедоступного источника : « Растения - Национальный исторический парк Нез Персе». Служба национальных парков США.
  43. ^ Кефарт, Сьюзен. «Камас». Орегонская энциклопедия . Проверено 4 апреля 2016 г.
  44. ^ Хокси, Фредерик Э.; Нельсон, Джей Т. (2007). Льюис и Кларк и индейская страна: взгляд коренных американцев. Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. стр. 66–67. ISBN 978-0252074851. ОСЛК  132681406.
  45. ↑ Джексон, Хелен Хант (1 января 2001 г.). Век позора. ISBN компании Digital Scanning Inc. 9781582182896.
  46. ^ АБ «Исследовательский центр». Национальный исторический парк Нез-Персе . Проверено 14 апреля 2012 г.
  47. ^ Джозефи, Элвин (1971). Индейцы не-персе и открытие Северо-Запада . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-01494-5.
  48. ^ "Отрывки из книги Э. Джейн Гэй" С NEZ PERCES "Алиса Флетчер в поле, 1889–92"". ПБС . Проверено 21 сентября 2017 г.
  49. ^ Трафцер, Клиффорд Э. (осень 2005 г.). «Наследие Совета Уолла-Уолла, 1955». Исторический ежеквартальный журнал Орегона . 106 (3): 398–411. дои : 10.1353/ohq.2005.0006. ISSN  0030-4727. S2CID  166019157. Архивировано из оригинала 5 января 2007 г.
  50. ^ Джозефи-младший, Элвин М. Нез Персе и открытие Северо-Запада. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1965, стр. 632–633.
  51. ^ «Письма и цитаты о полете не-персе». Лесная служба США . Проверено 14 апреля 2012 г.
  52. ^ «Вождь Джозеф сдается». Великие речи . Проверено 14 апреля 2012 г.
  53. ^ Джозеф, Янг и Уильям Х. Хэйр. «Взгляды индейца на дела Индии». Североамериканский обзор, том. 128, нет. 269, 1879, стр. 412–433. JSTOR, www.jstor.org/stable/25100745. По состоянию на 19 августа 2020 г.
  54. ^ "Карты Национальной исторической тропы Нез-Персе" . Лесная служба США . Проверено 14 апреля 2012 г.
  55. ^ Прахаренко, Гейл; Нимейер, Бернис. «Поездка Нез Персе к свободе». Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года.
  56. ^ «Культура лошадей не-персе возродилась благодаря новой породе» . Уроженцы Айдахо . Проверено 22 мая 2013 г.
  57. ^ «Резервация Нез Персе со вставкой с картой Айдахо» (PDF) . Племя Нез Персе. Географические информационные системы . Проверено 5 апреля 2016 г.
  58. ^ "Перепись населения резервации Нез-Персе" . Бюро переписи населения США . 2000.
  59. ↑ Попки, Дэн (29 октября 1988 г.). «Племя Нез Персе борется с белыми из-за экономики». Айдахониан . Москва. Ассошиэйтед Пресс. п. 10А.
  60. ↑ Гамильтон, Лэдд (25 июня 1961 г.). «Головы выскакивали повсюду». Льюистон Морнинг Трибьюн . Айдахо. п. 14.
  61. ↑ Браммер, Ронда (24 июля 1977 г.). «Неуправляемая толпа бросилась захватывать землю, когда резервация открылась». Льюистон Морнинг Трибьюн . Айдахо. п. 6Е.
  62. ^ «3000 человек приняли участие в «скрытии», когда была открыта резервация Нез Персе» . Льюистон Морнинг Трибьюн . Айдахо. 19 ноября 1931 г. с. 3.
  63. ^ "Резервация Нез Персе" . Пресс-секретарь-обзор . 11 декабря 1921 г. с. 5.
  64. ^ "Родина Нез Персе Валлова" . Родина Нез Персе Валлова . Проверено 10 мая 2021 г.
  65. ↑ Колдуэлл, Кристен (6 мая 2021 г.). «Конференция Орегона и Айдахо возвращает церковь не-персе». Объединенное методистское понимание . Проверено 10 мая 2021 г.
  66. ↑ Сьерра, Антонио (13 августа 2022 г.). «Племя нез-персе возобновляет ежегодные пау-вау после перерыва в пандемии». Новости НПР . Проверено 14 августа 2022 г.
  67. ↑ Ригби, Барри (3 июля 1990 г.). «Арчи Финни был защитником прав индейцев». Льюистон Морнинг Трибьюн . Айдахо. п. 4-Столетие.
  68. ^ abc Руарк, Дженис (23 февраля 1977 г.). «Адвокат вел Нез Персе в мир перед войной». Спокан Дейли Кроникл . Вашингтон. п. 3.
  69. ^ Маккой, Роберт Р. (2004). Вождь Джозеф, Желтый волк и создание истории не-персе на северо-западе Тихого океана . Коренные народы и политика. Нью-Йорк: Рутледж. стр. 103–109. ISBN 0-415-94889-4.
  70. ^ https://www.townandcountrymag.com/leisure/arts-and-cultural/a43978462/who-is-lily-gladsone/
  71. ^ «След договора: Советы американо-индийского договора на северо-западе». Историческое общество штата Вашингтон. Архивировано из оригинала 24 мая 2013 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
  72. ^ Нютцель, Александр; Эрвин, Дуглас Х. (1 октября 2004 г.). «Позднетриасовые (поздние норийские) брюхоногие моллюски из террейна Валлова (Айдахо, США)». Палеонтологическая газета . 78 (2): 361–416. дои : 10.1007/BF03009231.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Нез Персе .
В Wikisource есть текст статьи « Nez Percés » из Британской энциклопедии 1911 года .