stringtranslate.com

календарь пентеконтад

Календарь пентеконтад (от πεντηκοντάς pentēkontás ) — сельскохозяйственная календарная система, предположительно аморейского происхождения, в которой год делится на семь периодов по пятьдесят дней (всего 350 дней) с ежегодным дополнением в пятнадцать или шестнадцать дней. Выявленный и реконструированный Юлиусом и Хильдегором Леви в 1940-х годах, календарь использовался по крайней мере с 3-го тысячелетия до н. э. в западной Месопотамии и прилегающих районах. Используемый и в современную эпоху, его формы были обнаружены в несторианстве и среди феллахов современной Палестины . [1]

Обзор

В аккадском языке календарь пентеконтады был известен как хамшатум [2] , а период из пятнадцати дней в конце года был известен вавилонянам как шаппатум [3] .

Каждый пятидесятидневный период состоял из семи недель по семь дней и семи суббот с дополнительным пятидесятым днем, [4] известным как ацерет . [5]

Календарь широко использовался различными ханаанскими племенами Палестины , а также считалось, что им пользовались израильтяне до официального принятия Соломоном нового типа солнечной календарной системы . [6]

Литургический календарь ессеев в Кумране представлял собой пятиконечный календарь, отмеченный праздниками в последний день каждого пятидесятидневного периода, такими как Праздник нового вина, Праздник масла и Праздник новой пшеницы. [ 7 ]

Филон прямо связывал «непревзойденные достоинства» календаря пентеконтады с теоремой Пифагора , далее описывая число пятьдесят как «совершенное выражение прямоугольного треугольника, высшего принципа производства в мире и «самого святого» из чисел» [8] .

Тауфик Ханаан (1882–1964) описал использование такого календаря среди палестинцев на юге Палестины, как и его современник Густав Далман , который писал о практиках мусульманских земледельцев , которые использовали христианские обозначения для пятидесятого дня, «которые, в свою очередь, накладывались на гораздо более древние сельскохозяйственные практики: наблюдение за виноградом, выжимка винограда, посев и т. д.» [9]

Джулиан Моргенштерн утверждал, что календарь Книги Юбилеев имеет древнее происхождение и является несколько измененным пережитком календаря пентеконтад. [10] [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Роджер Томас Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . BRILL. стр. 26. ISBN 90-04-12526-4.
  2. Еврейский унион-колледж (1924). Ежегодник Еврейского унион-колледжа . стр. 75.
  3. ^ Лэнс Лэтэм (1998). Библиотека даты/времени Standard C: Программирование мировых календарей и часов . Focal Press . стр. 37. ISBN 0-87930-496-0.
  4. ^ Пи Гамма Мю (1981).Социальные науки. стр. 25.
  5. ^ Эвиатар Зерубавель (1989).Семидневный круг: история и значение недели. Издательство Чикагского университета . стр. 8. ISBN 0-226-98165-7.
  6. ^ Моргенштерн, Джулиан (1966).Обряды рождения, брака, смерти и родственных событий у семитов. Издательство колледжа Hebrew Union. стр. 282.
  7. ^ Геза Вермес (1995).Свитки Мертвого моря на английском языке. Continuum International Publishing Group . стр. 54. ISBN 1-85075-563-9.
  8. Андре Дюпон-Соммер (1956). Еврейская секта Кумрана и ессеи: новые исследования свитков Мертвого моря . Macmillan. стр. 1.
  9. ^ Джоан Э. Тейлор (2003).Еврейские женщины-философы Александрии первого века. Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-925961-5.
  10. Миллар Берроуз (1955). Свитки Мертвого моря . Viking Press . стр. 241.
  11. ^ Jonathan Ben-Dov, The_History_of_Pentecontad_Time_Periods (I), в: A Teacher for All Generations. Essays in Honor of James C. VanderKam , (Gen. ed. E. Mason; JSJSup 153; Leiden: Brill, 2011), т. I, стр. 93–111. Эта статья опровергает большинство предыдущих теорий, представленных выше.