Династия Камбоджа -Пала правила частями Бенгалии в 10-11 веках н. э., после вторжения в Палы во время правления Гопалы II . Последний правитель Камбоджи из династии Камбоджа-Пала Дхармапала был побежден южноиндийским императором Раджендрой Чолой I из династии Чола в 11 веке. [1] [2] [3]
В течение последних столетий до нашей эры многие кланы камбоджи вошли в Индию в союзе с саками , пахлавами , яванами и распространились в Синдху , Саураштре , Малве , Раджастане, Пенджабе и Сурасене. [4] [5] Ответвление миратских камбоджи двинулось на восток и вошло во владения Пала и в 10 веке завоевало северо-западную Бенгалию. [6] Племена камбоджи были наняты Палами после завоеваний Девапалы из-за нехватки местной кавалерии в Бенгалии [7]
Есть несколько древних надписей, которые подтверждают правление Камбоджи в Бенгалии . Наиболее важными источниками являются:
Надпись на столбе Динаджпура относится к королю Камбоджи, которого называли Камбоджанвая Гаудапати (т.е. владыка Гауды ). Надпись на столбе была первоначально установлена в храме Шивы , который был построен королем, но перенесен в Бангар, примерно в 40 милях к востоку от Гауды, в период мусульманского правления. В 18 веке столб был перемещен в Динаджпур Махараджей Рам Натхом, и в результате надпись стала известна как Надпись на столбе Динаджпура. [8] Надпись на столбе Динаджпура датируется второй половиной 10 века. [9]
Медная пластина Ирда ( Ирда Тамарапатра ) является еще одним источником по династии Камбоджа-Пала и была обнаружена в 1931 году. [10] Она написана на санскрите и имеет 49 строк текста на древнем бенгальском письме . Вамса или племенная идентичность правителей, упомянутых в медной пластине Ирда, конкретно указывается как Камбоджа-Вамша-Тилака (т. е. Украшение семьи Камбоджа или Слава племени Камбоджа). [ необходима цитата ] Как и надписи на столбах Динаджпура, медная пластина Ирда также считается принадлежащей второй половине десятого века (д-р Н. Г. Маджумдар, д-р Р. К. Маджумдар). Поэтому академическое сообщество полагает, что Камбоджанвая Гаудапати из Динаджпурских надписей на колоннах и Камбоджавамшатилака Парамасаугата Махараджадхираджа Парамешвара Парамабхаттарака Раджьяпала из династии Камбоджа-Пала из надписей на медных пластинах Ирда относятся к одной и той же семье Камбоджа. Но в то время как надписи на колоннах Динаджпура ссылаются только на одного правителя Камбоджи с именем «Камбоджанвая Гаудапати», на медной пластине Ирда упоминается поколение за поколением царей Камбоджа-Пала Бенгалии, т. е. Раджьяпала, Нараянапала и Наяпала и т. д. Цари Камбоджа-Пала из медной пластины Ирда правили северо-западной Бенгалией в десятом или одиннадцатом веке. [11]
Устав Бангара [12] Махипалы I является третьим очень важным древним источником правления Камбоджи в Бенгалии. Устав утверждает, что Махипала отвоевал почти всю северную и восточную Бенгалию «после победы над узурпаторами, которые захватили его наследственное королевство» . [13] Тот же стих был повторен в Уставе Амгаачхи Виграхапалы-3. Но кто были узурпаторы, надпись не сообщает, но другие свидетельства указывают на то, что правители, принадлежащие к семье Камбоджи, владели северной и западной Бенгалией. [14] Ученые полагают, что Устав Махипалы намекает на захват северных частей Бенгалии династией Камбоджи у Гопалы II или Виграхапалы II династии Пала, которую великий царь Махипала I утверждает, что отвоевал силой своего оружия [15]
Нет определенной информации о точном географическом положении королевства Камбоджа-Пала в Бенгалии. Согласно свидетельствам на медных пластинах Ирда, королевство Камбоджа-Пала определенно включало Варадхмана-Бхукти Мандала (современное подразделение Бурдман) и Дандабхукти Мандала в пределах империи Камбоджа. Считается, что подразделение Дандабхукти включало южную и юго-западную части округа Миднапур , а также нижние части реки Суваранрекха в округе Баласор . Свидетельства из надписи на столбе Динаджпура свидетельствуют о том, что страна Гауда также входила в состав королевства Камбоджа-Пала. Но пока мы не включаем северную Ладху (Радху или Западную Бенгалию) в империю Камбоджа-Пала, регион не представляет собой единое жизнеспособное политическое образование. Следовательно, кажется вероятным, что северные части Радхи также могли входить в состав королевства Камбоджа-Пала. Доктор Р. Ч. Маджумдар говорит, что Гауда и Радха обе входили в состав империи Камбоджа-Пала [16] Во второй половине X века правитель Чанделы Яшоварман вторгся в королевство Пала. Вакпати, придворный поэт, утверждает, что он завоевал Гауду и Митхилу . [17] Также утверждается, что вождь Чанделы Дханга из Джеджабхукти, преемник Яшовармана, вторгся в Радху к концу X века. В результате этого власть Камбоджи в северной Бенгалии получила серьезный удар. [18] Этот политический сценарий позволил королю Палы Махипале I отвоевать Гауду у Камбоджи. [19] Последним королем Камбоджи был Дхарамапала , который продолжал править Дандабхукти в первой четверти XI века. [20] Правитель Камбоджи Дхарамапала из Дандабхукти был побеждён южноиндийским императором Раджендрой Чолой I, который вторгся в Бенгалию и Бихар в 11 веке. [21] Утверждается, что столицей королевства Камбоджи Пала является Приангу , который до сих пор не идентифицирован, [22] хотя некоторые учёные склонны отождествлять его со старой деревней, известной как Пингвани, расположенной в Гарвет Тхане. [23]
Мы точно знаем имена трех правителей Камбоджи из семьи Камбоджи Пала, а именно: Раджьяпала, Нараянапала и Наяпала . Хартия (надпись на медной пластине) была издана королем Камбоджи Наяпалой, в которой ему и его отцу были даны императорские титулы, такие как Парамешевара, Парамабхаттачарья и Махараджадхираджа . Надпись на медной пластине также свидетельствует о том, что основателем династии Камбоджи Пала был король Раджьяпала . Его называли Камбоджаваншатилака Парамасаугата Махараджадхираджа парамешвара парамабхаттАрака-Раджьяпала . Это доказывает, что эта линия королей принадлежала к роду Камбоджи . Вторым королем был Нараянапала, сын Раджаяпалы. Нараянапалу сменил его младший брат Наяпала, автор медной пластины Ирда. Доктор Р. Ч. Маджумдар утверждает, что выражение Кунджаргхатаваршан из Динаджпурской колонны указывает на то, что Кунджаргхатаваршан было личным именем Камбоджанвая Гаудапати из Динаджпурской колонны. Если это так, то этот Камбоджанвая Гаудапати является четвертым известным королем Камбоджи из династии Камбоджи в Бенгалии. Некоторые ученые, однако , полагают, что Камбоджанвая Гаудапати из Динаджпурской колонны тот же, что и Камбоджаваншатилака Раджьяпала из медной пластины Ирда. Это, по-видимому, не соответствует действительности, поскольку Раджьяпала из медной пластины Ирда описывается как преданный Будды ( Парама-саугата ), тогда как Камбоджанвая Гаудапати из Динаджпурской колонны в своей собственной надписи утверждает, что является преданным Шивы . Однако возможно, что Камбоджанвая Гаудапати — это тот же царь Камбоджи Наяпала на медной пластине Ирда, поскольку царь Наяпала также утверждает, что он шиваит (преданный Шивы) на медной пластине Ирда. Последним известным правителем династии Камбоджи Пала считается царь Дхарампала , правивший в Дандабхукти в первой четверти XI века. [24]
Камбоджанвая Гаудапати из Динаджпурских надписей на колоннах считается строителем храма Шивы и, следовательно, преданным Шивы. Говорят, что он был великим дарителем благотворительности. Камбоджавамсатилака Раджаяпала , первый царь медной пластины Ирда, упоминается как Парама-саугата (преданный Будды). Третий правитель Нараянапала Камбоджа считается преданным бога Вишну . Известно, что царь Наяпала Камбоджа, автор медной пластины Ирда, практиковал культ Шивы. Нет никакой информации о правителе Камбоджи Дхарамапале, но, по-видимому, он также мог быть последователем Вед, то есть либо шиваитом, либо преданным Вишну. На медной пластине Ирда есть ссылки на индуистских богов, высокие храмовые здания, а также на священный дым, поднимающийся от огней Ягьи в небеса. Это снова намекает на индуизм Пала Камбоджи. Медная пластина Ирда также делает особые ссылки на Пурохит, Критиваджья, Дхармагья и других священнослужителей. Таким образом, мы обнаруживаем, что короли Камбоджи в Бенгалии были в основном ведическими индуистами, конечно, за исключением короля Раджьяпалы. Упоминается о дарении земель и деревень Пурохитам в районе Бурдван в восточной Бенгалии. По словам профессора Р. К. Маджумдара: «Однако более значимым является включение Пурохит в дары земель королей Камбоджи, Вармана и Сены в Бенгалии. Это указывает на то, какое большое значение придавалось религиозным и социальным аспектам управления во время правления этих династий, которые все были последователями ортодоксального индуизма». [25] Доктор Б. Н. Сен говорит, что буддизм, который имел последователей у ранних правителей Пала и Чандры, вероятно, пришел в упадок в Бенгалии в 10 веке. С другой стороны, ведическая религия была на подъеме. Поскольку короли Камбоджа Пала в Бенгалии были в основном ведическими индуистами, они, должно быть, получили полную поддержку от своих подданных, что, должно быть, помогло им создать мощную империю в Бенгалии. [26]
В древней кастовой классификации Бенгалии есть ссылки на людей, которые пришли как захватчики с северо-запада или сопровождали захватчиков. Эти люди были описаны как млеччхи в брахманической кастовой системе Бенгалии. Древние санскритские и палийские тексты и надписи обильно свидетельствуют о камбоджах как о племени подразделения Уттарапатха или Удичья, принадлежащем к индоиранскому или скифо-арийскому, а не к монгольскому роду. Северо-западные жители, включая камбодж, саков , хунов , яванов , абхиров , кхасов , сабаров, турушек , сухм и т. д., были помечены как чужаки или иностранцы в бенгальском обществе и, следовательно, были оставлены за пределами ритуальной кастовой классификации древней Бенгалии. [1] Сравните также : Часть II: VI. Древние народы Бенгалии: [2]. [27]
Существует литературное свидетельство, которое подтверждает, что один царь Камбоджи, известный как Джаган Натх, правил Бенгалией вплоть до XVI века. Утверждается, что царь Джаган Натх покровительствовал брахманскому ученому Суре Мишре, который составил Джаганнатхапракашу , Смрити Грантх в честь этого царя Камбоджи:
Это показывает, что правление Камбоджи в некоторых частях Бенгалии, должно быть, продолжалось вплоть до XVI века.