Камма — это в основном индуистская каста из Южной Индии . Считается, что община камм произошла от земледельцев региона Камманаду бывшего округа Гунтур и округа Онголе в Андхра-Прадеше . [1] [2] Считается, что под влиянием своей военной деятельности в империи Виджаянагара , каммы распространились из региона в период Виджаянагара, за которым последовала некоторая иммиграция в британский период и снова иммиграция в течение двадцатого века. [3] Сегодня они считаются одной из самых богатых групп в Андхра-Прадеше [4] и являются доминирующей кастой из прибрежной Андхры с социально-экономическим и политическим влиянием во всех телугуязычных регионах Индии (штаты Андхра-Прадеш и Телангана ). [5] [6]
Они также имеют заметное, хотя и меньшее, присутствие в Тамил Наду и Карнатаке . [7] В последнее время значительное число камм мигрировало в Соединенные Штаты. [8]
Современное сообщество каммасов, как полагают, произошло от земледельцев региона Камманаду в прибрежном Андхра-Прадеше. [2] [9] Регион, лежащий между рекой Гундлакамма и рекой Кришна в бывшем округе Гунтур (который включал три подокруга, позже переданных округу Онголе в 1970 году), имел идентичность, восходящую к древним временам. Термин « камма » относился либо к двум рекам, которые образовывали границы региона, [10] либо к буддийским монашеским учреждениям, называемым сангхакаммас, которые, как полагают, когда-то были распространены в регионе. [11]
По мере того, как люди из этого региона мигрировали в другие части, их часто называли общиной Камма ( камма-кула ). [12] Такие термины, как камма-брахмана , камма-комати , камма-срешти и камма-капу, засвидетельствованы в надписях как описания людей. [13] [14] [15] Миграция, по-видимому, была довольно обширной и стала возможной благодаря стратегическому расположению Камманаду с доступом к плато Декан , а также к регионам на юге и юго-западе. [16] К 1872 году только четверть их общего населения проживала в первоначальном регионе. Но мигранты сохраняли связи с родиной и возвращались туда, когда ситуация была благоприятной. [17]
Традиция гласит, что Каммы, наряду с Веламасами и Реддисами , произошли от общины Капу (земледельцев) в период после Какатии . Популярная легенда, собранная Эдгаром Терстоном, повествует о том, что Каммы произошли от младшего сына некоего Белти Редди, которому удалось вернуть украшение для ушей своей матери (называемое «камма» на телугу), которое было присвоено министром императора Пратапарудры . Другие сыновья Белти Редди, как говорят, также дали начало другим выдающимся кастовым общинам народа телугу. [18]
Каммы служили министрами, военными генералами и губернаторами в империи Виджаянагара. [19] [20] Говорят, что во время правления Кришнадеварая каммы составляли оплот армии Виджаянагара. Их роль в защите последнего великого индуистского королевства Индии была значительной. [21] [ необходим неосновной источник ] При дворе Кришнадеварая было значительное количество офицеров каммы, и они вступали в брачные союзы с королевской семьей. [19] Возможно, что влияние генералов каммы привело к важности языка телугу в Виджаянагаре и возникновению колоний телугу в Тамил Наду. [22] Некоторые из известных кланов камма-наяк Виджаянагара включают Пеммасани , Саяпанени и Равеллы.
Из Пеммасани Наяков , они контролировали части Раяласимы и имели большие наемные армии, которые были авангардом империи Виджаянагара в шестнадцатом веке. [23] Пеммасани Рамалинга Наюду был ведущим военачальником при Кришнадеварая, а Рама Райя и Аравиду пришли к власти после гражданской войны во многом благодаря поддержке Пеммасани Эрра Тимманаюду . [24] Пеммасани Педда Тиммараджа был министром Шриранги I , а затем Венкаты II , последний из которых наблюдал за возрождением империи Виджаянагара. [25] Также известно, что у Пеммасани Наяка, Тимманаюду, были придворные поэты и собственные министры, такие как Чаннамараджу. [26] Пеммасани Тимманаюду также помогал Венкате II в подавлении восстания вождей Нандьяла во главе с Кришнамараджей в 1580 году. [27] Пеммасани Наяки связаны с Гандикотой , где они начинали как коменданты, а затем получили контроль над Гандикотой Сима от вождей Нандьяла. Многочисленные индуистские храмы, такие как храм Бугга Рамалингешвара Свами [28] и храм Чинталарайясвами [28] , были построены и покровительствовались Пеммасани.
Саяпанени Наяки начали служить Виджаянагару, когда Кришнадеварая предоставил административный контроль над регионом Дупаду Шаяппанаяду, двадцатилетнему представителю семьи. [29] Согласно Дупати кайфияту , эта область была объединена Венгалой Наюду и Венкатадри Наюду, которые являются потомками Шаяппы Наюду, и их правление представлено как мирная эпоха. [30] Хотя они были скромными игроками в Декане, их главная сила заключалась в их способности менять лояльность, чему способствовали брахманы Ниёги , как видно из их первоначальной лояльности империи Виджаянагара, а затем Кутб-шахи и Низамам после падения Виджаянагара. [31]
Равелла Наяки были еще одним видным кланом, который служил империи Виджаянагара в военном и административном отношении со времен династии Сангама , [19] и они осуществляли контроль (от имени Виджаянагара) над Шрисаиламом , [19] Удаягири , Подили и Кочерлакота Симас (регионами) в различные периоды. [32] Подвиги этого клана описаны поэтом Ратнакарамом Гопалой Кави в «Совгандхика Прасавапахаранаму», включая упоминания о победе над Кутб-шахами, Гаджапати и возвращении фортов, таких как Адони . [32] [33] Известные личности в Равелла Наяки включают Равеллу Линга II, который, как предполагается, был одним из главных генералов армии Виджаянагара во время правления Рамы Райи . [32]
Когда империя Виджаянагара была встревожена после битвы при Талликоте в 1565 году, Пеммасани Наяки , Равелла Наяки и Саяпанени Наяки помогли династии Аравиду сдержать мусульман. Потребовалось еще 90 лет, чтобы консолидировать мусульманскую власть в стране Андхра с захватом Гандикоты в 1652 году и поражением Пеммасани Тимманаюду Миром Джумлой. [27] После битвы при Таликоте многие Камма Наяки либо мигрировали во владения Мадурайских и Танджавур Наяков , где они управляли деревнями и поставляли военных офицеров [34] , либо получили благосклонность от Кутб-шахов и Моголов и поселились в регионах Телугу в качестве местных военных вождей. [35]
Каммы также находились на службе у Кутб-шахов . [36] В их обязанности входило служение региональной аристократии, [37] налоговым офицерам [38] и военным командирам. [36] Во время правления Кутб-шахов и низамов Саяпанени Наяки (1626–1802) правили территорией между рекой Кришна и Неллором в качестве вассалов. [39] [40] Также в период Кутб Шахи клан Васиредди Васиредди Венкатадри Наюду получил дешмукхи Нандигама паргана в 1670 году. Васиредди Венкатадри Наюду, камма- заминдар , контролировал 551 город и деревню в округах Гунтур и Кришна , имел свиту из нескольких тысяч человек и стал известен своим покровительством индуистским религиозным ритуалам, фестивалям, храмам и брахманам. [41] Камма-ярлагадда-заминдары из Чаллапалли получили свой заминдари в 1596 году и юрисдикцию дешмукхи в 1640 году, и они помогали мусульманским правителям в их военных экспедициях и сборе земельных налогов. [42] Это предоставило Ярлагаддам привилегии содержать собственную военную силу и контролировать жителей в своей области. [42]
После правления императора Великих Моголов Аурангзеба прибрежная Андхра стала свидетелем серии широкомасштабных восстаний против местных чиновников Великих Моголов, что позволило военным вождям Камма узурпировать административную власть над сотнями, если не тысячами квадратных миль земли. [43] В 1600-1800-х годах Каммы приобрели земли на внутреннем плато Декан благодаря грантам, которые были предоставлены Низамом Хайдарабада для поощрения возделывания земель в невозделываемых районах Теланганы . [44] [45] Более того, в регионе Телангана мусульманские правители собирали налоги через посредников с доминирующих каст, таких как Каммы, которым был присвоен титул Чоудари . [45]
Хотя постоянное поселение британцев 1802 года принесло пользу земельной аристократии камма, укрепив систему заминдари, [46] большинство камма увидели, что их земельные владения были консолидированы, и их влияние, следовательно, возросло, с введением системы райотвари в качестве замены системы заминдари в 19 веке. [47] Подобно дженми Кералы, в Андхре также были крупные землевладельцы камма райотвари. [48] Некоторые камма также были в Мадрасской армии Британской Ост-Индской компании . Среди индусов-телугу армия Ост-Индской компании изначально набиралась преимущественно из каст камма, раджу и велама и ограничивала набор из других каст. [49] [50]
В переписи 1872 года каммы составляли 40 процентов сельскохозяйственного населения округа Кришна (который включал нынешний округ Гунтур до 1904 года). Вместе с брахманами они образовали доминирующее сообщество округа. [51] К 1921 году их население в округе увеличилось до 47 процентов, что представляло собой большую иммиграцию. Следуя брахманическим традициям, каммы подражали ритуалам брахманов, [52] и грамотные каммы изучали Веды , носили священные шнуры , преподавали санскрит и даже проводили пуджи для членов низших каст, что, как говорят, вызывало споры. [53] Несмотря на свою привязанность к брахманической ортодоксальности, каммы также связывались с капу в повествовании. [53] Каммы сформировали Камма Махаджана Сабха , кастовую ассоциацию, в 1910 году, которая получила поддержку от политических лидеров. Ранга также основал Ассоциацию камма Мадраса в 1919 году и основал журнал Kamma Patrika , позже переименованный в Ryot Patrika . [54] Ассоциации касты камма также появились в Тамил Наду в 1920-х годах, когда два заминдара камма возглавили Kamma Mahajana Sabha и Dakshina Desa Kamma Mahasabha . [55] Каммы составляли 6 процентов населения в телугуязычных районах Мадрасского президентства в 1921 году, что немного выше, чем у брахманов, но значительно отстает от «Капу или Редди». [56]
Строительство плотин и запруд, а также создание ирригационной системы в дельтах рек Годавари и Кришна Артуром Коттоном было большим благом для фермеров племени камма. Наличие воды и природная склонность к тяжелому труду сделали племени камма богатыми и процветающими. [57] Деньги были использованы с пользой для дела: было основано множество школ и библиотек, а также поощрялось получение детьми современного образования. [58] В 1921 году среди племени камма был самый высокий уровень грамотности среди других доминирующих каст, таких как реддис и капу, хотя он был ниже, чем у брахманов. [55] Деньги также инвестировались в различные компании, отрасли, такие как переработка и транспортировка продуктов питания, а также в ростовщичество. [52] Племя камма из Тамил Наду, которое дома говорит на телугу, [59] также преуспело в выращивании черноземов для выращивания хлопка и позже диверсифицировалось в различные промышленные предприятия, особенно в Коимбатуре и Ковилпатти . [60] [61] Коимбатур был известен как «Манчестер Южной Индии», а его текстильная промышленность, которая является основным сектором экономики города, почти полностью контролируется богатыми семьями Камма, которые были земельной аристократией Конгу Наду . [62]
К середине 20-го века многие каммы получили большую выгоду от многочисленных образовательных институтов, которые распространились по всему побережью Андхры, таких как Andhra Christian College или Guntur Medical College. Многие из них были частными образовательными институтами с высокой платой, также образованными богатыми членами доминирующих каст, которые часто отдавали предпочтение студентам из своей общины при приеме.
Сегодня они считаются самой богатой группой в Андхра-Прадеш [4] и влиятельным сообществом предпринимателей в различных отраслях, таких как информационные технологии, недвижимость, средства массовой информации и кино на телугу . [63] [64] [65] Они являются доминирующей кастой из прибрежной Андхры с социально-экономическим и политическим влиянием во всех телугуязычных регионах Индии (штаты Андхра-Прадеш и Телангана ). [5] [6] В объединенном Андхра-Прадеш (включая современные Андхра-Прадеш и Телангана) каммы составляли 4,8% от общей численности населения штата по последней переписи. [63] [ когда? ] Каммы также имеют заметное, хотя и меньшее, присутствие в Тамил Наду и Карнатаке . [7]
В последнее время значительное число камм мигрировало в Соединенные Штаты. [8] Начиная с 1950-х годов некоторые члены доминирующих каст из Андхра-Прадеш отправились в США для получения высшего образования. После отмены системы иммиграционных квот в 1965 году высокообразованные врачи, инженеры и ученые начали переезжать в США. Каммы, в основном из обеспеченных семей и извлекшие выгоду из распространения учебных заведений в прибрежной Андхре, воспользовались возможностью переехать. После бума информационных технологий в 1990-х годах еще больше мигрировало в Америку. Успех тех, кто мигрировал, уже побудил больше их родственников и членов их сети также мигрировать, и сегодня наличие «ребенка NRI» рассматривается как предмет гордости для родителей каммы в прибрежной Андхре. Для каммы и других доминирующих каст женщин, хотя некоторые из них были отправлены семьями для получения высшего образования в Америке, многие переехали в Америку из-за брака с мужчинами NRI. [66]
Система варн брахманского ритуального ранжирования никогда не приживалась в южноиндийском обществе за пределами Кералы. По сути, существовало три класса: брахманы, небрахманы и далиты. [67] Каммы естественным образом попадают в класс небрахманов. [68] Классификация социальных групп в регионе Андхра часто менялась, поскольку различные общины боролись за статус. [69] Во времена британского владычества каммы считались «высшими шудрами »/«сат шудрами», наряду с кастами редди и велама , в рамках системы варн. [70] [71] [72]
Селиг Харрисон сказал в 1956 году, что
Предания о камме поддерживают образ некогда гордого клана воинов, низведенного из-за мошенничества редди до его нынешнего крестьянского статуса. Двуличие редди, описанное историком каммы К. Бхавайей Чоудари, впервые проявилось в 1323 году нашей эры при падении династии Какатия в Андхре. Перечисляя объемные записи, чтобы доказать, что каммы доминировали при дворе какатия, Чаудари предполагает, что редди, также влиятельные милитаристы в то время, заключили сделку за счет каммы с мусульманскими завоевателями режима какатия. Каммы потеряли свое дворянское звание и были вынуждены заняться сельским хозяйством. [73]
До разделения Андхра-Прадеш, создавшего новый штат Телангана, Каммы и Редди были политически и экономически доминирующими в штате. [6] С 1953 по 1983 год многие Каммы изначально ассоциировали себя с Индийским национальным конгрессом и предлагали партии финансирование и поддержку СМИ. [74] В 1980-х годах они играли ключевую роль в государственной и национальной политике с созданием партии Телугу Десам ее тогдашним президентом Н. Т. Рамой Рао, также называемым НТР. [75]
Политика
Промышленность
Науки
Фильм
Двор Кришнарая также был под властью офицеров Камма, и они вступили в брачный союз с королевской семьей. Почетное положение, которое язык телугу занял при дворе Виджаянагара, и подъем колоний телугу на крайнем юге можно обоснованно приписать влиянию генералов Камма.
и его сыном и внуком Венгалой Наюду и Венкатадри Наюду, правление которых представляется как довольно мирная эпоха.
для построения дела), а затем в пост-Могольское государство Асаф Джати Низамов в Хайдарабаде.
Наяки из Мусунуру, которые, как говорят, были Каммами...
из семьи Мусунури, который, как считается, принадлежал к касте Камма, основал независимое королевство в Рекапалли.
Венкайя Найду, хотя он и происходит из богатой общины шудракамма, не смог обрести философски независимый статус лидера, поскольку у него не было видения и смелости бросить вызов брахманизму RSS–BJP.
Приход к власти НТР, Каммы, впервые после 27 лет правления Конгресса в Андхра-Прадеше, действительно вызвал реакцию, особенно среди Конгресса.
Примером может служить Чандрабабу Наиду, главный министр Андхра-Прадеш. Он принадлежит к камме (крестьянской касте Андхра), что означает, что он может рассчитывать на обширную сельскую базу, которая поддерживает его партию «Телугу Десам» (= Земля Телугу; Телугу — язык Андхра-Прадеш).