Канадский идеализм

Канадский идеализм — канадская философская традиция, произошедшая от британского идеализма .

История

Люди

Ранние идеалисты включают Джорджа Пэкстона Янга (1818–1889) ^[1] , который начал преподавать в колледже Нокс в 1851 году, Сэмюэла Дайда (1862–1947) ^[2] и Джона Уотсона (1847–1939), который начал преподавать в Университете Квинс в 1872 году. ^[3] В начале 20-го века можно найти Руперта Лоджа (1886–1961) из Университета Манитобы, Джона Макдональда (1888–1972) из Университета Альберты и Джейкоба Гулда Шурмана (1854–1942), родившегося на острове Принца Эдуарда и преподававшего в университетах Акадии, Далхаузи и Корнелла. Более поздние идеалисты включают философов Джорджа Гранта (1918–1988), Лесли Армора (1931–2014) и Чарльза Тейлора (родился в 1931 году). ^[4] Джеймс Доулл (1918–2001) также развивал гегелевские идеалистические принципы среди канадцев, включая философию истории и свободы. И британские, и канадские идеалисты черпали вдохновение из абсолютного идеализма Георга В. Ф. Гегеля , хотя также из Канта, Платона и Аристотеля. ^{[ необходима цитата ]}

Влияние

Религия

Помимо влияния идеализма на канадскую политическую философию, в Канаде имело место значительное влияние религии, и ряд деятелей, которые выступали за и участвовали в создании Объединенной церкви Канады , такие как С. В. Дайд и Т. Б. Килпатрик, ^[5] были последователями идеалистической философии. ^[6]

Политика

Прочитав книгу «Канадский идеализм и философия свободы» , бывший лидер оппозиции и бывший лидер Новой демократической партии Джек Лейтон рассказал, как сильно она повлияла на его мышление. [ ^7]^[8]

Столбы

Эта философия зиждется на трех столпах.

Первый столп — это ответ на материализм Просвещения . Идеалисты утверждают, что научный разум Просвещения искусственно подавляет значительное измерение человеческого опыта; то есть культурные рамки и исторически унаследованные идеи, с помощью которых мы осмысливаем окружающий нас мир. Идеалисты считают, что знание и разум социально культивируются не только нашими современниками, но и нашей историей. ^[9]

Вторым столпом является философия истории . Для идеалистов философия включает в себя изучение истории. Чтобы поразмыслить над тем, во что мы верим в настоящее время, мы должны понять исторический диалог и конфликт идей, которые привели нас к этой точке. Широкий спектр тем от экономических прав до понятия семьи принимается во внимание, но центральный вопрос идеалистов заключается в том, как примирить гражданское единство (или общее благо ) с индивидуальной свободой. ^[10]

Третий столп — формулировка философии свободы . Концепция культурно укорененного знания и исторический подход к философии закладывают основу для идеи свободы как чего-то, что достигается посредством приверженности сообществу, а не в противовес ему, как в случае с теорией договора Томаса Гоббса и Джона Локка , для которых свобода — это отсутствие внешнего вмешательства в наш выбор ( негативная свобода ). Свобода для идеалистов достигается посредством этической жизни нашего сообщества, а не вопреки ей. Участвуя в нашем обществе, вступая в диалоги с другими о наших надлежащих целях и давая и получая признание других в том, что мы свободны, мы развиваем элементы, которые делают нас самоуправляющимися (или автономными) личностями, и, следовательно, по-настоящему свободными ( позитивная свобода ). ^[11]

Смотрите также

CB Макферсон

Ссылки

Примечания

↑ Sweet 2010, стр. 715–717.
↑ Sweet 2010, стр. 238–240.
^ Мейнелл 2011, стр. 15–16.
^ Мейнелл 2011, стр. 3.
↑ Sweet 2010, стр. 392–395.
^ Дайд 1922.
^ Мейнелл, Роберт. Канадский идеализм и философия свободы . Монреаль-Кингстон: McGill-Queen's University Press, 2011, xi–xii.
^ Лейтон, Джек (октябрь 2011 г.). «Канадский идеализм: отрывок». Литературный обзор Канады . Получено 29 сентября 2023 г.
^ Мейнелл 2011, стр. 9–10.
^ Мейнелл 2011, стр. 10–11.
^ Мейнелл 2011, стр. 11–12.

Библиография

Дайд, С. В. (март 1922 г.). «Церковный союз в Канаде – с пресвитерианской точки зрения». The Journal of Religion . 2 (2): 147–158. ISSN 1549-6538. JSTOR 1195654.
Мейнелл, Роберт (2011). Канадский идеализм и философия свободы: К. Б. Макферсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор . Монреаль: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-3798-9. JSTOR j.ctt815fz.
Свит, Уильям (2010). Биографическая энциклопедия британского идеализма . Лондон: Continuum.

Дальнейшее чтение

Armour, Leslie ; Trott, Elizabeth (1981). Faces of Reason: An Essay on Philosophy and Culture in English Canada, 1850–1950 . Ватерлоо, Онтарио: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-107-1.
Кэмпбелл, Колин Дж. (2013). «Обзор канадского идеализма и философии свободы Роберта Мейнелла». Philosophy in Review . 33 (1). Виктория, Британская Колумбия: Университет Виктории: 54–56. ISSN 1920-8936 . Получено 3 января 2017 г.
Купер, Барри (2012). «Изобретенная традиция: обзор канадского идеализма и философии свободы: К. Б. Макферсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор , Роберт Мейнелл». Обзор политики . 74 (3). Cambridge University Press: 535–538. doi : 10.1017/S0034670512000605. ISSN 1748-6858. JSTOR 23263393.
Додд, Сьюзен (2014). «Обзор канадского идеализма и философии свободы: К. Б. Макферсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор , Роберт Мейнелл». Канадский журнал политической науки . 47 (3). Cambridge University Press: 627–629. doi : 10.1017/S0008423914000675. ISSN 1744-9324.

Ирвинг, Джон А. (1951). « Философские тенденции в Канаде между 1850 и 1950 годами ». Философия и феноменологические исследования . 12 (2): 224–245.

Маккиллоп, AB (1979). Дисциплинированный интеллект: Критическое расследование и канадская мысль в викторианскую эпоху . Монреаль: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-2141-4.
Мейнелл, Роберт (2005). Канадский идеализм: забытый, но не потерянный (диссертация доктора философии). Оттава: Университет Оттавы. doi : 10.20381/ruor-12840 .
Свит, Уильям (2001). «Канадский и индийский идеализм». Садхан: Журнал Центра исследований цивилизаций . 1 (2): 1–14.