Народ канканаи — коренной народ северного Лусона , Филиппины . Они являются частью коллективной группы коренных народов Кордильер, известной как народ игорот .
Канканаи живут в западной Горной провинции , северном Бенгете , северо-восточной части Ла-Унион и юго-восточной части Илокос-Сур . [2] Канканаи западной Горной провинции иногда идентифицируются как Апплаи или Аплай. Из-за различий в культуре с Канканаи Бенгета, «Апплаи» были признаны отдельным племенем. [3]
Немногих канканаев можно встретить в некоторых районах Филиппин. Они составляют меньшинство в Висайях, особенно в провинциях Себу , Илоило и Негрос . Их также можно встретить как меньшинство в Минданао , особенно в провинциях Султан-Кударат в Соккссаргене и Ланао-дель-Норте в Северном Минданао . [4] [5]
Перепись населения Филиппин 2010 года насчитала 362 833 человека, идентифицирующих себя как канканаи, и 67 763 человека, идентифицирующих себя как апплай. [6]
Недавние исследования ДНК показывают, что канканаи, наряду с народом атаял на Тайване , скорее всего, были среди первоначальных предков народа лапита и современных полинезийцев . [7] [8] [9] Они даже могут отражать лучшее генетическое соответствие первоначальным австронезийским мореплавателям, чем аборигены Тайваня , поскольку последние подверглись влиянию более поздних миграций на Тайвань, тогда как канканаи, как полагают, остались изолированной реликтовой популяцией. [10]
Северные канканаи или апплай живут в Сагаде и Бесао , западной горной провинции, и составляют языковую группу. Х. Отли Бейер считал, что они произошли от мигрирующей группы из Азии, которая высадилась на побережьях Пангасинана, прежде чем перебраться в Кордильеры. Теория Бейера с тех пор была дискредитирована, и Феликс Кисинг предположил, что люди просто избегали испанцев. Их наименьшая социальная единица — синба-эй , которая включает отца, мать и детей. Синба-эй составляют дап-ай / эбган , который является палатой. Их общество разделено на два класса: кадангян (богатые), которые являются лидерами и наследуют свою власть через родословную или смешанные браки, и кадо (бедные). Они практикуют двустороннее родство . [11]
Северные канкана-эй верят во множество сверхъестественных поверий и предзнаменований, а также в богов и духов, таких как анито (душа мертвых) и духов природы. [11]
У них также есть различные ритуалы, такие как ритуалы ухаживания и брака, а также ритуалы смерти и погребения. Процесс ухаживания и брака у северных канкана-эй начинается с того, что мужчина посещает женщину по своему выбору и поет ( day-eng ) или поет ей серенады, используя арфу , свирель ( diw-as ) или носовую флейту ( kalelleng ). Если родители соглашаются на их брак, они обмениваются работой на день ( dok-ong и ob-obbo ), то есть мужчина приносит бревна или вязанки дров в знак своей искренности, женщина работает на поле отца мужчины с подругой. Затем они проходят предварительный брачный ритуал ( pasya ) и обмениваются едой. Затем следует само празднование бракосочетания ( давак / байас ), включающее сегеп (что означает входить ), пакде (жертвоприношение), бетбет (разделка свиньи для примет), плайог / колай (собственно церемония бракосочетания), тебьяг (вечеринка), менсупот (дарение подарков), секат ди тавид (дарение наследства) и бука / инга , завершение празднования. Супружеская пара не может разойтись после рождения ребенка, и прелюбодеяние запрещено в их обществе, поскольку считается, что оно приносит несчастье и болезнь прелюбодею. [11]
У северных канкана-ей богатая материальная культура, среди которой выделяются четыре типа домов: двухэтажные иннагаманг , бинанг-иян , тинокбоб и возвышенные тинабла . Другие здания включают зернохранилище ( агаманг ), мужской клуб ( дап-ай или абонг ) и женское общежитие ( эбган ). Их мужчины носят прямоугольные тканые ткани, обернутые вокруг талии, чтобы прикрыть ягодицы и пах ( ваны ). Женщины носят национальные тканые юбки ( пингай или тапис ), которые покрывают нижнюю часть тела от талии до колен и удерживаются толстым поясом ( багкет ). [11]
Их дом скудно обставлен, есть только бангкито / токдован , по-ок (маленький ящик для хранения риса и вина), глиняные горшки и соконг (резная чаша). Их корзины сделаны из плетеного ротанга , бамбука или анеса и бывают разных форм и размеров. [11]
У канкана-эй есть три основных оружия: боло ( гамиг ), топор ( васай ) и копье ( балбег ), которые они раньше использовали для убийства, но теперь они служат практическим целям в их жизни. Они также разработали инструменты для более эффективного выполнения своей работы, такие как сагад (борона), аладо ( плуг, волочащийся на карабао ), синован , а также санггап и кагитгит для копания. У них также есть китайские кувшины ( госи ) и медные гонги ( гангса ). [11]
Для заработка северные канкана-эйс занимаются бартером и торговлей натурой, сельским хозяйством (обычно на террасах ), выращиванием камоте/ батата , подсечно-огневым /срубным земледелием, охотой, рыболовством и сбором пищи, ремеслом и другими видами кустарного производства. У них простая политическая жизнь, а дап-ай / абонг является центром всей политической, религиозной и общественной деятельности, причем каждый дап-ай обладает определенной степенью автономии. Совет старейшин, известный как амам-а , представляет собой группу старых, женатых мужчин, являющихся экспертами в области обычного права и ведущих в принятии решений для деревни. Они поклоняются предкам ( анитос ) и духам природы. [11]
.png/1280px-Typical_Benguet-Lepanto_Igorot_man_of_Iresan,_Benguet_(1906).png)
Южные канканаи являются одной из этнолингвистических групп в Кордильерах. Они живут в горных районах Горной провинции и Бенгет , а именно в муниципалитетах Тадиан , Бауко , Сабанган , Бакун , Кибунган , Бугиас и Манкаян . Они в основном представляют собой тип нуклеарной семьи ( синбэ-эй , бума-эй или синпангабонг ), которые являются либо патрилокальными, либо матрилокальными из-за их двустороннего родства , состоящего из мужа, жены и их детей. Родственная группа южных канкана-эй состоит из его группы происхождения и, как только он женится, его близких родственников. Их общество делится на два социальных класса, основанных прежде всего на владении землей: богатые ( бакнанг ) и бедные ( абитег или кодо ). Бакнанг являются основными землевладельцами, которым абитег оказывают свои услуги. Однако в племени манкайан канкана-эйс нет четкого различия между бакнангом и абитегом , и все они имеют равный доступ к ресурсам, таким как медные и золотые рудники. [12]
Вопреки распространенному мнению, южные канкана-эй не поклоняются идолам и изображениям. Резные изображения в их домах служат только декоративным целям. Они верят в существование божеств, высшим из которых является Адикаила из Небесного мира, который, как они верят, создал все вещи. Далее в иерархии идут Кабуньян , которые являются богами и богинями Небесного мира, включая их учителей Лумавига и Кабигат . Они также верят в духов предков ( ap-apo или kakkading ) и духов земли, которых они называют anito . Они очень суеверны и верят, что выполнение ритуалов и церемоний помогает отпугивать несчастья и бедствия. Некоторые из этих ритуалов - pedit (приносить удачу молодоженам), pasang (лечить бесплодие и сонную болезнь, особенно сонливость) и pakde (очистить сообщество от злых духов, вызывающих смерть). [12]
У южных канкана-эй есть долгий процесс ухаживания и брака, который начинается, когда мужчина сообщает женщине о своих намерениях жениться на ней. Затем следует сабанган , когда пара сообщает о своем желании вступить в брак своей семье. Мужчина предлагает дрова отцу женщины, а женщина предлагает дрова отцу мужчины. Затем родители обсуждают условия брака, включая выкуп за невесту, который должна заплатить семья мужчины. В день свадьбы родственники обеих сторон предлагают подарки паре, а свинью разделывают, чтобы проверить ее желчь на предмет предзнаменований, которые покажут, стоит ли им продолжать свадьбу. День свадьбы у южных канкана-эй является поводом для веселья и обычно длится до следующего дня. Хотя они женаты, жениху и невесте не разрешается вступать в брак, и они должны оставаться раздельными до тех пор, пока не переедут в свой собственный отдельный дом. [12]
У южных канкана-эй есть разные типы домов, среди которых binang-iyan (коробчатое отделение на 4 столбах высотой 5 футов), apa или inalpa (временное убежище меньшего размера, чем bingang-iyan ), inalteb (имеет двускатную крышу и более короткие карнизы, позволяющие устанавливать окна и другие отверстия сбоку), allao (временная постройка в поле), at-ato или dap-ay (клуб или общежитие для мужчин с длинной, низкой двускатной крышей и только одной дверью для входа и выхода) и ebgang или olog (эквивалент at-ato , но для женщин). Мужчины традиционно носят набедренную повязку ( wanes ) вокруг талии и между ног, которая затягивается сзади. Оба конца свободно свисают спереди и сзади, обеспечивая дополнительное укрытие. Мужчины также носят тканое одеяло в качестве верхней одежды и иногда повязку на голову, обычно красного цвета, как и wanes . Женщины, с другой стороны, носят tapis , юбку, обернутую вокруг, чтобы закрыть от талии до колен, скрепленную поясом ( bagket ) или заправленную в верхние края, обычно белого цвета с редкими темно-синими оттенками. В качестве украшений и мужчины, и женщины носят бисерные ножки, медные или ракушечные серьги и бусины из медных монет. Они также носят татуировки, которые служат украшениями для тела и «одеждой». [12]
Южные канкана-эй экономически вовлечены в охоту и собирательство (их основные средства к существованию), выращивание риса и подсечно- огневое земледелие, рыболовство, одомашнивание животных, торговля, добыча полезных ископаемых, ткачество и гончарное дело в своей повседневной деятельности для удовлетворения своих потребностей. Структура руководства в значительной степени основана на владении землей, таким образом, более обеспеченные контролируют ресурсы общины. Старейшины деревни ( лаллакай / дакай или амам-а ), которые действуют как арбитры и присяжные, обязаны урегулировать конфликты между членами общины, способствовать обсуждению среди жителей деревни вопросов благосостояния общины и руководить соблюдением ритуалов. Они также практикуют испытание испытанием . Местные священники ( мансип-ок , манбунонг и манкотом ) контролируют ритуалы, читают предзнаменования, исцеляют больных и помнят родословные. [12]
Добыча золота и меди в изобилии в Манкаяне. Рудные жилы выкапываются, затем дробятся с помощью большого плоского камня ( гай-дан ). Золото отделяется с помощью водяного желоба ( сабак и даясан ), затем плавится в золотые лепешки. [12]
Музыкальные инструменты включают трубчатый барабан ( солибао ), латунные или медные гонги ( гангса ), варган ( пивпив ), носовую флейту ( калаленг ) и гитару из бамбукового дерева ( агалданг ). [12]
Больше нет чистой культуры южного Канкана-эй из-за культурных изменений, которые изменили обычаи и традиции людей. Социокультурные изменения в значительной степени обусловлены сочетанием факторов, которые включают изменение системы местного управления, когда пришли испанцы, введение христианства, систему образования, которая расширила перспективы отдельных лиц в сообществе, и встречи с разными людьми и образами жизни через торговлю и коммерцию. [12]
_(1887).png/1280px-Types_D'Igorrotes_(Types_of_Igorots)_(1887).png)
Как и большинство этнических групп, канканаи строили наклонные террасы, чтобы максимально использовать сельскохозяйственное пространство на пересеченной местности административного региона Кордильера .
Канканаи отличаются манерой одеваться. Мягкое женское платье канканаи имеет цветовую комбинацию черного, белого и красного. Дизайн верхней одежды представляет собой перекрещивающийся стиль черного, белого и красного цветов. Юбка или тапис представляет собой комбинацию полос черного, белого и красного цветов.
Платье женщин-канканаев, говорящих на языке жестких, состоит в основном из красного и черного с небольшим количеством белого, что касается юбки или тапи , которая в основном называется бакгет и гатенг [ требуется разъяснение ] . Мужчины носят тканую набедренную повязку, известную как ваны у канканаев Бесао и Сагады. Дизайн ванов может различаться в зависимости от социального статуса или муниципалитета.
Основные танцы канканаев включают тайав , паттонг и балангбанг . Тайав — это общинный танец, который обычно исполняется на свадьбах; его также могут танцевать ибалои, но у него другой стиль. Паттонг — это также общинный танец из Горной провинции, в котором каждый муниципалитет имеет свой собственный стиль. Балангбанг — это современное слово для паттонга . Есть также некоторые другие танцы, которые танцуют канканаеи, такие как саккутинг , пинаньюань ( свадебный танец) и боги-боги (танец ухаживания). Дома канканаеи построены так же, как и другие дома игорот, что отражает их социальный статус.
Влажное рисоводство является основным видом экономической деятельности северных канканаев, некоторые поля обрабатываются дважды в год, а другие только один раз из-за избытка воды или ее отсутствия. Существует два сорта риса, называемые топенг, которые сажают в июне и июле и собирают в ноябре и декабре, и гинолот, которые сажают в ноябре и декабре и собирают в июне и июле. Северные канкана-еи также выращивают камоте. Деликатесы камоте включают (1) макимпит, которые представляют собой сушеные камоте, (2) боко, которые представляют собой камоте, нарезанные тонкими ломтиками, которые можно готовить на пару (синалопсоп) или готовить, как в и подслащивать сахаром (инаб-абос-санг). Это хорошие заменители риса, которые можно нарезать тонкими ломтиками и добавлять в рис перед приготовлением (кинейки), смешивая сладость, когда рис варится. Также выращиваются кабачки, огурцы и другие вьющиеся растения. Они также охотятся и ловят рыбу и угрей, которые становятся особым деликатесом в приготовленном виде. Крабы также ловятся для приготовления тенгба, подливки из толченого риса, смешанного с крабами, посоленного и помещенного в банки для созревания. Это обычное блюдо в каждом доме, его едят во время родов. [11]
Хотя южные канканаи также занимаются выращиванием риса, основным средством существования является охота и собирательство. Мясо диких животных, таких как олени, кабаны, циветты и ящерицы, солят и сушат на солнце, чтобы сохранить его. Дикие корни, мед и фрукты также собираются для дополнения рациона. Как и их северные аналоги, есть также два сорта риса, а именно кинтоман и саранай или баяг. Кинтоман, как уже упоминалось ранее, более известен как красный рис из-за своего цвета. С другой стороны, саранай беловатый и мелкозернистый. Обычные виды вылавливаемой рыбы - угорь (дагит или игат) и мелкие речные рыбы, а также крабы и другие ракообразные. Свиньи, куры, собаки и крупный рогатый скот одомашниваются в качестве дополнительных источников пищи. Мясо собак считается деликатесом, а свиньи и куры используются в основном для церемониальных мероприятий. [12]
Кровяная колбаса, известная как пинунег, употребляется в пищу народом Канканаи. [14]
Подвешивание гробов является одним из погребальных обычаев среди народа канканаи из Сагады, Горной провинции . Они не были изучены археологами, поэтому точный возраст гробов неизвестен, хотя считается, что им несколько столетий. Гробы размещаются под естественными навесами, либо на естественных скальных полках/расщелинах, либо на выступающих балках, вставленных в отверстия, вырытые в скале. Гробы небольшие, потому что тела внутри гробов находятся в позе эмбриона. Это связано с верой в то, что люди должны покидать мир в том же положении, в котором они вошли в него, традиция, распространенная во всех доколониальных культурах Филиппин. Гробы обычно вырезаются их будущими жильцами при жизни. [15]
Несмотря на свою популярность, подвесные гробы не являются основной погребальной практикой канканаев. Она предназначена только для выдающихся или уважаемых лидеров общины. Они должны были совершать поступки заслуг, принимать мудрые решения и руководить традиционными ритуалами в течение своей жизни. Высота, на которой размещаются их гробы, отражает их социальный статус. Большинство людей, похороненных в подвесных гробах, являются наиболее видными членами amam -a , совета старейшин-мужчин в традиционном dap-ay (общинное мужское общежитие и общественный центр деревни). Существует также один задокументированный случай, когда женщине была оказана честь быть погребенной в подвесном гробу. [16]
Более распространенный обычай погребения у канканаев заключается в том, что гробы засовывают в расщелины или ставят друг на друга внутри известняковых пещер. Как и в случае с подвесными гробами, местоположение зависит от статуса умершего, а также от причины смерти. Все эти обычая погребения требуют особых ритуалов перед погребением, известных как сангадил . Канканаеи верят, что захоронение мертвых в пещерах или скалах гарантирует, что их духи ( анито ) смогут бродить вокруг и продолжать защищать живых. [17]
Северные Канкана-эйс чтят своих умерших, бдя и совершая ритуалы сангбо (подношение 2 свиней и 3 кур), байя-о (пение панихиды тремя мужчинами), менбая-о (элегия) и седей (подношение свиньи). Они завершают ритуал погребения дедегом (песней мертвых), а затем сыновья и внуки несут тело к месту его упокоения. [11] Похоронный ритуал южных Канкана-эйс длится до десяти дней, когда семья чтит своих умерших, воспевая панихиды и панихиды и принося в жертву свинью за каждый день бдения. Через пять дней после погребения умершего те, кто участвовал в погребении, вместе купаются в реке, разделывают курицу, затем возносят молитву душе умершего. [12]
.jpg/1280px-Bucassen,_Suyoc_Chief_(Kankanaey).jpg)
Древние татуировки можно найти среди мумифицированных останков различных кордильерских народов в пещерах и подвесных гробах на севере Лусона, причем самые старые сохранившиеся образцы относятся к XIII веку. Татуировки на мумиях часто очень индивидуальны, покрывая руки взрослых женщин и все тело взрослых мужчин. В частности, у мумии Канканаи возрастом от 700 до 900 лет, прозванной «Апо Анно», татуировки покрывали даже подошвы ног и кончики пальцев. Узоры татуировок часто вырезаются на гробах с мумиями. [18] Татуировка сохранялась вплоть до середины XX века, пока модернизация и обращение в христианство окончательно не уничтожили традиции татуировки среди Канканаи. [19] [20]
По интонации различают твердоговорящих (Applai) и мягкоговорящих канканаев. Носители твердого канканаев проживают в Сагаде, Бесао и прилегающих частях или баррио указанных муниципалитетов. Они говорят на канканаев с твердой интонацией и в некоторых словах отличаются от мягкоговорящих канканаев. Мягкоговорящие канканаеи происходят из северной и некоторых частей Бенгета, а также из муниципалитетов Сабанган , Тадиан и Бауко в Горной провинции. В словах, например, Applai может сказать otik или beteg (свинья), а мягкоговорящие канканаеи могут сказать busaang или beteg . Канканаеи также могут отличаться в некоторых словах, таких как egay или aga , maid или maga . Канканаеи также говорят на языке илокано .
На западной стороне (от) народа Бонток... провинциальная область Лепанто... (чье) население несколько смешанное... но, я думаю, в основном это канканаи, которые также населяют северную часть Бенгета... (и) всю долину реки Амбураян...
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Медиа, связанные с народом канканаи на Wikimedia Commons