Августинцы являются членами нескольких религиозных орденов , которые следуют Правилу Святого Августина , написанному около 400 г. н. э. Августином Гиппонским . В католических религиозных орденах, датируемых XII–XIII веками, есть два различных типа августинцев : [1] [2]
Существуют также некоторые англиканские религиозные ордена, созданные в 19 веке, которые следуют правилу Августина. Они состоят только из женщин в нескольких различных общинах монахинь-августинцев .
В религиозном сообществе «харизма» — это особый вклад, который воплощает каждый религиозный орден, община или семья и их отдельные члены. [4] Учение и труды Августина, Августинский устав , а также жизнь и опыт августинцев на протяжении шестнадцати столетий помогают определить этос и особую харизму ордена.
Стремление к истине через обучение является ключом к августинскому этосу, сбалансированному предписанием вести себя с любовью по отношению друг к другу. Те же самые императивы привязанности и справедливости двигали орден в его международном миссионерском служении. [5] Это сбалансированное стремление к любви и обучению побудило различные ветви ордена строить сообщества, основанные на взаимной привязанности и интеллектуальном развитии.
Августин страстно говорил о «красоте Бога, столь древней и столь новой» [6] , и его очарованность красотой распространялась и на музыку. Он учил, что «тот, кто поет, молится дважды» ( Qui cantat, bis orat ) [7] , и музыка также является ключевой частью августинского этоса. Современные августинские музыкальные фонды включают в себя Augustinerkirche в Вене, где каждую неделю исполняются оркестровые мессы Моцарта и Шуберта , а также хор мальчиков [8] в Санкт-Флориане в Австрии, школу, которой руководят каноники-августинцы, хору уже более 1000 лет.
Августинцы также создали внушительный корпус научных трудов. [9]
Монахи-августинцы верят, что Августин из Гиппона , сначала с несколькими друзьями, а затем как епископ со своим духовенством , вел монашескую общинную жизнь. Что касается использования имущества или имущества, Августин не считал добродетелью бедность, а делиться. Их образ жизни побуждал других подражать им. Инструкции для их руководства были найдены в нескольких трудах Августина, особенно в De opere monachorum , упомянутом в древних кодексах восьмого или девятого века как « Правило святого Августина ». [10] Между 430 и 570 годами этот образ жизни был принесен в Европу монахами и духовенством, спасавшимися от преследований вандалов. [11] В тринадцатом веке различные отшельнические группы, которые составляли августинских отшельников, столкнулись с угрозой подавления со стороны папства из-за отсутствия у них древности. Чтобы преодолеть это, монахи создали историческую связь со Святым Августином и сделали особый акцент на том, чтобы продемонстрировать, что они получили Правило непосредственно от самого Августина. [12] Августинское правило использовалось широким кругом групп по всей Европе раннего и высокого средневековья, и нет никаких исторических свидетельств того, что августинские монахи были каким-либо образом основаны самим Святым Августином. Скорее, монахи придумали эти связи после того, как Орден оказался под угрозой подавления в 1274 году на Втором Лионском соборе. [13]
Хотя в ранние средневековые времена правило было затмеваемо другими правилами, в частности, правилом св. Бенедикта , эта система жизни для соборного духовенства продолжалась в различных местах по всей Европе на протяжении столетий, и они стали известны как каноники-регулярные (т.е. соборное духовенство, живущее в общине в соответствии с правилом). Правило Августина снова появляется на практике в одиннадцатом веке как основа для реформы монастырей и соборных капитулов. [11]
Было создано несколько групп каноников в рамках различных дисциплин, все на основе Августинского правила. Оно было принято Регулярными канониками аббатства Сен-Виктор в Париже [11] , а также норбертинцами . Инструкции, содержащиеся в Правиле Августина, легли в основу Правила , которое в соответствии с указом Латеранского собора 1059 года было принято канониками , желавшими практиковать общую апостольскую жизнь, отсюда и название Регулярные каноники Святого Августина .
Регулярные каноники следуют более древней форме религиозной жизни, которая развилась к концу первого тысячелетия и, таким образом, предшествовала основанию монахов. [14] Они представляют собой клерикальную адаптацию монашеской жизни, поскольку она выросла из попытки организовать общины клириков для более преданного образа жизни, как это сделал сам Святой Августин. Исторически это соответствовало мирскому движению монашества или отшельнической жизни, из которой позже развились монахи. В своей традиции каноники добавили приверженность религиозным обетам к своему основному призванию пастырской заботы. Когда каноники стали независимыми от епархиальных структур, они пришли к формированию своих собственных монашеских общин. Официальное название Ордена - Регулярные каноники Святого Августина (CRSA). [15]
В Конституции Ордена Святого Августина 2008 года [16] говорится, что Орден Святого Августина состоит из следующих лиц:
Помимо этих трех ветвей, августинская семья также включает в себя другие группы: а) религиозные институты , как мужские, так и женские, формально объединенные в орден указом генерального приора (сюда входят августинцы Успения , сестры святой Риты и т. д.); б) другие группы мирян-августинцев; в) миряне, присоединившиеся к ордену. [17]
Монахи-августинцы, или овстинцы (OSA), являются нищенствующим орденом. [18] Как посвященные монахи, они молятся Литургией часов в течение дня. Этот орден латинской церкви , хотя и является созерцательным орденом, отличается от традиционных монашеских орденов тремя способами. 1) Они не принимают обетов стабильности, что означает, что они могут жить в одном доме (называемым мужским монастырем или иногда монастырем), как правило, в течение нескольких лет, прежде чем будут переведены в другую общину ордена. 2) Они занимаются апостольской деятельностью, такой как миссионерская работа, образование, тюремное служение и т. д. Орден находится под надзором генерального приора в Риме, и как международный орден они разделены на различные провинции по всему миру, причем каждая провинция возглавляется приором-провинциалом. (3) Как орден, они имеют особую приверженность корпоративной бедности , в отличие от просто бедности, исповедуемой отдельным монахом. Хотя в настоящее время это не закреплено законодательно, как это было при рождении ордена, это должно стать отличительной чертой их жизни как сообщества.
Как посвященные монахи, августинцы исповедуют евангельские советы целомудрия, бедности и послушания. Они следуют Правилу Святого Августина, написанному где-то между 397 и 403 годами для монашеской общины, основанной Августином в Гиппоне (современный Алжир), и которое черпает вдохновение в раннехристианской общине, описанной в Деяниях Апостолов , в частности в Деяниях 4:32: «Община верующих была одного сердца и одного ума, и никто ничего не называл своим, но все у них было общее». (NAB).
По указу Святого Престола ордену августинцев исторически был предоставлен так называемый статус освобождения, который ставил его в прямую зависимость от Папы, что означало, что епископы не имели юрисдикции в отношении внутренних дел ордена. Теперь это выражается в том, что орден является институтом папского права. [19]
Монахи-августинцы произошли от более старых регулярных каноников . Монахи представляли собой часть нищенствующего движения XIII века, новую форму религиозной жизни, которая стремилась привнести религиозные идеалы монашеской жизни в городскую среду, что позволяло монахам служить нуждам людей в апостольском качестве . В это время ряд отшельнических групп жили в таких разных местах, как Тоскана , Лацио , Умбрия , Лигурия , Англия, Швейцария, Германия и Франция. Четвертый Латеранский собор 1215 года издал указ Ne nimium, чтобы организовать эти небольшие группы религиозных людей, требуя от них жить в общине, проводить выборные капитулы, подчиняться главному настоятелю и принять один из Правил общинной жизни, одобренных Церковью.
В 1243 году тосканские отшельники обратились к папе Иннокентию IV с просьбой объединить их всех в одну группу. 16 декабря 1243 года Иннокентий IV издал буллу Incumbit Nobis , по сути пастырское письмо, которое, несмотря на свою краткость, по сути служило великой хартией вольностей, положившей начало основанию Ордена, каким он известен сегодня. Эта папская булла призывала этих отшельников принять Устав и образ жизни Августина Гиппонского , исповедовать этот августинский образ жизни таким образом, который они сами решат в отношении своей особой харизмы и апостольства , и избрать приора-генерала. Булла также назначила кардинала Риккардо Аннибальди их кардинальским покровителем . Значение этого человека в основании Ордена невозможно переоценить. [20]
Согласно указу буллы Praesentium Vobis , тосканские отшельники собрались на генеральный капитул в марте 1244 года, который возглавил кардинал Аннибальди. На этом капитуле Орден официально принял Правило Святого Августина и решил следовать римскому служению с цистерцианским псалтырем , а также проводить трехгодичные выборы приора-генерала. Первым приором-генералом был брат Матфей, за которым последовали Адъютус и Филипп. В папской булле Pia desideria , изданной 31 марта 1244 года, Папа Иннокентий IV официально одобрил основание Ордена.
В 1255 году преемник Иннокентия, папа Александр IV , издал папскую буллу Cum Quaedam Salubria, призывающую все различные группы августинских отшельников и отшельников Святого Вильгельма отправить двух представителей в Рим на Генеральный Капитул, который снова должен был состояться под руководством его племянника, кардинала Аннибальди. Во время этого Капитула следующие группы отшельников, inter alia , были объединены в Орден, который до этого состоял только из групп тосканских отшельников (включая отшельников Святой Троицы):
На этом капитуле Ланфранк Сеттала, лидер Бонитов, был избран генеральным приором. [10] Подпоясанная черная туника тосканских отшельников была принята в качестве общей религиозной одежды , а трости, которые носили Бониты в соответствии с отшельнической традицией — и чтобы отличать себя от тех отшельников, которые ходили попрошайничать, — перестали использоваться. [21] 12-летний религиозный орден монахов теперь состоял из 100 или более домов.
9 апреля 1256 года Папа Александр IV издал буллу Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3-е изд., 635 кв.), которая подтвердила объединение Отшельников Иоанна Доброго (Устав Святого Августина, 1225 г.), Отшельников Святого Вильгельма (Устав Святого Бенедикта), Отшельников Бреттино (Устав Святого Августина, 1228 г.), Отшельников Монте Фавале (Устав Святого Бенедикта), других меньших общин и Тосканских Отшельников в то, что официально называлось Орденом Отшельников Святого Августина. [10] Почти с самого начала термин «отшельники» стал неправильным наименованием, поскольку они занимали место среди монахов и стали четвертым из нищенствующих орденов. Соблюдение и образ жизни были мягкими по сравнению с тем временем, мясо разрешалось есть четыре дня в неделю. [22]
В августе 1256 года несколько вильгельмских орденов вышли из недавно сформированного нищенствующего ордена и получили разрешение продолжить свою деятельность в качестве отдельной конгрегации под бенедиктинским уставом. [23] [10]
Ранние годы в истории ордена характеризовались большой преданностью обучению, изучению, молитве, служению бедным и защите Папы и Церкви — особая харизма ордена, коренящаяся в том факте, что это единственный орден в истории Церкви, основанный непосредственно Папой. В своей работе « Жизнь братьев » историк-августинец и монах XIV века Иордан Саксонский пишет: «Несомненно, что в своем современном состоянии орден в основном основан на духовных трудах, тех, которые относятся к созерцательной жизни. Это следующие: пение богослужения; служение алтаря; молитва; пение псалмов; преданность чтению или изучению священного писания; преподавание и проповедь слова Божьего; выслушивание исповедей верующих; осуществление спасения душ словом и примером». [24]
Орден распространился за пределы Европы на восточное Средиземноморье, ненадолго приобретя монастырь в Акре незадолго до его завоевания в 1291 году. В середине четырнадцатого века монахи-августинцы приобрели большой монастырь Сан-Сальваторе в венецианском Ираклионе (средневековая Кандия), где они попытались использовать культ Николая Толентинского для привлечения местного грекоязычного населения. [25] Здание стояло на площади Корнарос до своего сноса в 1970 году.
Августинцы насчитывают среди своих членов более дюжины святых и многочисленных членов, объявленных благословенными Церковью. [26] Генерал-приор Себастьяно Мартинелли был последним членом ордена, возведенным в кардинальский сан с 1901 по 1912 год. [27]
Церковные привилегии были предоставлены ордену почти с самого его основания. Александр IV освободил орден от юрисдикции епископов; Иннокентий VIII в 1490 году даровал церквям ордена индульгенции, которые можно было получить только совершив Станции в Риме; Папа Пий V поместил августинцев в число нищенствующих орденов и поставил их рядом с кармелитами . С конца XIII века ризничим Папского дворца всегда должен был быть монах-августинец, который должен был быть рукоположен в епископы . Эта привилегия была ратифицирована папой Александром VI и предоставлена ордену навсегда буллой, выпущенной в 1497 году. Держателем этой должности был настоятель прихода Ватикана (приходской церковью которого является часовня Святого Павла). В его обязанности также входило хранение в его оратории освященной Гостии , которую нужно было обновлять еженедельно и держать наготове на случай болезни папы, когда папскому ризничему выпадала привилегия преподавать последние таинства папе. Ризничий всегда должен был сопровождать папу во время его путешествий, а во время конклава именно он служил мессу и преподавал таинства . Он жил в Ватикане с подризничим и тремя мирянами ордена (ср. Рокка, «Chronhistoria de Apostolico Sacrario», Рим, 1605). Монахи-августинцы, начиная с 2009 года, по-прежнему выполняют обязанности папских ризничих, но назначение епископа-ризничего-августинцев прекратилось при папе Иоанне Павле II с уходом на пенсию Петруса Канизиуса Ван Лиерде в 1991 году. В папском Риме монахи-августинцы всегда занимали одну из кафедр Университета Ла Сапиенца и одну из должностей консультантов в Конгрегации обрядов . [ необходима ссылка ]
Орден Босых Августинцев был сформирован в 1588 году в Италии как реформаторское движение Ордена и имеет свои собственные уставы, отличающиеся от уставов других августинцев. Орден Августинцев Реколлектов был создан в Испании в 1592 году с той же целью. Однако в настоящее время они в основном служат в пастырском служении .
Августинские отшельники, следуя правилу, известному как правило Святого Августина, также подчиняются Конституциям, впервые составленным Августином Новеллом (ум. 1309), генеральным приором ордена с 1298 по 1300 год, и Климентом Озимо. Пересмотр был сделан в Риме в 1895 году. Конституции были снова пересмотрены и опубликованы в Риме в 1895 году с дополнениями в 1901 и 1907 годах. [10] Сегодня Орден следует Конституциям, утвержденным на ординарном генеральном капитуле 2007 года.
Управление орденом следующее: Во главе стоит приор- генерал, избираемый каждые шесть лет генеральным капитулом . Приору-генералу помогают шесть помощников и секретарь, также избираемые генеральным капитулом. Они образуют Курию Генералитию . Каждой провинцией управляет приор-провинциал , каждым комиссариатом — генеральный комиссар , каждой из двух конгрегаций — генеральный викарий , каждым монастырем — приор (только чешский монастырь Альт-Брунн в Моравии находится под управлением аббата ), а каждым колледжем — ректор . Членами ордена являются как священники , так и миряне . У августинцев, как и у большинства религиозных орденов, есть кардинал-протектор .
Августинцы следуют правилу святого Августина, которое разделено на 8 глав (цель и основа общей жизни, молитва, умеренность и самоотречение, сохранение целомудрия и братское исправление, забота об общественном имуществе и лечение больных, просьба о прощении и прощение других, управление и послушание, а также соблюдение правила). [28] Августинцы также используют харизму или «дар Святого Духа» для руководства общественной жизнью.
Хоровое и наружное платье монахов представляет собой тунику из черной шерстяной ткани с длинными широкими рукавами, черным кожаным поясом и большой наплечной накидкой, к которой прикреплен длинный заостренный капюшон, доходящий до пояса. Внутреннее платье состоит из черной туники и скапулярия , поверх которого надевается наплечная накидка. Во многих монастырях белый цвет раньше носили в районах, где не было доминиканцев . В жарком климате августинцы, как правило, носят белые рясы, поскольку их легко отличить от доминиканцев (т. е. без длинного скапулярия, четок и т. д.).
«Основа августинской жизни — это совместная жизнь» [29] с созерцательным измерением.
Другие ордена и группы принадлежат к августинской семье либо потому, что они следуют правилу Августина, [30] существуют как независимые общества, [31] или были формально объединены посредством своих конституций в мировой орден августинцев. [32] Они не учитываются в этой статье всесторонне только потому, что система управления и учета Католической церкви делает относительно доступными и проверяемыми только количество рукоположенных священнослужителей . Вот некоторые из них:
Мирские общества — это добровольные группы, обычно состоящие из людей, которые либо женаты, либо одиноки и симпатизируют августинскому подходу к жизни и проявляют к нему интерес. Эти миряне не принимают монашеских обетов, но оказывают поддержку работе августинского ордена в добровольной работе, пожертвованиях деньгами и имуществом, а также в изучении и продвижении святого Августина и августинского учения.
Главными среди них являются Третьи Ордена, связанные с различными ветвями нищенствующих Орденов. Это Августинское Мирское Сообщество [35] и Светские Августинские Реколлекты . Они принимают на себя формальное и публичное обязательство как миряне следовать как можно лучше жизни и харизме Ордена.
Другие ассоциации, которые поддерживают дух и работу монахов и сестер, включают: Братство Девы Марии Пояса [36] в Италии, Друзья Августина на Филиппинах и Друзья Августинцев [37] в Австралии.
Конкретные религиозные практики, связанные с орденом августинцев, которые он стремился распространять, включают почитание Пресвятой Девы Марии под названием «Матерь Доброго Совета» ( Mater Boni Consilii ), чье чудесное изображение можно увидеть в церкви августинцев в Дженаццано в римской провинции. Это почитание распространилось на другие церкви и страны, и были созданы братства для его поощрения. [38] Несколько периодических изданий, посвященных Богоматери Доброго Совета, издаются в Италии, Испании и Германии августинцами. Августинцы, с одобрения папы Льва XIII , также поощряют почитание Скапуляра Богоматери Доброго Совета.
Помимо этой преданности, орден традиционно поддерживал Архибратство Богоматери Утешения . Члены обычно носят благословенный пояс или кожаный пояс в честь святых Августина , Моники и Николая Толентинского , ежедневно читают тринадцать « Отче наш» , «Радуйся, Мария» и « Salve Regina» , строго постятся накануне праздника Святого Августина и принимают Святое Причастие в праздники трех вышеупомянутых святых. Это братство было основано Папой Евгением IV в Сан-Джакомо, Болонья , в 1439 году, сделано архибратством Григорием XIII в 1575 году, объединено с Орденом августинцев.
Есть также ряд объектов, посвященных Марии под названием Our Lady of Grace . Канадские августинцы управляют святилищем Marylake Shrine of Our Lady of Grace в Кинг-Сити, Онтарио ; монастырь Our Lady of Grace находится в Новой Шотландии. [39]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
{{cite web}}: Цитата использует общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: |author1=имеет общее название ( помощь )