stringtranslate.com

Премьер (литургия)

Prime , или Первый час , является одним из канонических часов Божественной Службы , произносимым в первый час дня (6:00 утра в равноденствия, но раньше летом, позже зимой), между рассветным часом Lauds и 9 часами утра Terce . Он остается частью христианских литургий восточного христианства , но подавлен в римском обряде Вторым Ватиканским Собором . [1] В Коптской Церкви , конфессии восточного православного христианства , служба Prime совершается в 6 часов утра в восточном направлении молитвы всеми членами этой конфессии , как духовенством , так и мирянами , что является одним из семи фиксированных молитвенных времен . [2] Римско-католическое духовенство , обязанное совершать Литургию часов , может по-прежнему выполнять свою обязанность , используя издание Римского Бревиария , обнародованного Папой Иоанном XXIII в 1962 году , [3] которое содержит Prime. Как и все литургические часы, за исключением Чтений , он состоит в основном из Псалмов . Это один из Малых часов .

Имя

Со времен ранней Церкви , практика семи фиксированных времен молитвы была преподана; в Апостольском Предании Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при вставании, при зажжении вечернего светильника, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый час дня, будучи часами, связанными со страданиями Христа». [4] [5] [6] [7] Относительно молитвы ранним утром Ипполит писал: «Точно так же, в час пения петуха, вставайте и молитесь. Потому что в этот час, с пением петуха, сыны Израилевы отвергли Христа, которого мы знаем через веру, ежедневно надеясь в надежде вечного света в воскресении мертвых». [8]

Слово «Prime» происходит от латинского и относится к первому часу дневного света (тому, который начинается с восходом солнца). Иоанн Кассиан (ок. 360 – ок. 435) описывает его как matutina ( hora ), [9] («a» или «the») «утренний час» (переводится также как «Mattins»), [10] описание, применяемое также, согласно Аларду Газею, даже Кассианом [11] к рассветному часу Lauds. [12] Бенедикт Нурсийский (ок. 480 г. − ок. 547 г.) ссылается на Prime, используя термин « primae tempore » («время Первого Часа») для Prime и использует matutino tempore («утреннее время»), говоря о Lauds, считая Lauds первым из семи дневных богослужений , которые он связывает с Псалмом 118/119 :164: «Семь раз в день я славлю Тебя за Твои праведные правила» [13] и которые он отличает от единственной ночной службы Ночного дозора , которую он связывает с Псалмом 118/119 :62: «В полночь я встаю славить Тебя за Твои праведные правила» [14] [15] [16]

В Антифонарии Бангора (возможно, около 700 г.) то, что обычно называется прима ( хора ), называется secunda . [17] FE Warren утверждает: ««Секунда» как эквивалент «Прима», обычного названия первого из Часов дня, является очень древним названием, но теперь оно вышло из употребления. Оно встречается в Missale Gallicanum (стр. 179), а также в CCCC MS.272, Реймской Псалтыри девятого века ». [18]

В восточных литургиях названия этой службы на разных языках означают «первый (час)».

Источник

Иоанн Кассиан утверждает, что этот канонический час возник в его собственное время и в его собственном монастыре в Вифлееме , где он жил как послушник: « hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam ». («был назначен как каноническая служба в наши дни, а также в нашем собственном монастыре , где наш Господь Иисус Христос родился от Девы и соблаговолил подвергнуться росту в младенчестве как человек, и где Своей благодатью Он поддерживал наше собственное младенчество, еще нежное в религии и, так сказать, вскормленное молоком»). [10] Жюль Паргуар пришел к выводу, что учреждение прима должно быть отнесено к 382 году. [19] Фернан Каброль определил рассматриваемый монастырь как «не монастырь Святого Иеронима в Вифлееме , а другой, возможно, основанный за Башней Адера (или Стада), за деревней Пастухов, и, следовательно, за современным Бет-Сауром ; он был отождествлен либо с Дейр-эр-Рауат (монастырем пастухов), либо с Сейар-эр-Ганхем (загоном для овец)». [12]

Кассиан говорит, что эта служба была учреждена, потому что после ночной службы был разрешен период отдыха , а служба шла вскоре после нее, но некоторые монахи злоупотребляли этим временем отдыха, оставаясь в своих кельях и постелях вплоть до времени Третьего месяца , и поэтому было решено установить службу на рассвете, что, кроме того, сократило количество дневных служб до семи, в соответствии с Псалмом 118/119 :164, [10] процитированным выше в связи с Правилом святого Бенедикта .

Западная Церковь

Фернан Каброль говорит, что Prime изначально содержал только повторение Псалмов Lauds 1, 57 (58) и 89 (90), но монастыри, которые постепенно приняли новую службу, изменили ее устав по своему усмотрению. Несмотря на многочисленные вариации, одной из характерных особенностей является чтение Афанасьевского Символа веры . Святой Бенедикт назначает Prime по воскресеньям четыре группы по восемь стихов Пс. 118 (119), а по будням три псалма, начиная с первого и продолжая Пс. 19 (20), принимая по три псалма каждый день (Пс. 9 (10) и 17 (18) разделены на два). Это делает Prime похожим на другие Малые часы дня, на которые он похож тем, что сопровождает псалмы гимном , антифоном , капитулом, стихом и молитвой. Римский Бревиарий , как было установлено папой Пием V в 1568 году в соответствии с постановлениями Тридентского собора , назначает Prime в воскресенье Пс. 53 (54), 117 (118) и первые четыре группы из восьми стихов Пс. 118 (119); в каждый из будних дней он назначает те же псалмы, что и в воскресенье, за исключением того, что он заменяет Псалом 117 (118) одним из Псалмов с 21 (22) по 25 (26), которые ранее все были в Sunday Prime. Таким образом, каждый день имел в Prime два полных псалма и те же две части Псалма 118 (119). Реформа Римского Бревиария в конце 1911 года папой Пием X радикально изменила псалмодию, разделив несколько псалмов на более короткие части. Прайму было поручено каждый день читать три псалма или части псалмов, каждый день разные. [20]

К этим элементам, которые делают Prime похожим на другие Малые часы, Prime добавляет несколько молитв, которые называются службой главы: чтение мартиролога , молитва Sancta Maria et omnes sancti («Святая Мария и все святые»), молитва о работе, Respice in servos tuos … Dirigere et sanctificare («Взгляни на слуг твоих … Направь и освяти»), и благословение. Тот факт, что монашеские общины первоначально после Prime предались ручному труду или учебе, отражен в молитве о работе … et opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige («… и направь дела рук наших над нами; да, направь дела рук наших»), и молитве Dirigere . Позже были добавлены чтение мартиролога, некролог, правило и молитва за усопших. [12]

Книга общих молитв Церкви Англии исключила Prime из своего первого издания 1549 года . Предложенная версия 1928 года , которую парламент отклонил, восстановила бы Prime с указанием, что его следует использовать в дополнение к (а не вместо) утрени, и с необязательным чтением Афанасьевского символа веры. [ необходима ссылка ]

Восточное христианство

Византийский обряд

В Восточно-Православной и Греко-Католической Церквях служба Первого Часа обычно читается одним чтецом и имеет очень мало вариаций. На Первом Часе читаются три фиксированных псалма: Псалмы 5 , 89 и 100 ( LXX ). Единственными переменными частями в течение большей части года являются Тропари (один или два) и Кондак Дня. В то время как за другими Малыми Часами обычно следуют другие службы, Первый Час обычно читается сразу после Утрени и поэтому завершается отпустом священника . В русском обычае отпуст сопровождается гимном Богородице ( Кондак Благовещения, глас 8 ):

«Тебе, вождествующая, мы, рабы Твои, посвящаем праздник победы и благодарения, как избавленным от страданий, Богородице; но Ты, как Единая с непобедимой силой, от всех возможных опасностей избавь нас, да зовем Тебе: радуйся, Невесто Неневестная!»

Вариации

Во время Великого поста происходит ряд изменений в службе. Во вторник, среду и четверг после трех фиксированных псалмов чтец читает кафизму из Псалтири . Тропарь дня заменяется особыми великопостными песнопениями, которые поются с земными поклонами . Затем псалмы, следующие за Богородиченком , которые обычно читаются, вместо этого поются хором. Кондак также заменяется особыми великопостными песнопениями, которые поются. Ближе к концу Часа читается молитва святого Ефрема с земными поклонами.

В понедельник, среду и пятницу Четвертой седмицы Великого поста на первом часе совершается Крестопоклонение .

В пятую седмицу Великого поста кафизма бывает только во вторник и среду, так как в четверг утром читается Великий канон святого Андрея Критского . Если же Великий праздник Благовещения приходится на этот четверг, то чтение Великого канона переносится на вторник, и в результате кафизма читается в понедельник, среду и четверг.

В Страстную неделю , в понедельник, вторник и среду, службы похожи на те, что совершаются в Великий пост, за исключением того, что нет чтения кафизм, а вместо обычных великопостных песнопений, которые заменяют кондак, поется кондак дня (т. е. того дня Страстной недели). В Великий четверг и субботу малые часы больше похожи на обычные, за исключением того, что на первом часе Великого четверга поются тропарь пророчества, прокимен и чтение из Иеремии . В Великую пятницу поются царские часы .

В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) малые часы претерпевают изменения, аналогичные изменениям Великого поста, за исключением того, что гимны обычно читаются вместо пения, и в будние дни нет кафизм. Кроме того, в будние дни Малого поста Междучасье (греч. Месорион ) может читаться сразу после Первого часа (по крайней мере, в первый день поста). [21] Междучасье следует той же общей схеме, что и Малые часы, за исключением того, что оно короче. Когда Междучасье следует за Первым часом, отпуст произносится в конце Междучасья, а не в конце Первого часа.

Когда поются Царские часы ( Рождественский сочельник , Богоявление и Великая пятница ), Первый час не присоединяется к утрене, как обычно, но становится первой службой в объединенной службе, состоящей из Первого, Третьего , Шестого и Девятого часов и Изобразительных . Это самая сложная форма Первого часа. И священник, и диакон облачаются и служат, а Евангелие устанавливается на аналое ( аналое ) в центре храма ( церковного здания). В начале Первого часа диакон совершает полное каждение церкви, духовенства и верующих. Два из трех фиксированных псалмов (89 и 100) заменяются другими, которые соответствуют конкретному празднику , который отмечается. Ряд песнопений ( стихер ) поются вместо Тропаря дня. Затем поются прокимен , чтение соответствующего ветхозаветного пророчества , Апостол и Евангелие . Кондак дня поется хором, а не читается. Поскольку на Царских часах другие службы следуют непосредственно за Первым часом, отпуста не бывает.

Восточный Православный

Различные восточные православные и восточные католические обряды различаются по особенностям Первого часа, но в целом имеют тенденцию иметь большее количество псалмов в них. В некоторых обрядах принято читать всю Псалтирь один раз в день (в отличие от одного раза в неделю, как в западных и константинопольских обрядах).

Армянская Литургия

В армянской литургии служба, следующая за утренним часом, называется Часом восхода (арм. Արեւագալ Ժամ arevagal zham ). В армянском Часослове (Жамагирк`) говорится, что эта служба посвящена «Святому Духу и воскресению Христа и явлению [Его] ученикам».

Краткое описание услуги

Вступление: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш...»

Первая остановка: Псалом 71:17-19 «Слава... Ныне и присно... Аминь». «Снова и снова с миром... Прими, спаси и помилуй». «Благословение и слава Отцу... Аминь». Гимн восхода солнца, приписываемый святому Нерсесу: «С Востока... (Arewelits`...)» Увещевание: «С Востока на Запад, дети Сиона...» Провозглашение восхода солнца, следуя гимну и канону, составленному Гивтом: «С Востока на Запад во всех частях христианского мира...» Молитва: «С Востока на Запад Ты восхваляем...»

Вторая станция: Псалом 100: «Радуйся о Господе вся земля...» Гимн: «Подвижники Божии...» (Chgnawork` Astoutsoy...)» Увещание: «Истинные подвижники, свидетели Христа...» (Chgnawork` chshmaritk` vkayk` K`ristosi...)» Мольба: «Мы просим [тебя]...» (Aghach`emk`...)» Провозглашение: «Через святых подвижников...» (Sourb chgnaworawk`n...)» Молитва: «Свят Ты, Господи...» (Sourb es Tēr...)» «Помяни служителей Твоих...» «Благодатный и многомилостивый...»

Третья остановка: Псалмы 63, 64 «Слава... Ныне и всегда... Аминь». Гимн: «Свет, творец света... (Loys ararich` lousoy...)» Увещевание: «Боже несотворенный... (Aneghanelid Astouats...)» Мольба: «Светом Твоим... (Lousovd...)» Провозглашение: «И снова в мире... прославим...» Молитва: «Прими утреннюю молитву... (Zarawawtou...)»

Четвертая станция: Псалмы 23, 143:8-12, 45:1-7, 70, 85:16-17 «Слава... ныне и присно... аминь». Гимн: «Путь и истина... (Chanaparh ew chshmartout`iwn...)» Увещевание: «Христос, добрый путь... (Chanaparh bari K`ristos...)» Мольба: «Господи, выпрями наши стопы... (Tēr, oughghya zgnats`s mer...)» Провозглашение: «Воззовем ко всемогущему Богу... (Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats...)» Молитва: «Путеводитель по жизни... (Arajnord kenats`...)», а во время постов в дни, когда нет поминок: Молитва: «Благословен Ты, Господь Бог... (Awrhneal es Tēr Astouats...)»

Заключение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш...»

Эта служба остается неизменной в течение всего литургического года, за исключением последней молитвы.

Коптская Православная Церковь Александрии

В Коптской православной церкви , восточной православной деноминации, молитва Prime совершается в 6 утра с использованием молитвенного требника Agpeya . [2]

Восточно-сирийский

Ниже приведены семь периодов молитвы в восточносирийской (эдесской и персидской) ритуальной традиции:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Sacrosanctum Concilium , статья 89 (d)
  2. ^ ab The Agpeya . Коптская православная церковь Св. Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
  3. Summorum Pontificum. Архивировано 10 октября 2012 г. в Wayback Machine , статья 9 §3.
  4. ^ Даниэлу, Жан (2016). Origen . Wipf and Stock Publishers. стр. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на ее восточной стене был нарисован крест. Там перед изображением креста они молились семь раз в день... обратив лица на восток». Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться лицом к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться лицом к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стены личных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах устанавливались знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались в эту сторону, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно повернуться лицом во время молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернув лицо в сторону Мекки, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
  5. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь . Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день - при подъеме, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если они дома, в третий, шестой и девятый час дня, поскольку эти часы связаны со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый час также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, были очень широко распространены. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  6. ^ Weitzman, MP (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, такие как третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан одобряет эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их число напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно появляются как назначенные для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, т. е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнелий молился, даже будучи «богобоязненным», прикрепленным к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Мк. 15:34, Лк. 22:44-46).
  7. ^ Lössl, Josef (17 февраля 2010 г.). Ранняя Церковь: История и память . A&C Black. стр. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Не только содержание ранней христианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; ее ежедневная структура также изначально следовала еврейскому образцу, с молитвенным временем рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение второго столетия) этот образец объединился с другим; а именно, с молитвенным временем вечером, в полночь и утром. В результате возникло семь «часов молитвы», которые позже стали монастырскими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» молитвенным временем во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 3 дня, 6 вечера и 9 вечера. Молитвенные позы включали земной поклон, коленопреклонение и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражения почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, латинское oriens ).
  8. ^ Ипполит . «Апостольское предание» (PDF) . Епископальная церковь Св. Иоанна. стр. 16. Получено 5 сентября 2020 г.
  9. ^ De Coenobiorum Institutis (Институты) в Patrologia Latina (Migne) vol. 49, кол. 126А
  10. ^ abc Иоанн Кассиан, Двенадцать книг об институтах киновии и средствах против восьми главных недостатков, книга 3, глава 4
  11. ^ Patrologia Latina (Migne) vol. 49, сб. 127C−128B]
  12. ^ abc Фернан Каброль, «Prime» в Католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1911)
  13. Псалом 119:164
  14. Псалом 119:62
  15. ^ Регула СПН Бенедикти, глава 6
  16. Правило святого Бенедикта, глава 16.
  17. FE Warren (редактор), The Antiphonary of Bangor (Harrison and Sons, Лондон, 1895), часть II, стр. 19, 20, 29, 32
  18. Уоррен (1895), стр. 58.
  19. ^ Жюль Паргуар, «Prime et Complines» в La Revue d'histoire et de Littérature , III (1898), 282–88; Дикт. d'Archéologie et de Liturgie , I, 198; II, 1245, 1302, 1306.
  20. ^ Таблица сравнения псалтырей 1568 и 1911 годов.
  21. ^ Междучасье можно читать и Великим постом, если на малых часах не будет чтения «Лествицы» .
  22. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-03-31 . Получено 2021-01-26 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )

Внешние ссылки