Палатинская капелла ( итал . Cappella Palatina ) — королевская капелла Норманнского дворца в Палермо , Сицилия . Это здание представляет собой смесь византийского , нормандского и фатимидского архитектурных стилей, демонстрируя трехкультурное состояние Сицилии в XII веке после того, как Рожер I и Роберт Гвискар завоевали остров.
Также называемая Дворцовой церковью или Дворцовой часовней , [1] она была заказана Рожером II Сицилийским в 1132 году для строительства на месте более старой часовни (ныне крипта), построенной около 1080 года. Строительство заняло восемь лет, в том же году была получена королевская хартия, а мозаики были лишь частично закончены к 1143 году. [1] Святилище, посвященное Святому Петру , напоминает купольную базилику . Она имеет три апсиды , как это обычно бывает в византийской архитектуре, с шестью стрельчатыми арками (по три с каждой стороны центрального нефа), опирающимися на переработанные классические колонны . Потолок мукарнаса нефа и прямолинейная форма часовни показывают влияние Фатимидов на конструкцию здания.
Мозаики Палатинской капеллы обладают непревзойденной элегантностью в отношении удлиненных пропорций и струящихся драпировок фигур. Они также известны тонкими модуляциями цвета и яркости. Самые старые, вероятно, те, что покрывают потолок, барабан и купол. Мерцающие мозаики трансепта , предположительно датируемые 1140-ми годами и приписываемые византийским художникам, с иллюстрированной сценой вдоль северной стены Святого Иоанна в пустыне и пейзажем Agnus Dei . [2] Ниже находятся пять святых, греческие отцы церкви, Святой Григорий Нисский, Святой Григорий Богослов, Святой Василий, Святой Иоанн Златоуст и Святой Николай. [2] Три центральные фигуры, Святой Григорий, Святой Василий и Святой Иоанн Златоуст, являются Тремя Великими Отцами Православной Церкви, именуемыми Тремя Святителями, которые возникли пятьдесят лет назад. [2] Каждая композиция заключена в орнаментальную рамку, не отличающуюся от той, что использовалась в современных мозаичных иконах .
Остальные мозаики, датируемые 1160-ми или 1170-ми годами, выполнены в более грубой манере и содержат латинские (а не греческие) надписи. Вероятно, это работа местных мастеров, эти произведения скорее повествовательные и иллюстративные, чем трансцендентные. Несколько мозаик имеют светский характер и представляют восточную флору и фауну . Это, возможно, единственный существенный отрывок светской византийской мозаики, сохранившийся до наших дней.
Все сложные и поразительные мукарны , которые все еще существуют в Италии, находятся в Палермо, в основном во дворце Зиса и Капелле Палатина. Они также являются редким случаем неисламских проявлений. Они появились на Сицилии внезапно, что означает, что такая сложная система, как эта, вероятно, была импортирована из другого места. Ученые не уверены в том, откуда произошло это искусство, но теории варьируются от Северной Африки, Египта, Сирии, Персии или даже локально. Некоторые называют сходство между фрагментами архитектуры Зиридов из Кала Бени Хаммад в Алжире и крышами Капеллы Палатина примерами североафриканских корней. [3] В Тунисе также есть мукарны , которые напоминают Капеллу Палатина. Другим потенциальным источником является Сирия, где самые ранние мукарны датируются XII веком в Алеппо. До дюжины стилей сирийских мукарн напоминают сицилийские примеры. Основным недостатком этой теории является тот факт, что сицилийские мукарны появились на 30 лет раньше своих сирийских аналогов. [4] Некоторые также считают, что мукарны пришли от Фатимидов в Египте. Потенциально в Каире был период волнений и отсутствия покровительства искусству, что побудило художников Фатимидов бежать на Сицилию. [5] Ученые предполагают, что это поощряло сотрудничество между сицилийцами и Фатимидами, которые и представили мукарны . Существует более новая теория о том, что на Сицилии уже существовали искусные исламские мастера, которые и были ответственны за мукарны . Это основано на доказательствах того, что сицилийские мукарны достаточно сильно отличаются от любых исламских аналогов. [4] Однако ведущая теория заключается в том, что Фатимиды являются создателями сицилийских мукарн , но нет никаких материальных доказательств. Самое большее, что есть письменная переписка между Норманом Палермо и Фатимидами, но в ней не упоминаются ремесленники или торговля стилями. [5] Поэтому происхождение мукарнас на Сицилии до сих пор неясно.
Потолок мукарнас венчает трехнефный зал базилики в западной части здания. Потолок представляет культурное разнообразие королевства Роджера II и его способность объединять земли вокруг себя. Некоторые ученые также утверждают, что Роджер построил потолок из дерева, чтобы намекнуть на дворец Соломона в Иерусалиме, таким образом заявляя о божественном праве на власть. [5] Иконография помогает укрепить королевскую власть Роджера и нормандской династии. Искусство связано с исламским видением вечного рая, подразумевая, что нормандские короли были самыми выдающимися представителями рая на земле. [6] Потолок представляет связь между средиземноморскими и исламскими традициями посредством надписей, иконографии и геометрии. [5]
Существует около 75 надписей, служащих в качестве призывов королевской власти. Это благословения хвалы и добрые пожелания власти, процветания, добра, здоровья и т. д. Многие из этих надписей выполнены куфическим шрифтом, что подчеркивает потенциальное происхождение Фатимидов, которые использовали этот шрифт. Надписи было трудно читать из-за наложенного искусства и сложной геометрии мукарнас . Однако зрители могли различить одно или два слова, которые могли вызвать стих из Корана. [5]
Иконография мукарнаса продолжает подчеркивать идею рая на небесах и на земле. Изображения относятся к удовольствиям и привычкам при дворе короля. Стену украшают охотники, пьющие, танцоры и музыканты. Интересно, что изображения на потолке не создают никакого связного повествования. [6] На восточном конце потолка мукарнаса есть изображение гуляк, поющих, танцующих и пьющих. Они, по-видимому, являются частью банкета в честь покровителей королевской часовни. Эти люди несут особые питьевые чаши, которые появляются по всему мукарнасу . [5] Затем, на 3-м регистре по обе стороны от точного центра южного мукарнаса , есть две картины коронованных правителей. Одна из них - Роджер II. [7] На мукарнасе также есть несколько христианских сцен , но они изображают ситуации повседневной жизни, не обязательно религиозные. [8] Кроме того, мукарны празднуют битвы, охоту и всевозможных животных, включая слонов, оленей, горных козлов, газелей и антилоп. В арабской литературе животные служат метафорами и обладают многослойными значениями. [5]
Cappella Palatina является самым ранним сохранившимся примером деревянных мукарнас . Строительство мукарнас , построенных из дерева, вероятно, началось с этого здания, поскольку все предыдущие примеры сделаны из кирпича или камня. Потолок мукарнас был построен, скорее всего, после мозаики нефа, заказанной Вильгельмом I. [9] Все деревянные компоненты невероятно малы — от 1 до 1,5 сантиметров (0,4 и 0,6 дюйма). Каждая часть подогнана вместе и укреплена связями из волокон, скрепленными вместе животным клеем. Потолок поддерживается горизонтальными деревянными молдингами cavetto, которые касаются верхней части окон и имеют продольную и поперечную симметрию. [10] Он состоит из центрального горизонтального поля с рисунком в виде звезды и креста. Мукарнас имеет 5 горизонтальных ярусов, которые обеспечивают плавный переход от потолка к стенам нефа. [10] Главными особенностями потолка являются 20 восьмиконечных звезд, которые образованы путем наложения двух квадратов, повернутых под углом 45 градусов. Эти звезды вписаны в восьмиугольники, разделенные ромбовидными выступами. Меньшие восьмиугольные восьмиконечные выступы размещены между звездами и рамой. [6] Существует взаимодействие пространственных объемов и плоскостей со смелыми структурными очертаниями, которые изгибают и манипулируют светом. Мукарны не выполняют никакой структурной функции; они подвешены под внешней крышей с большим количеством дерева.
_16_07_2019_70.jpg/1280px-Cappella_Palatina_(Palermo)_16_07_2019_70.jpg)
В часовне гармонично сочетаются различные стили: нормандская архитектура и декор дверей, арабские арки и потолочные узоры, а также письменность, украшающая крышу, византийский купол и мозаика. Например, на потолке расположены кластеры из четырех восьмиконечных звезд , типичные для мусульманского дизайна, так, что они образуют христианский крест .
Капелла Палатина построена по оси восток-запад. [11] На западной стороне находится тронная платформа [12], а на восточной стороне — святилище [12] с нефом, соединяющим эти две стороны, с куполами над каждой стороной. [12] [11] Вдоль северной стены святилища находится королевский балкон и северная часовня, где король смотрел и слушал литургию в особые праздничные дни. [12] [11] Вдоль нефа тянутся два ряда колоннад с окнами между каждой колоннадой. [12] [11] Часовня была украшена золотом, жемчугом, порфиром, шелком и мрамором. [13]
Часовня считается объединением византийского церковного святилища и западного базиликального нефа. [14] Святилище имеет «восточную» художественную природу, в то время как неф отражает «западные» влияния. [14]
Неф, построенный при Рожере II, не содержал никаких христианских изображений. [15] Они были добавлены позже преемниками Рожера II, Вильгельмом I и Вильгельмом II . [15] Потолок нефа состоит из арабских, греческих и латинских надписей. [15]
Рама королевского трона примыкает к западной стене нефа. Шесть ступеней ведут туда, где должен быть трон, а также два геральдических льва в двух кругляшах на пазухах над фронтоном рамы трона.
Часть нефа Палатинской капеллы
Неф имел различные формы декора с севера и юга на восток и запад. Сложная кружевная отделка от потолочной лепнины очерчивает арки нефа на севере и юге. Эти очертания сопровождаются овальными медальонами и картушами. На востоке и западе декор похож на потолок мукарнас, но отсутствует некоторая лепнина для границ потолка. [16]
Как выражение нормандской культуры, в святилище представлены Св. Дионисий и Св. Мартин. [17] Мозаики по своей композиции и сюжетам относятся к византийской культуре. [18] Вершина купола состоит из Пантократора с рядами ангелов, пророков, евангелистов и святых. [18] Византийский мотив резко заканчивается сценами из жизни Христа вдоль южной стены южного рукава трансепта, в то время как северная стена состоит из святых воинов. [18]
Слободан Чурчич считает Палатинскую капеллу отражением средневизантийского искусства. [16] Иллюстрирует архитектурный и художественный гений, сопоставляющий «плавильный котел» культур Сицилии.
По мнению европейских историков, Рожер II принял решение уравнять тронный зал и часовню в основной части Палатинской капеллы, чтобы дать понять папству и другим правителям Европы, что он собирается остаться на Сицилии, и они ничего не могут с этим поделать.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
38°06′39″с.ш. 13°21′13″в.д. / 38.11083°с.ш. 13.35361°в.д. / 38.11083; 13.35361