Часовня Суарди — это часовня или частная часовня внутри виллы в Трескоре-Бальнеарио , провинция Бергамо, принадлежащая графам Суарди . Она посвящена Святой Варваре и Святой Бригитте и была полностью перестроена кузенами Джованни Баттистой и Маффео Суарди. В 1524 году она была полностью покрыта фресками , заказанными ими у Лоренцо Лотто , на тему Христа Виноградной Лозы и Житий Святых . В XIX веке граф Джанфорте Суарди построил коридор, соединяющий часовню с виллой, и изменил вход в часовню — ранее входящие сразу оказывались перед северной стеной с изображением Христа Виноградной Лозы .
Расположенная на дороге через Валь Каваллина , которая соединяет Бергамо с озером Изео , часовня существовала с XV века. Около 1523 года граф Джованни Баттиста Суарди поручил Лотто украсить молельню [1] , и поэтому художник немедленно переехал в этот район. Этим проявлением благочестия граф надеялся предотвратить наводнение (предсказанное астрологами на 20 февраля 1524 года) [2] и противостоять семенам лютеранства, принесенным в северную Италию ландскнехтами [3] . Фрески были завершены к лету 1524 года [4]. Художник и заказчики были друзьями, о чем свидетельствует их переписка, в которой они обсуждали картоны для интарси в хоре Санта Мария Маджоре в Бергамо . Лотто помогал Франческо Бонетти, который был его учеником с 1517 по 1550 год. [5]
Простая и деревенская по своей архитектуре, план часовни по сути прямоугольный с покатой деревянной крышей, поддерживаемой открытыми балками, а также небольшой полукруглой апсидой с некоторыми скромными существующими фресками времен до Лотто. [4] Фрески Лотто расположены на трех стенах над большим постаментом. Вместе они образуют сложную иконографическую программу искупления и веры, воплощенных в жизни святых Варвары (северная сторона), Бригитты (южная сторона), Марии Магдалины и Екатерины Александрийской (задняя стена), а также победу Христа над злом, предсказанную пророками и сивиллами и гарантированную и подтвержденную в жизни святых. [6] Несколько фигур изображают крестьян и других представителей рабочего класса, часто изучаемых с натуры и ранее не представленных в итальянской живописи. [7]
Лотто также расписал потолок между балками (и с их использованием), создав фальшивую перголу на ярко-голубом фоне с играющими путти и картушами с библейскими и литургическими отрывками о виноградных лозах и вине, которые использовались в мессе. [4] Работа кистью быстрая, но эффективная, а вкус к популярному повествованию (типичный для Лотто) остается неразрывно связанным с североитальянской традицией.
В центре северной стены находится монументальная фигура Христа Виноградной Лозы с широко раскинутыми руками. У его ног молятся заказчики работы — Баттиста, его жена Орсолина и его сестра Паолина. Над этими тремя фигурами находится посвятительная надпись, часть которой утеряна, с именами заказчиков и художника, а также датой и соответствующим отрывком из Иоанна 15.5 («Я есмь Виноградная Лоза, вы — ветви») на латыни позолоченными буквами. Этот текст Нового Завета является центральным в иконографии всей часовни, связывая Римско-католическую церковь и жития святых Варвары, Бригитты и Марии Магдалины со Христом в явной антилютеранской полемике. [4]
Из пальцев Христа поднимаются виноградные ветви, которые заканчиваются на потолке десятью фруктоподобными кругами с изображениями святых и Учителей Церкви, со Святым Иеронимом в крайнем левом углу и Святым Амвросием в крайнем правом углу. По обе стороны жнецы с лестницами и секирами терпят неудачу в своей попытке срубить ветви и падают с неба [8] - они символизируют исторических еретиков, и некоторые из них имеют надписи с их именами. [8] Слева направо, другие святые в кругах: Святая Аполлония , Маргарита Антиохийская со Святой Люсией , Святая Урсула , Святая Варвара с Екатериной Александрийской , Мария Магдалина с Екатериной Сиенская , Дева между двумя ангелами, Иоанн Креститель , Святой Петр со Святым Павлом , Александр Бергамский со Святым Стефаном и Святым Себастьяном , Святой Доминик с Августином Гиппонским и, наконец, Франциск Ассизский . Поврежденные картуши над их головами указывают их имена. [4]
По обе стороны от фигуры Христа находится ряд зданий и пейзажей, все из которых показывают сцены из жизни Святой Варвары , ее обращение и ее мученичество при Максимиане и Диоклетиане . Они установлены в городских сценах, таких как рыночная площадь, что придает популярное и живое ощущение повествованию. [8] Фигуры меньше, чем святые в верхнем регистре, и показывают жизнь святой как негероическую, серию анекдотов, похожих на работы из Северной Европы того времени, антириторических и антиклассических, как и необычные выбранные цвета, от желтого с фиолетовым, розового с зеленым и белого с коричневым. Эта концепция сцен в архитектурном окружении во многом обязана примеру Сакро Монте ди Варалло . [6]
Слева мы видим, как отец запирает ее в круглой башне (типичный атрибут святой), которая все еще строится, но охраняется солдатами. На ее вершине мы видим, как отшельник обучает ее христианству, что в конечном итоге приводит к ее крещению и отказу от языческих идолов. После ее возвращения в женские покои ее отец обнаруживает ее обращение и в ярости приказывает убить ее мечом. Святая бежит в горы и прячется в кустах, но пастух предает ее и тащит за волосы к претору , который приказывает ее бить плетью и пытать перевернутыми молотами. Затем ее заключают в тюрьму, но Христос посещает ее и исцеляет. [4]
Затем ее снова приводят к претору, который подвешивает ее за руки и пытают факелами. Ее раздевают и отрезают ей груди, но ангел приносит белую простыню, чтобы защитить ее скромность. Затем ее тащат через город на рыночную площадь среди любопытной толпы. В финальной сцене на заднем плане показано, как ее собственный отец обезглавливает ее, но затем его наказывают, внезапно пожирая огнем. [4]
Правая или южная сторона показывает три квадрата, каждый из которых показывает несколько сцен из жизни Бригитты Килдэрской , ирландской святой VI века. Три квадрата перемежаются входом и двумя окнами, но объединены непрерывной стеной trompe-l'œil с круглыми отверстиями, из которых появляются пророки и сивиллы: [4] Давид , Эритрейская сивилла , Исайя , Самийская сивилла , Иеремия , Дельфийская сивилла , Иезекииль , Киммерийская сивилла , Михей и Геллеспонтская сивилла , [4] каждая с табличкой с именем над ними. [4]
Первый квадрат открывается наружу через полусвернутый валик и показывает Бригитту, принимающую покрывало, в связи с чем она чудесным образом оживила дерево. Он также показывает, как она раздает хлеб бедным в присутствии другого комиссара, Маффео Суарди, показанного с мужчинами, женщинами и детьми его семьи. [4] Натюрморт из священных предметов показан на алтаре небольшой расписанной церкви на изображении, возможно, отсылка к « Мессе в Больсене » Рафаэля . [6]
Во втором квадрате изображен пейзаж, в котором святая раздает еду нуждающимся, превращает воду в пиво, исцеляет слепого, успокаивает ураган, сушит дерево и укрощает кабана. [4] Третий квадрат расположен в городе, показывая больше деяний Бригитты, таких как разделение вазы между тремя прокаженными и спасение приговоренного к смерти человека, заменив его своей тенью. [4]
Над входной дверью находится полуростовая фигура мужчины-охотника на птиц, несущего сову и связку прутьев на плечах — прутья использовались для изготовления ловушек в ветвях, а сова — для привлечения птиц в ловушки. Древняя традиция считает, что этот охотник на птиц — автопортрет Лотто, скрытый под загадочной и эзотерической маской. [4] На потолке находится писающий путто, символизирующий спасительную воду крещения и божественной защиты — по мнению алхимиков того времени, моча мальчиков обладала важными свойствами как «горящая» жидкость, сущностью которой был огонь. В алхимии моча была известна как «лот», вероятно, использованный здесь как игра с фамилией художника и как ссылка на его способность преобразовывать и творить. [9]
Восточная стена сзади показывает одну рамку со сценами из жизни Марии Магдалины и другую со сценами из жизни Екатерины Александрийской . Над ними обоими находится продолжение фриза пророков и сивилл, [4] с этой секцией, включающей Аввакума , Тибуртинскую сивиллу , Софонию , Фригийскую сивиллу , Даниила , Персидскую сивиллу и Моисея , каждый с еще читаемым картушем своего имени. [4]
1499 г. немецкий математик и астроном Иоганнес Штёффлер предсказал, что 20 февраля 1524 г. мир поглотит сильнейшее наводнение. (Его расчеты предсказали 20 планетарных соединений в течение этого года, 16 из которых произойдут в «водном знаке», также известном как Рыбы.)
