stringtranslate.com

Католическое рабочее движение

Католическое рабочее движение — это совокупность автономных сообществ, основанных Дороти Дэй и Питером Морином в Соединенных Штатах в 1933 году. Его цель — «жить в соответствии со справедливостью и милосердием Иисуса Христа». [2] Одним из его руководящих принципов является гостеприимство по отношению к тем, кто находится на обочине общества, основанное на принципах коммунитаризма и персонализма . С этой целью движение заявляет о более чем 240 местных католических рабочих общинах, предоставляющих социальные услуги. [3] У каждого дома своя миссия, и он выполняет работу по обеспечению социальной справедливости по-своему, в соответствии с местными особенностями региона.

Catholic Worker Houses не являются официальными органами Католической церкви, и их деятельность, вдохновленная примером Дэя, может быть более или менее откровенно религиозной по тону и вдохновению в зависимости от конкретного учреждения. Движение выступает за ненасилие и активно выступает как против войны , так и против неравного распределения мирового богатства . Дэй также основал газету Catholic Worker , которая до сих пор издается двумя Catholic Worker Houses в Нью-Йорке и продается по пенни за экземпляр.

История

Основатели движения Дороти Дэй и Питер Морин

Движение католических рабочих началось с газеты Catholic Worker , созданной Дороти Дэй для продвижения католического социального учения и нейтральной христианской пацифистской позиции в раздираемых войной 1930-х годах. Дэй попыталась воплотить свои слова из Catholic Worker в жизнь через « дома гостеприимства » [4] , а затем через ряд ферм, где люди могли жить вместе в коммунах . Идея добровольной бедности пропагандировалась для тех, кто добровольно работал в домах гостеприимства. [5] Многие люди приходили к Catholic Workers за помощью, а затем сами становились рабочими. [6] Первоначально эти дома гостеприимства имели небольшую организацию и не требовали членства. [7] Со временем были установлены некоторые основные правила и политика. [8] Дэй назначила директоров каждого из домов, каждый из которых действовал автономно и стал отличаться по размеру и характеру. В 1930-х годах St. Louis Workers обслуживали 3400 человек в день, в то время как Detroit Workers обслуживали около 600 человек в день. [9]

Газета Catholic Worker распространила эту идею в других городах США , а также в Канаде и Великобритании через отчеты, напечатанные теми, кто имел опыт работы в домах гостеприимства. [6] К 1941 году было основано более 30 независимых, но связанных между собой общин. Между 1965 и 1980 годами было основано еще 76 общин, 35 из которых существуют и по сей день, [10] например, «Hippie Kitchen», основанная в кузове фургона двумя католическими рабочими на Скид-Роу, Лос-Анджелес, в 1970-х годах. [11] Сегодня существует более 200 общин, в том числе несколько в Австралии , Великобритании, Канаде, Германии , Нидерландах , Мексике , Новой Зеландии и Швеции . [12]

Дэй, умерший в 1980 году, рассматривается Католической церковью на предмет причисления к лику святых . [13] [14]

Убеждения

«Наше правило — дела милосердия, — сказала Дороти Дэй. — Это путь жертвоприношения, поклонения, чувства почтения».

По словам соучредителя Питера Морина, убеждения Католического Работника следующие: [15]

  1. мягкий персонализм традиционного католицизма.
  2. личная обязанность заботиться о нуждах нашего брата.
  3. ежедневная практика Дел Милосердия .
  4. дома гостеприимства для оказания немедленной помощи нуждающимся.
  5. создание сельскохозяйственных коммун, где каждый работает по способностям и получает по потребностям .
  6. создание нового общества в оболочке старого [а] с философией нового.

Радикальную философию группы можно охарактеризовать как христианский анархизм . [16] [17] Энн Клеймент, преподаватель истории в Университете Св. Фомы , писала о движении:

Католический рабочий считал себя христианским анархистским движением. Вся власть исходила от Бога; и государство, по своему выбору дистанцировавшее себя от христианского перфекционизма , утратило свою окончательную власть над гражданином... Католический рабочий анархизм следовал за Христом как за моделью ненасильственного революционного поведения... Он уважал индивидуальную совесть. Но он также проповедовал пророческое послание, которое было трудно принять многим его современникам. [18]

Участие семьи

Семьи играли различные роли в Движении католических рабочих. [19] Поскольку те, кто жертвовал средства в дома гостеприимства, были в первую очередь заинтересованы в помощи бедным, более высокая стоимость содержания семьи волонтеров (в отличие от содержания отдельного волонтера) противоречила желаниям тех, кто жертвовал. [20] Автор Дэниел МакКанан предположил, что по ряду причин точка зрения Дороти Дэй на участие семьи в движении была спорной. [19] Несмотря на эти элементы конфликта, семьи участвовали в Движении католических рабочих разными способами: некоторые помогали домам гостеприимства , в то время как другие открывали «комнату Христа» в своих домах для нуждающихся людей. [21] Существует также много других возможностей для участия семьи в Движении католических рабочих, при этом некоторые семьи управляли своими собственными домами гостеприимства. [22]

Смотрите также

Похожие христианские движения

Примечания

  1. ^ Концепция «нового общества в оболочке старого» появилась в преамбуле к уставу IWW , хотя ей не было дано религиозного обоснования. Архивировано 4 сентября 2011 г. на Wayback Machine

Ссылки

  1. ^ Дарлин Роден, Рене (15 мая 2023 г.). «Анархизм католического рабочего». The Nation . Получено 1 декабря 2023 г. .
  2. ^ "Цели и средства католического рабочего". Catholicworker.org . Архивировано из оригинала 5 декабря 2019 г. . Получено 4 февраля 2018 г. .
  3. ^ "Движение католических рабочих". Catholicworker.org . Архивировано из оригинала 31 января 2016 года . Получено 7 февраля 2005 года .
  4. ^ Пиль 1982, стр. 96.
  5. ^ Пиль 1982, стр. 98.
  6. ^ ab Piehl 1982, стр. 107.
  7. ^ Пиль 1982, стр. 98–99.
  8. ^ Пиль 1982, стр. 106.
  9. ^ Пиль 1982, стр. 110.
  10. ^ Дэн Макканан, Католический работник после Дороти, Liturgical Press, 2008. стр. 75–76 через books.google.com
  11. ↑ Стритер, Курт (9 апреля 2014 г.). «Приверженность пары к трущобам не колеблется». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 4 февраля 2018 г. Получено 4 февраля 2018 г.
  12. ^ "Directory of Catholic Worker Communities". www.catholicworker.org . Архивировано из оригинала 7 января 2017 г. . Получено 8 января 2017 г. .
  13. ^ Гибсон, Дэвид (14 ноября 2012 г.). «День святой Дороти? Спорный, да, но епископы настаивают на канонизации». The Huffington Post . Архивировано из оригинала 10 апреля 2016 г. Получено 4 февраля 2018 г.
  14. ^ "Американские епископы поддерживают святость католической рабочей Дороти Дэй". Catholic News Service . Архивировано из оригинала 7 декабря 2012 года . Получено 8 ноября 2022 года .
  15. ^ Маурин, Питер. «Во что верит католический рабочий». www.catholicworker.org . Архивировано из оригинала 15 ноября 2018 г. . Получено 9 ноября 2017 г. .
  16. ↑ Корнелл, Том (май 2010 г.). «В защиту анархизма». Catholic Worker . LXXVII (выпуск к 77-й годовщине): 4–5.
  17. ^ Прентисс, Крейг Р. (2008). Обсуждение экономики Бога: социальная справедливость в Америке накануне Второго Ватиканского собора. Penn State Press. стр. 74. ISBN 978-0-27104762-1. Субсидиарность и ее ценность в продвижении философии персонализма также были ключом к поддержке, возможно, самого отличительного элемента идеологии CW, ее христианского анархизма.
  18. ^ Клеймент, Энн; Кой, Патрик (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем. Temple University Press. С. 293–94 – через books.google.co.uk.
  19. ^ Макканан 2007a.
  20. ^ Макканан 2007a, стр. 94.
  21. ^ Макканан 2007b, стр. 154.
  22. ^ Макканан 2007b, стр. 158.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки