stringtranslate.com

Кафтан

Курдский мужчина в кафтане. Иллюстрация Макса Карла Тильке, опубликованная в книге «Восточные костюмы: их дизайн и цвета» (1922), Грузинский национальный музей , Тбилиси .

Кафтан или кафтан ( / ˈ k æ f t æ n / ; арабский : قفطان , qafṭān ; персидский : خفتان , khaftān ; турецкий : kaftan ) — это вариант халата или туники . Возникнув в Азии, он использовался во многих культурах по всему миру на протяжении тысяч лет. В русском использовании кафтан вместо этого относится к стилю мужского длинного костюма с узкими рукавами.

Он может быть сделан из шерсти , кашемира , шелка или хлопка , и его можно носить с поясом . Популярные во времена Османской империи , детализированные и тщательно разработанные предметы одежды вручались послам и другим важным гостям во дворце Топкапы .

Различные вариации кафтана были унаследованы культурами по всей Азии и носились людьми в России (Северная Азия, Восточная Европа и ранее Центральная Азия), Юго-Западной Азии и Северной Африке.

Стили, использование и названия кафтана различаются в зависимости от культуры. Кафтан часто носят как пальто или верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами и длиной до щиколоток. В регионах с теплым климатом его носят как легкую, свободную одежду. В некоторых культурах кафтан служил символом королевской власти.

История

Происхождение кафтана неизвестно, но считается, что он впервые появился в древней Месопотамии . [1] [2] Он описывается как длинный халат, иногда доходящий до икр или чуть ниже колена, открытый спереди, а рукава слегка укорочены на запястьях или даже до середины рук. [ необходима цитата ]

Эпоха Аббасидов

В исламский золотой век эпохи Аббасидов космополитическая суперкультура [ требуется разъяснение ] распространилась далеко и широко на китайских императоров, англосаксонскую чеканку монет, но также и в Константинополе (ныне Стамбул ). Они подражали и копировали культуру Багдада (столицу Аббасидов). [ требуется цитата ]

В 830-х годах византийский император Феофил , сражавшийся с Аббасидами на поле боя и построивший дворец в стиле Багдада недалеко от Босфора , ходил в кафтанах и тюрбанах. Даже на улицах Гуанчжоу в эпоху династии Тан в моде был кафтан Аббасидов. [3]

Кафтан стал роскошной модой, [ когда? ] богато сшитый халат с пуговицами спереди. Халифы носили элегантные кафтаны из серебряной или золотой парчи и пуговицы спереди на рукавах. [4] Халиф аль-Муктаддир (908–932) носил кафтан из серебряной парчи из шелка Тустари, а его сыну сшил кафтан из византийского шелка, богато украшенного фигурами. Кафтан был широко распространен Аббасидами и стал известен по всему Ближнему Востоку и Северной Африке. [5]

Типы

тюркский кафтан

Кафтан, по-видимому, является старейшим турецким платьем, этот костюм можно проследить еще до периодов гуннов и гёктюрков . [6] Кафтан был любимой одеждой, которую носили в тюркских государствах Центральной Азии, тюркской империи в Индии, турках-сельджуках и османах . [7] Это был самый важный компонент периода сельджуков, и самые древние известные образцы этого одеяния, как говорят, были найдены в гробницах гуннов. [8] Костюм периода гёктюрков состоял из длинных кафтанов, которые застегивались поясом на талии, эти кафтаны можно увидеть на статуях гёктюрков. [9] [10]

Сельджукский султан Ахмад Санджар, правивший с 1097 по 1118 год, подарил своим солдатам 1000 красных кафтанов. [11] В 1058 году, а также в период правления сельджукского султана Малик-шаха I , турки-сельджуки носили кафтаны, и при раскопках был обнаружен детский кафтан, относящийся к периоду правления Санджара-шаха, правившего с 1185 или 1186 по 1187 год. [12] [13] [14]

На плитках во дворце Кубадабад изображены турецкие фигуры, одетые в кафтаны. [15] Дворец был построен для султана Алладина Кайкубада I, правившего с 1220 по 1237 год. Кроме того, типичные сельджукские изображения с 11 по 13 век изображают фигуры, одетые в кафтаны турецкого стиля. [16] Кафтан также носили анатолийские сельджуки, которые даже подарили кафтаны первому османскому султану Осману I. [17] [18] В связи с наследством Османа I историк Нешри описал кафтан в списке унаследованных предметов: «Там был кафтан с короткими рукавами из денизлийской ткани». [19]

При раскопках в Кинете в Турции была найдена чаша, датируемая началом XIV века, с изображением мужчины, одетого, по-видимому, в кафтан. [20]

Кафтаны носили султаны Османской империи . Украшения на одежде, включая цвета, узоры, ленты и пуговицы, указывали на ранг человека, который ее носил. В первой половине XIV века Орхан Гази захватил Бурсу и сделал ее столицей Османской империи. Одной из главных специализаций Бурсы была золотая вышивка среди других ткацких специальностей, архив отмечает, что два кафтана, сделанные из лучшего бурсийского золотошвейного бархата, были подготовлены для обрезания двух сыновей Гелибоулу Бея Синана Паши в 1494 году. [21] [22]

Ибн Баттута, посетивший Анатолию, был свидетелем того, как мударрис носил платье, расшитое золотыми деталями, и что сельджукский бей подарил кафтан, расшитый золотыми нитями. [23] С 14-го по 17-й век использовались ткани с крупными узорами. К концу 16-го и началу 17-го веков декоративные узоры на тканях стали меньше и ярче. Ко второй половине 17-го века самыми драгоценными кафтанами были те, что с йоллу : вертикальными полосами с различной вышивкой и мелкими узорами – так называемые ткани «селимие». [ необходима цитата ]

Большинство тканей, производимых в Турции, производились в Стамбуле и Бурсе , но некоторые ткани привозились из таких далеких мест, как Венеция , Генуя , Персия (Иран) , Индия и даже Китай . Кафтаны изготавливались из бархата, аба , бюрюмчюк (вид крепа с шелковой основой и хлопковым утком), канфес , чатма (тяжелая шелковая парча ), гези , диба ( перс . دیبا ), хатайи , кутну , кемха , серасер ( سراسر ) (парчовая ткань с шелковой основой и утком из золотой или серебряной металлической нити), серенк , зербафт ( زربافت ) и тафта ( تافته ). Предпочтительными цветами были индиго , кермес , фиолетовый, пишмиш айва или «вареная айва» и сваренный желтый . [ необходима ссылка ] Шелковые или шерстяные жилеты, украшенные вплетенной золотой нитью или шелковой вышивкой, вероятно, представляют собой привнесение турецких черт в арабскую эстетику. [24]

В музее дворца Топкапы хранится около 2500 кафтанов и других предметов одежды, принадлежавших последующим султанам с 15 по 19 век . [25] Во дворце Топкапы хранится 21 кафтан, принадлежавший Мехмеду II , 77 кафтанов, принадлежавших Сулейману Великолепному , 13 кафтанов, принадлежавших Ахмеду I , 30 кафтанов, принадлежавших Осману II , и 27 кафтанов, принадлежавших Мураду IV . [26]

алжирский кафтан

Исторически задокументировано, что кафтан носили в Алжире в начале XVI века, а присутствие кафтана в Алжире восходит к периоду Рустамидов [27] и засвидетельствовано в период Зиридов в X веке, а также в период Зайянидов . [28] [29] Следуя османской традиции, мужской кафтан, известный как кафтан чести, был дарован османским султаном губернаторам Алжира, которые, в свою очередь, даровали кафтаны беям и членам знатных семей. [30] [31] В своей «Топографии и общей истории Алжира » Антонио де Соса  [es] описал его как цветное одеяние из атласа, дамаска, бархата и шелка, имеющее форму, которая напоминала ему рясы священников. [32] Деи носили кафтан со свисающими рукавами; ходжи (секретари) носили очень длинный кафтан на основе ткани, ниспадающий до щиколоток; чаучи (исполнители правосудия дея) узнавались по зеленому кафтану с открытыми или закрытыми рукавами, в зависимости от их ранга. Кафтан также носили янычары в 17-м и части 18-го века. [ 32] Его продолжали носить мужчины-сановники вплоть до 20-го века. [32]

Женский кафтан, с другой стороны, развивался локально и происходит от гхила [ 33], куртки до середины голени, которая сочетала в себе морисское и османское влияние, но которая развивалась в соответствии с очень специфическим алжирским стилем с шестнадцатого века и далее. [34] Между шестнадцатым и семнадцатым веками женщины среднего класса начали носить гхила . Использование парчи и качественного бархата, обилие вышивки и золотой нити были недостаточны, чтобы удовлетворить потребность в различии самых богатых алжирцев, которые решили удлинить гхила до щиколоток, чтобы сделать кафтан, который стал центральным элементом церемониального костюма, в то время как гхила была ограничена ролью повседневной одежды. [33] Введение вышивки золотой нитью в саму Северную Африку, как полагают, было введено во время турецкого правления. [35]

В 1789 году дипломат Вентюр де Паради описывал женщин Алжира следующим образом:

Когда они идут на вечеринку, они надевают друг на друга три или четыре золотых кафтана длиной до щиколотки, которые, с другими их поправками и позолотой, могут весить более пятидесяти-шестидесяти фунтов. Эти кафтаны из бархата, атласа или других шелков вышиты золотой или серебряной нитью на плечах и спереди, и они имеют до пояса большие пуговицы из золотой или серебряной нити с обеих сторон; они застегиваются спереди только на две пуговицы.

—  Venture de Paradis , [33]

С тех пор было разработано несколько типов кафтанов, при этом все еще соблюдая оригинальный узор. В настоящее время алжирские женские кафтаны, включая модернизированные версии, рассматриваются как неотъемлемая часть приданого невесты в таких городах, как Алжир , Аннаба , Беджая , Блида , Константина , Милиана , Недрома и Тлемсен . [36]

Традиция свадебного костюма Тлемсена, известная как чедда Тлемсена [37] , которая включает в себя алжирский кафтан , была включена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2012 году в знак признания ее культурной значимости. [38]

марокканский кафтан

Согласно « Энциклопедии ислама» , кафтан был завезен в берберийские государства османами и распространился по моде вплоть до Марокко. [39]

По словам историка искусств Рашиды Алауи, кафтан в Марокко появился в конце XV века и восходит к мавританской истории региона, которая представляет собой средневековое наследие Аль-Андалуса . Однако первое письменное упоминание о том, что эту одежду носили в Марокко, относится к XVI веку, утверждает она. [40]

Однако, по словам Наимы Эль Хатиба Буджибара, кафтан мог быть ввезен в Марокко только султаном Саади Абд аль-Маликом , который жил в Алжире и Стамбуле . [41] Абд аль-Малик, который официально признавал османское господство на протяжении всего своего правления Марокко, одевался по османской моде, говорил по-турецки, реорганизовал свою армию и администрацию в подражание османским обычаям и использовал османские турецкие титулы для своих чиновников. [42] Вторая половина шестнадцатого века была периодом османского влияния в Марокко, в течение которого Ахмад аль-Мансур, на которого сильно повлияла османская культура, перенял турецкие костюмы и обычаи, он ввел османские моды в одежде, его армия переняла турецкие костюмы и титулы, а послы даже отметили использование турецкой керамики и турецких ковров во дворце Бади. [43] [44] [45] Аспекты османской культуры были привнесены в Марокко во время правления как Абд аль-Малика, так и Ахмада аль-Мансура, и краткое правление Абд аль-Малика открыло период, который продолжился при его преемнике «тюркизации» Марокко. [46] [47] Анри Террасс утверждал, что марокканские стили вышивки почти все произошли из бывших регионов Турецкой империи, а введение вышивки золотыми нитями в саму Северную Африку, как полагают, было привнесено с турецким правлением. [35] [48]

Сначала его носили сановники и женщины дворца, а с конца XVII века он стал модным среди среднего класса. [49]

Сегодня в Марокко кафтаны носят женщины разных социальных групп, а слово кафтан обычно используется для обозначения «традиционного нарядного платья из одной части». Альтернативные двухкомпонентные версии марокканских кафтанов называются такчита и носят с большим поясом. Такчита также известна как Мансурия , что происходит от имени султана Ахмада аль-Мансура , который изобрел Аль-Мансурию и новую моду на ношение двухкомпонентного кафтана. [50]

С 5 июня 2022 года марокканский кафтан и парча Феса официально включены в список нематериального культурного наследия ИСЕСКО . [51]

западноафриканский кафтан

В Западной Африке кафтан — это халат-пуловер, который носят как мужчины, так и женщины. Женский халат называется кафтан , а мужская одежда — сенегальским кафтаном.

Сенегальский кафтан — это мужской халат-пуловер с длинными рукавами, похожими на колокола. На языке волоф этот халат называется mbubb , а на французском — boubou . Сенегальский кафтан — это одежда длиной до щиколотки, которую носят с соответствующими брюками на завязках, называемыми tubay . Обычно изготавливаемые из хлопчатобумажной парчи, кружева или синтетических тканей, эти халаты распространены по всей Западной Африке. Кафтан и соответствующие брюки называются костюмом-кафтаном. Костюм-кафтан носят с шапкой-куфи . [52] Сенегальские кафтаны являются официальной одеждой во всех странах Западной Африки.

персидский

Персидские почетные халаты-кафтаны обычно назывались « халат» или «келат». [53]

Северная Азия и Восточная Европа

Русский

Готландский рисунок на камне, изображающий мужчин в одежде, похожей на кафтан

В России слово «кафтан» используется для другого типа одежды: фасона мужского длинного костюма с узкими рукавами. Возвращаясь к людям различных балтийских , тюркских , варяжских ( викинги ) и иранских ( скифских ) племен, населявших сегодняшнюю Россию вместе со славянским населением, одежда, похожая на кафтан, была распространена уже в древние времена в регионах, где позже появились государства Русский каганат и Киевская Русь . [ необходима цитата ]

Русский кафтан, вероятно, был подвержен влиянию персидских и/или тюркских народов Древней Руси. [54] Слово «кафтан» было заимствовано из татарского языка, который, в свою очередь, заимствовал это слово из Персии. [55] В 13 веке кафтан все еще был распространен в России. В 19 веке русские кафтаны были самым распространенным типом верхней одежды среди крестьян и торговцев Древней Руси. В настоящее время, в начале 21 века, они чаще всего используются в качестве ритуальной религиозной одежды консервативными старообрядцами , в русской моде (русмоде), русской народной одежде и в отношении русского фольклора . [56]

еврейский

Еврейские дети в кафтанах со школьным учителем в Самарканде (около 1910 г.).

Хасидская еврейская культура заимствовала шелковую мантию ( bekishe ) или сюртук ( kapoteh , идишское слово kapote или турецкий синоним chalat ) из одежды польской знати, [57] которая сама по себе была разновидностью кафтана. Термин kapoteh может происходить от испанского capote или, возможно, от «kaftan» через ладино . Сефардские евреи из мусульманских стран носили кафтан, похожий на кафтан их соседей. [ требуется ссылка ]

Юго-Восточная Азия

В Юго-Восточной Азии кафтан изначально носили арабские торговцы , как видно на ранних литографиях и фотографиях из этого региона. Религиозные общины, которые сформировались, когда ислам утвердился, позже приняли этот стиль одежды как отличительную черту под различными названиями, происходящими от арабского и персидского языков, такими как « джубах », халат, и «кадар», вуаль или чадра . [58]

Европа и США

Американцы, вернувшиеся из путешествий по тропе хиппи, способствовали популяризации кафтана.

В недавнюю эпоху, когда кафтан был представлен Западу в 1890-х годах, внучка королевы Виктории Аликс Гессенская надела традиционное русское коронационное платье перед толпой, в которой были и западные зрители; это традиционное платье представляло собой свободный русский кафтан, который был таким экзотическим для западных глаз. [59] [ требуется лучший источник ] Это был один из первых случаев, когда западная женщина, западная женщина высокого статуса, которая также была замечена в модной западной одежде, была замечена в чем-то столь экзотическом. Традиционный русский кафтан напоминает кафтаны, которые носили османские султаны; он резко контрастировал с облегающими, корсетными платьями, распространенными в Англии в то время. [ необходима цитата ]

Кафтан постепенно набирал популярность как экзотическая форма свободной одежды. Французский модельер Поль Пуаре еще больше популяризировал этот стиль в начале 20 века. [ необходима цитата ]

В 1950-х годах такие модельеры, как Кристиан Диор и Баленсиага, использовали кафтан в качестве свободного вечернего платья или халата в своих коллекциях. [60] Эти вариации обычно были без пояса. Этот стиль также начал появляться в высокой моде. [61]

Американская мода хиппи конца 1960-х и 1970-х годов часто черпала вдохновение из этнических стилей, включая кафтаны для женщин и мужчин. Эти стили были привезены в Соединенные Штаты людьми, которые путешествовали по так называемой « тропе хиппи ». [60] Африканский стиль, похожий на кафтан, был популярен, особенно среди афроамериканцев . Уличные стили были присвоены модельерами, которые продавали роскошные кафтаны как платья для хозяек для повседневных домашних развлечений. Популярность кафтанов возросла на массовом рынке и их дешевом импорте. [61] Учитывая материалы и стиль кафтана, он, как оказалось, символизировал служение королевской семье. [62] Типы форм платьев и кафтанов были среди богатых. [63]

Диана Вриланд , Бейб Пейли и Барбара Хаттон помогли популяризировать кафтан в западной моде. [64] В 1970-х годах Элизабет Тейлор часто носила кафтаны, разработанные Теей Портер . В 1975 году на свою вторую свадьбу с Ричардом Бертоном она надела кафтан, разработанный Джиной Фратини . [65]

Совсем недавно, в 2011 году, Джессика Симпсон была сфотографирована в кафтанах во время беременности. [59] [ нужен лучший источник ] Американский редактор моды Андре Леон Тэлли также носил кафтаны, разработанные Ральфом Руччи, как один из его фирменных образов. [66] Бейонсе, Ума Турман, Сьюзан Сарандон, Кейт Мосс, Мэри-Кейт и Эшли Олсен, а также Николь Ричи — все они были замечены в этом стиле. [67] [ нужен лучший источник ] Некоторые модные линии посвятили коллекции кафтану.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Адлер, Сайрус; Казанович, Иммануил М. (1898). Библейские древности: Описание экспозиции на Международной выставке хлопковых штатов, Атланта, 1895. Типография правительства США.
  2. ^ "Путешествие кафтанов из Месопотамии в остальной мир". HT School . Получено 2023-06-06 .
  3. ^ Макинтош-Смит, Тим (2019-04-30). Арабы: 3000-летняя история народов, племен и империй . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18235-4.
  4. ^ Косман, Мадлен Пелнер; Джонс, Линда Гейл (2009). Справочник по жизни в средневековом мире, 3-томный комплект. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-0907-7.
  5. ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла С.; Блэр, Шейла (2009-05-14). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув: трехтомный комплект. OUP USA. ISBN 978-0-19-530991-1.
  6. ^ АБДИЕВА, Гульрух (2020). «Культура одежды в период гуннов и гуннские размышления в период гуннов: следы на одежде современных народов Центральной Азии». Международный симпозиум по турецкой культуре и искусству 29–30 октября 2020 г. ETIMESGUT / Анкара.
  7. ^ Шевкет Радо (1987). Âletler ve âdetler. Ак Яинлары. ОКЛК  214455569.
  8. ^ Тюркский культурный атлас: Османлы дёнеми. 3. 2. Тюрк Кюльтюрюне Хизмет Вакфи, Турецкий фонд культурной службы. 1998. ISBN 9789757522119. OCLC  39969202.
  9. ↑ Мерал Эрдиренчелеби (13 мая 2011 г.). Мустафа Кемаль Ататюркюн Шыклыги. Эгитим Яиневи. п. 4. ISBN 9786054392384. OCLC  1017992265.
  10. ^ АЙХАН, Фатьма. «ТЮРКЛЕРИН ГИЙИМ КУШАМИНДА КЮРК». 38. ИКАНАС: 189
  11. ^ Ахмед бин Махмуд (Бурсалы) (1977). Эрдоган Мерчил (ред.). Сельчук-наме, Том 2. Tercüman Gazetesi. ОСЛК  23555209.
  12. ^ Хаджианастасис, Мариос (1 января 2015 г.). «Границы османского воображения: исследования в честь Роадса Мерфи»: 111. doi :10.1163/9789004283510_007. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ↑ Всеобщая история: от самых ранних источников до настоящего времени, том 4. C. Bathurst. 1759. стр. 140. OCLC  21385381.
  14. ^ "Санджар-Шах был эмиром центрального Хорасана с 1185 или 1186 по 1187 год. Его короткое правление закончилось вторжением Хорезмидов и привело к захвату Ни". Архивировано из оригинала 2021-06-30 . Получено 2021-06-25 .
  15. ^ Сельчук, Выпуск 3. Сельчуклу Араштырмалары Меркези. 1988. OCLC  23036573.
  16. ^ Журнал исследований сельджуков, Том 3. Selçuklu Tarih ve Medeniyeti Enstitüsü. 1971. OCLC  1787806.
  17. ^ Ферит Эджю, ред. (1983). Анатолийские цивилизации: Сельджуки. Министерство культуры и туризма Турции. OCLC  21460383.
  18. ↑ Мансел, Филипп (1 января 2005 г.). Одетый по правилам: королевский и придворный костюм от Людовика XIV до Елизаветы II. Издательство Йельского университета. стр. 39. ISBN 978-0-300-10697-8. OCLC  1000803473.
  19. ^ Тахсин Оз (1950). XIV–XVI вв. Турецкая пресса, вещание и департамент туризма. OCLC  7134256.
  20. ^ Гроссман, Хизер Э.; Алисия Уокер, ред. (2013). Механизмы обмена: передача в средневековом искусстве и архитектуре Средиземноморья, около 1000–1500. Brill. ISBN 978-90-04-24977-6. OCLC  1008267530.
  21. ^ Бархат и покровительство: происхождение и исторический фон османского и итальянского бархата. С. Окумура. 2016.
  22. ^ Харрис, Дженнифер, ред. (30 сентября 1993 г.). Текстиль: 5000 лет. Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-0-8109-3875-5. OCLC  247803587.
  23. ^ БАХАР, Т.; Н. БАЙКАСОГЛУ (2017). «Вышивка в турецкой культуре». Развитие социальных наук .
  24. ^ Йироусек, Шарлотта А. и Сара Кэттералл (2019). Османская одежда и дизайн на Западе: визуальная история культурного обмена. Издательство Индианского университета.
  25. ^ Турнау, Ирена (1991). История костюма в Центральной и Восточной Европе с шестнадцатого по восемнадцатый век. Институт истории материальной культуры Польской академии наук. ISBN 9788385463030. OCLC  1008382522.
  26. ^ Мур, Дженнифер Грейер (2019). История и теория создания узоров. Bloomsbury Publishing.
  27. ^ Histoire et Archéologie de l'Afrique du Nord: Actes du IIIe Colloque International Réuni dans le cadre du 110e Congrès national des sociétes savantes, Монпелье, 1–15 апреля 1985 г. Франция. Комитет по исторической и научной работе Министерства национального образования, Комитет по исторической и научной работе.
  28. ^ Гаид, Мулуд. Берберы в истории: Де Зири и Хаммад. Издания Мимуни.
  29. ↑ Триместральный бюллетень, Том 10. Société de Géographie de la Region d'Oran.
  30. ^ Чемс-Эддин Читур (2004). Алжир: возвращение к прошлому: краткая история Алжира . Касба Издания. п. 221.
  31. ^ Жан-Мишель Вентур де Паради (2006). Алжир в XVIII веке, 1788–1790: мемуары, заметки и наблюдения диполоматного шпионажа . Издания великих алжирских ливров. п. 146.
  32. ^ abc Marçais, Жорж (1930). Костюм мусульманина Алжира. Плон. стр. 36–47.
  33. ↑ abc Paresys, Изабель (26 февраля 2008 г.). Paraître et Apparences en Europe Occidentale du Moyen Âge à nos Jours . Прессы Унив. Септентрион. п. 236. ИСБН 978-2-85939-996-2.
  34. ^ Занарди, Тара; Линда Клих (4 июля 2018 г.). Визуальные типологии от раннего Нового времени до современности: локальные контексты и глобальные практики . Тейлор и Фрэнсис. стр. 569. ISBN 978-1-315-51511-3.
  35. ^ ab Prussin, Labelle (2006). «Иудейские нити в западноафриканском гобелене: больше нет навсегда?» The Art Bulletin , 88:2, 328-353, DOI: 10.1080/00043079.2006.10786293.
  36. ^ "Традиционный вестиментарий: Le Kaftan est Algérien" . elmoudjahid.com (на французском языке).
  37. ^ "ЮНЕСКО - Обряды и мастерство, связанные с традицией свадебного костюма Тлемсена". ich.unesco.org . Получено 2023-05-09 .
  38. ^ "ЮНЕСКО - Обряды и ремесла, связанные с традицией свадебного костюма Тлемсена". ich.unesco.org . Получено 29.03.2023 .
  39. ↑ Huart, Cl. (24 апреля 2012 г.). «Кафтан». doi :10.1163/2214-871X_ei1_SIM_3796. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  40. ^ "Рашида Алауи, происхождение кафтана" . femmesdumaroc (на французском языке) . Проверено 4 июня 2020 г. Il remonte à la fin du XVème siècle, et les premières упоминает de ce vêtement porté par les Marocains datent du XVIème siècle». Английский: «Это относится к концу 15-го века, и первые упоминания об этой одежде, которую носили марокканцы датируется 16 веком.
  41. ^ "Откройте для себя исламское искусство". Виртуальный музей . Получено 28 января 2024 г.
  42. ^ Кори, Стивен (2016). Возрождение исламского халифата в Марокко раннего Нового времени. Routledge.
  43. ^ Портер, Венеция и Россер-Оуэн, Мариам (2012). Металлообработка и материальная культура в исламском мире: искусство, ремесло и текст. Bloomsbury Publishing.
  44. ^ Марракеш, секреты скромности и садов. Наржесс Гачем-Бенкиране, Филипп Сахарофф.
  45. ^ Бюллетень географического общества Марокко, Том 3. Географическое общество Марокко. 1922 год.
  46. ^ Ламия Балафрей (2015) Исламское иконоборчество, визуальная коммуникация и сохранение образа, Interiors, 6:3, 351-366, DOI: 10.1080/20419112.2015.1125659
  47. ^ Гарсия-Ареналь, Мерседес. 2006. Мессианство и пуританский реформизм: Махди мусульманского Запада. Лейден: Brill.
  48. ^ Марокканская текстильная вышивка. Изабель Денамур.
  49. ^ "Кафтан". museumwnf.org .
  50. ^ Марокко в эпоху династии Саади | المغرب في عهد السعديين, стр. 305
  51. ^ "Марокко возглавляет списки наследия ICESCO с 46 объектами | MapNews". www.mapnews.ma . Получено 17 июля 2023 г.
  52. ↑ Цицерон, Провиденс (27.02.2009). «Afrikando Afrikando подает отличную еду с долей странности». The Seattle Times .
  53. ^ "ОДЕЖДА xxvii. Лексикон персидской одежды – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org . Получено 29.09.2013 .
  54. ^ Каллмер, Йохан; Гастин, Ингрид; Рослунд, Матс, ред. (2017). Формирование идентичности и разнообразие в раннем средневековье Балтики и за его пределами . Коммуникаторы и коммуникация. Т. 75. Лейден: Brill. С. 91–102. ISBN 9789004292178. OCLC  951955747.
  55. ↑ Хелли, Ричард (15 июня 1999 г.). Экономика и материальная культура России, 1600–1725. Издательство Чикагского университета. стр. 354. ISBN 978-0-226-32649-8.
  56. ^ Вольф, Норма Х. "Кафтан". LoveToKnow . Получено 13.06.2019 .
  57. ^ "УДАЛИТЬ".
  58. ^ Максвелл, Робин (2003). Текстиль Юго-Восточной Азии: торговля, традиции и трансформация. Periplus Editions. стр. 310. ISBN 978-0794601041.
  59. ^ ab Hix, Lisa (17 июля 2014 г.). «Освобождение кафтана: как древняя мода освободила современных женщин». Collectors Weekly . Получено 16 января 2015 г.
  60. ^ ab Annette Lynch; Mitchell D. Strauss (30 октября 2014 г.). Этническая одежда в Соединенных Штатах: Культурная энциклопедия. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 61–62. ISBN 978-0-7591-2150-8.
  61. ^ ab Helms, Laura (2018-03-02). "#FashionHistory101: How the Kaftan Went Global". Vogue Arabia . Получено 24.04.2024 .
  62. ^ "кафтан | Хронология истории моды". fashionhistory.fitnyc.edu . Получено 24.04.2024 .
  63. ^ Acquaye, Richard (декабрь 2023 г.). «Переосмысление дизайна тканей коренных народов Западной Африки». Журнал исследований городской культуры . 27 (2): 'стр. 262', 'стр. 263' – через ResearchGate.
  64. ↑ Эрика Штальдер (1 мая 2008 г.). Мода 101: Экспресс-курс по одежде. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 13. ISBN 978-0-547-94693-1.
  65. ^ Саламоне, Джина (2 декабря 2011 г.). «Ценные вещи Элизабет Тейлор — от бриллиантов до дизайнерских платьев — выставлены на Christie's перед аукционом». NY Daily News . Получено 16 января 2015 г.
  66. ^ Смит, Рэй А. (9 октября 2013 г.). «Император моды». The Wall Street Journal . Получено 16 января 2015 г.
  67. ^ «Освобождение кафтана: как древняя мода освободила современных женщин». Collectors Weekly.

Внешние ссылки