Качина ( / k ə ˈ tʃ iː n ə / ; также катчина , качина или кацина ; хопи : кацина [kaˈtsʲina] , множественное число кациним [kaˈtsʲinim] ) — духовное существо в религиозных верованиях народа пуэбло , индейских культурах. расположен в юго-западной части США. В культурах пуэбло обряды качина практикуются народами хопи , хопи-тева и зуни и некоторыми племенами кересан , а также у большинства племен пуэбло в Нью-Мексико.
Концепция качина имеет три различных аспекта: сверхъестественное существо, танцоры качина и куклы качина (маленькие куклы, вырезанные по подобию качина, которые дарятся только тем, кто несет или будет нести ответственность за уважительную заботу и благополучие куклы, например, матери, жене или сестре) [2] .
Качина — это духи или олицетворения вещей в реальном мире. Считается, что эти духи посещают деревни хопи в первой половине года. Местный пантеон качина варьируется от сообщества пуэбло к сообществу. Качина может представлять что угодно в мире природы или космоса , от почитаемого предка до элемента, места, качества, природного явления или концепции; могут быть качина для солнца, звезд, гроз, ветра, кукурузы, насекомых, а также многих других концепций.
Качина понимается как имеющая человеческие отношения: семьи, такие как родители и братья и сестры, а также вступление в брак и рождение детей. Хотя им не поклоняются, [3] каждый из них рассматривается как могущественное существо, которое, если его почитать и уважать, может использовать свою особую силу для человеческого блага, например, принося дождь, исцеление, плодородие или защиту. Центральная тема верований и практик качина, как объяснил Райт (2008), — это «присутствие жизни во всех объектах, которые наполняют вселенную. Все имеет сущность или жизненную силу, и люди должны взаимодействовать с ними или не выжить». [4]
Начиная примерно с 1900 года, интерес к фигуркам Качина был очень велик, особенно среди туристов, и куклы стали востребованными предметами коллекционирования. По этой причине многие хопи начали изготавливать фигурки на коммерческой основе, чтобы заработать на жизнь. [5]
Во многих отношениях обряды Качина являются наиболее важными церемониальными обрядами в религиозном календаре Хопи. В религии Хопи качина, как говорят, живут на вершинах Сан-Франциско около Флагстаффа, Аризона . Для Хопи качина — это сверхъестественные существа, которые посещают деревни, чтобы помочь Хопи в повседневной жизни и выступают в качестве связующего звена между богами и смертными. [6]
По словам Сюзанны и Джейка Пейджа, катцинамы — это «духи всех вещей во вселенной: камней, звезд, животных, растений и предков, которые прожили хорошую жизнь». [ необходима цитата ]
Первая церемония года, Powamu , происходит в феврале и связана с посадкой бобов, вегетационным периодом и взрослением. Последняя церемония катсины, Niman , происходит в июле и связана со сбором урожая, после чего катсины возвращаются в свой дом в горах Сан-Франциско.
Куклы качина хопи , tihü , являются церемониальными предметами с религиозным смыслом. Резчики хопи изменяют их, удаляя их религиозный смысл, чтобы удовлетворить спрос на декоративные коммерческие предметы, востребованные не-хопи. [7]
Самые важные качина хопи известны как вуя . В хопи термин вуя часто относится к самим духовным существам (которые, как говорят, связаны с Пятым миром , Таалавсоху), куклам или людям, которые одеваются как качина для церемониальных танцев. Все они понимаются как олицетворение всех аспектов одной и той же системы верований. Некоторые из вуя включают:
._Kachina_Doll_(Pahlikmana),_late_19th_century.jpg/1280px-Hopi_Pueblo_(Native_American)._Kachina_Doll_(Pahlikmana),_late_19th_century.jpg)
Религиозные церемонии являются центральными для аграрного общества зуни . Они вращаются вокруг зимнего и летнего солнцестояния, включают важность погоды, особенно дождя, и гарантируют успешный урожай. По словам Таннера, « Отец-Небо и Мать-Земля почитаются, как и желанные качина, которые приносят много благословений». [8]
Зуни верят, что качина живут в Озере Мертвых, мифическом озере, к которому можно добраться через озеро Слушающий источник. Оно расположено на слиянии рек Зуни и Литл-Колорадо . Хотя проводились некоторые археологические исследования, они не смогли выяснить, какое племя, зуни или хопи, первым разработало культ качина. Качина зуни и хопи отличаются друг от друга, но имеют определенные сходства и особенности. Кроме того, качина зуни и хопи отличаются высокой детализацией и детализацией, в то время как качина пуэбло Рио-Гранде выглядят примитивными по своим чертам. [ необходимо разъяснение ] Хопи превратили свой культ в более сложный обряд и, по-видимому, обладают большим чувством драматизма и артистизма, чем зуни. С другой стороны, последние разработали более значительный фольклор, касающийся своих качина. [9]
По словам Клары Ли Таннер , «... качина включает в себя три основных понятия: во-первых, сверхъестественное существо; во-вторых, танцор в маске (а зуни является качина, когда носит маску), и, в-третьих, резная, раскрашенная и одетая кукла». Список зуни-качина включает в себя: [8]
,_village_of_Shonghopavi,_Arizona-single_image.jpg/1280px-The_mask_of_Kachina_(Hopi_Indians_rain_maker),_village_of_Shonghopavi,_Arizona-single_image.jpg)
Многие индейцы пуэбло , особенно хопи и зуни , проводят церемонии, в которых важную роль играют мужчины в масках, называемые качина. Члены племени в масках наряжаются в качина для религиозных церемоний, которые проводятся много раз в течение года. Эти церемонии являются общественными событиями для деревни, на которые друзья и родственники могут приехать из соседних городов, чтобы увидеть танец и принять участие в пиршествах, которые всегда готовятся. Когда мужчина хопи надевает маску на голову и надевает соответствующий костюм и раскрашивает тело, его личная идентичность теряется, и его место занимает дух качина, которого он должен представлять. Помимо мужчин-качина есть много женщин-качина, называемых качин-манас, но женщины никогда не играют роль мужчин или женщин-качина. [10]
Наиболее широко разрекламированным обрядом качина у индейцев хопи является «Танец змей», ежегодное мероприятие, во время которого исполнители танцевали, держа в руках живых змей. [11]
_kachina,_Arizona,_Hopi_people,_Honolulu_Museum_of_Art.JPG/1280px-Koshari_(clown)_kachina,_Arizona,_Hopi_people,_Honolulu_Museum_of_Art.JPG)
Персонажи -клоуны играют двойную роль. Их главная роль — развлекать публику во время продолжительных периодов уличных празднеств и танцев качина, где они выступают в роли шутов или цирковых клоунов. Барри Притцкер заявил относительно роли клоунов в танцах хопи,
Клоуны играют важную роль — воплощая неправильное социальное поведение, они вскоре ставятся на место катсинамом, чтобы все это видели. Присутствие клоунов в моральной пьесе делает людей более восприимчивыми к сообщениям надлежащих социальных условностей и поощряет важную человеческую черту: острое чувство юмора. [7] : 29
Более тонкая и священная роль клоуна — в ритуальных представлениях хопи. Священные функции клоунов относительно приватны, если не держатся в секрете хопи, и в результате получили меньше публичного освещения. Наблюдая за приготовлениями, проходившими в Киве, когда несколько клоунов Пайякьяму готовились к своему церемониальному представлению, Александр Стивен услышал: «Мы, Кояла [Кошари], — отцы всех Качина». [12]
У хопи есть четыре группы клоунов, некоторые из которых священны. Усугубляя трудности в идентификации и классификации этих групп, есть ряд качина, чьи действия определяются как выходки клоунов. В книге Бартона Райта « Клоуны хопи» идентифицируется, классифицируется и иллюстрируется обширный ряд персонажей-клоунов. [13]
Куклы качина — это маленькие ярко раскрашенные деревянные «куклы», которые являются миниатюрными изображениями замаскированных имитаторов. Эти фигурки даются детям не как игрушки, а как предметы, которые нужно хранить и изучать, чтобы молодые хопи могли познакомиться с внешним видом качина в рамках своего религиозного обучения. Во время церемоний качина каждый ребенок получает свою собственную куклу. Затем кукол забирают домой и вешают на стены или на стропила дома, чтобы дети могли постоянно их видеть. Цель этого — помочь детям узнать, как выглядят разные качина. Говорят, что хопи распознают более 200 качина, и еще больше было изобретено во второй половине девятнадцатого века. Среди хопи куклы качина традиционно вырезаются дядями по материнской линии и дарятся непосвященным девочкам на Танце бобов (Весенняя церемония посадки бобов) и Церемонии домашнего танца летом. Эти куклы очень трудно классифицировать не только потому, что хопи имеют смутное представление об их внешнем виде и функциях, но и потому, что эти представления различаются от месы к месе и от пуэбло к пуэбло. [14]
В верованиях хопи есть два разных рассказа о происхождении качина. Согласно одной из версий, качина были добродушными духами, которые пришли с хопи из подземного мира. [15] Качина странствовали с хопи по миру, пока не прибыли в Каса-Гранде , где поселились и хопи, и качина. Своими мощными церемониями качина оказывали большую помощь и утешение, например, принося дождь для урожая. Однако все качина были убиты, когда хопи подверглись нападению, а души качина вернулись в подземный мир. Поскольку священные атрибуты качина были оставлены позади, хопи начали выдавать себя за качина, надевая их маски и костюмы и подражая их церемониям, чтобы вызвать дождь, хороший урожай и счастье в жизни.
В другом рассказе говорится, что хопи стали воспринимать качина как должное, потеряв к ним всякое уважение и почтение, поэтому качина вернулись в подземный мир. Однако, прежде чем уйти, качина обучили некоторым из своих церемоний нескольких верных молодых людей и показали им, как делать маски и костюмы. Когда другие хопи осознали свою ошибку, они с раскаянием обратились к человеческим заменителям качина, и церемонии продолжались с тех пор. [16]
