Кеманты (также известные как западные агавы ) — небольшая кушитская этническая группа на северо-западе Эфиопии , в частности в Гондэре , регионе Амхара . [2] Кеманты традиционно исповедовали раннюю языческо-еврейскую религию, однако большинство членов Кемантов являются последователями Эфиопской православной церкви . Они исторически связаны с Бета-Израилем , но отличаются от него . [3]
Согласно переписи населения 1994 года, численность населения этой этнической группы составляет 172 000 человек; [4] последняя доступная перепись населения, проведенная в 2007 году, не выделяет их в отдельную группу. [5] Однако на языке кимант до сих пор говорят только 1 625 человек , и он считается находящимся под угрозой исчезновения, поскольку большинство детей говорят на амхарском языке ; кроме того, приверженность традиционной религии существенно снизилась, поскольку большая часть населения обратилась в христианство . Новообращенные часто считают себя амхарами .
Кеманты живут в районе, традиционно называемом Квара , вдоль оси, простирающейся от Айикеля в вореде Чилга до Киракира и на север до озера Тана в воредах Лай Армачихо . Большинство оставшихся носителей языка находятся около Айикеля, примерно в 40 милях (64 км) к западу от Гондэра . Они в основном фермеры.
Кеманты делятся на две патрилинейные половины , Кэббэр и Йетанти ; половина Кэббэр выше по рангу. Традиционный Кемант может жениться только на члене другой половины, поэтому, хотя половины экзогамны, общество Кемантов в целом эндогамно. [3]
Кеманты традиционно исповедовали религию, которую часто называют «гебраической». По словам американского антрополога Фредерика К. Гамста, их «гебраизм — древняя форма, не затронутая еврейскими изменениями последних двух тысячелетий». Недавнее социолингвистическое исследование отмечает, что религия кемантов находится в очень шатком положении, поскольку очень немногие люди все еще придерживаются ее из-за быстрой ассимиляции. Согласно этому исследованию, соответствующие пропорции людей кемантов, исповедующих религию кемантов, и тех, кто крестился и обратился в эфиопское православное христианство, составляют около 1% и 99%. [1]
Религиозные обряды Кеманта включают буквальное прочтение 11-й главы книги Левит (см. кашрут ). Как и в раввинистическом иудаизме , даже разрешенные животные могут быть потреблены только в том случае, если они были должным образом забиты . Практики Кеманта включают жертвоприношения животных и уход за священными рощами, называемыми дегегна . Богослужение проводится на открытом воздухе, обычно на месте около священного дерева, называемого к'оле , обернутого разноцветными полосками ткани. Это, по-видимому, пережиток библейской традиции : « Авраам насадил рощу в Вирсавии и назвал ее именем Бога» ( Бытие 21:33) и «где женщины ткали завесы для рощи» ( II Царств 23:7). Однако из-за их нежелания быть замеченными все более распространяющимися христианами, они в конечном итоге построили молитвенный зал в Челге. [6] Они также практиковали левиратный брак , похожий на еврейскую практику йиббум . [7]
Шаббат соблюдается в субботу, когда запрещено разжигать огонь. Неясно , в какой степени они соблюдают запрещенные раввинами действия Шаббата или традиционные запреты Шаббата Бета Исраэль .
Кеманты называют Бога Йидара [8] или Мизгана [9] , что может быть именем собственным. В религии он описывается как вездесущий , всемогущий , всезнающий и антропоморфный . К нему можно обратиться напрямую или через персонажей, называемых на амхарском языке кэдус «святые» , которые являются ангелами или культурными героями. [10]
Высший политический и религиозный лидер среди Кемантов называется вомбер , амхарский термин, означающий «стул». [7] Раньше было два высших вомбера, в Каркаре и Челге, первый из которых был старшим, и различное количество подчиненных вомберов в других частях Кемантланда. Все вомберы выбираются из определенных родословных в фратрии Киббир. Последний вомбер Каркара умер в 1955 году, и с тех пор единственным вомбером был Мулуна Марша, вомбер Челги (родился в 1935 году). Каждый вомбер выбирал из фратрии Киббир одного или нескольких делегатов с амхарским титулом afa liq «уста хозяина» [11], чтобы представлять его в судебных вопросах. Эти люди путешествовали по сельской местности, улаживая споры, следя за соблюдением законов и наказывая правонарушения, обычно штрафом. [12] Каждый вомбер также выбирал двух распорядителей с разными титулами, по одному от каждой половины, которые обслуживали различные элементы священных трапез. [13]
Существует два чина жречества: камазана , высший, из половины Кибир , и абайегария , низший, из половины Йетанти. В каждой местности Кемант есть по крайней мере один из них; они должны работать вместе, чтобы проводить традиционные жертвоприношения и другие религиозные церемонии. При жертвоприношении абайегария держит ноги жертвы, а камазана владеет ножом. [13] Жрецы также имеют подчиненную судебную функцию. [12]
Из-за отсутствия письменных свидетельств, для некоторых ученых происхождение Кеманта неясно. [14] [15] Однако, согласно традиции и истории Кеманта, все началось, когда ковчег Ноя приземлился на вершине горы Арарат, также считающейся горой Гуна , которая расположена в северном регионе Амхара. Значение слова «гуна» на языке Кеманта — «отправная точка». Кеманты произошли от Янера (также называемого Аянером). Он «внук Ханаана, четвертый сын Хама, сына Ноя». Ной и его семья жили там несколько лет, но Шем и Иафет переехали в Азию и на Ближний Восток; однако Ной и его сын Хам оставались в Эфиопии до своей смерти. Ной был похоронен в современном Фасил-Гебби , а его жена Айкель была похоронена в городе Айкель , названном в ее честь. Однако, согласно некоторым легендам, сын Ханаана, Арвади, прибыл в Эфиопию из земли Ханаан, чтобы основать группу Кемант, тогда как в других легендах это сделал сын Арвади, Янер. [16]
По словам миссионера начала XIX века Самуэля Гобата , их соседи считали кемантов буда , или колдунами, наряду с «фалашами или евреями ( Бета Израиль ), большинством мусульман ( мусульман ) и некоторыми христианами ». Гобат мало что знал об этом «маленьком языческом народе, населяющем горы в окрестностях Гондэра». [17]
В 1967 году американский антрополог Ф. Гамст заявил, что ожидает полной ассимиляции кемантов с амхара в течение трех десятилетий. Однако в современную эпоху идентичность кемантов вновь проявилась. [18]
Сегодня большинство этнических кемантов в подавляющем большинстве идентифицируют себя как амхара, и кеманты были исключены из национальной переписи населения Эфиопии 2007 года, но есть некоторые общины кемантов, которые все еще пытаются сохранить свою культуру и язык. [19]