stringtranslate.com

Мужчина-Скорпион

Человек-скорпион изображен на нижней панели этой бычьей лиры (около 2450 г. до н.э.), которая сейчас находится в Пенсильванском музее в Филадельфии и была раскопана в Уре археологом сэром Леонардом Вулли.

Люди-скорпионы ( аккадский : 𒄈𒋰𒇽𒍇𒇻 , латинизированный:  girtablullû [1] [2] [3] фигурируют в нескольких аккадских языковых мифах древней Месопотамии , включая эпос «Энума Элиш» и стандартную вавилонскую версию эпоса о Гильгамеше .

В изобразительном искусстве формы людей-скорпионов различаются, хотя они часто имеют голову, туловище и руки человека, а также тело и хвост скорпиона .

Мифология и визуальное искусство

Люди-скорпионы появляются в изобразительном искусстве Месопотамии и древнего Ирана еще до того, как мы узнаем их из литературы. Среди самых ранних изображений людей-скорпионов — пример из Джирофта в Иране [4] , а также изображение на бычьей лире из города Ура раннего династического периода.

Рисунок ассирийской глубокой печати с изображением людей-скорпионов.

В эпической поэме «Энума элиш» человек-скорпион указан среди монстров, созданных Тиамат , чтобы вести войну против богов за убийство ее супруга Апсу .

В стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше они стоят на страже у ворот бога солнца Шамаша в горах Машу . Они открывают вход в Курнуги , страну тьмы. Люди-скорпионы открывают двери Шамашу, когда он уходит каждый день, и закрывают двери за ним, когда он ночью возвращается через преисподнюю. Когда Гильгамеш приходит на гору Машу, он встречает людей-скорпионов, охраняющих ворота. Их «ужас ужасен» и «взгляд их есть смерть» (Табл. IX 43). [5]

Скорпион-Женщина

Женщины-скорпионы появляются в стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше во время встречи Гильгамеша с мужчинами-скорпионами (Таблица IX 37-135). Мужчина-Скорпион сообщает своей «женщине» (предположительно женщине-Скорпиону, которую мы видим здесь впервые), что Гильгамеш несет в своем теле плоть богов. «Женщина» мужчины-скорпиона в определяющих строках отвечает, что Гильгамеш на две трети бог, но на одну треть человек (Таблица IX 51). Ривка Харрис рассматривала женщин-скорпионов, подобных жене Утнапиштима в Таблице XI, как традиционных и пассивных жен, положение которых было «родственным, учитывая определение жены или дочери». [6] Карен Соник недавно оспорила эту интерпретацию, отметив, что женщина-скорпион, как и другие женщины эпоса, «[демонстрируют] поразительную остроту зрения и восприятия» [7] в своем признании истинной природы Гильгамеша.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гражданский, Мануэль ; Гелб, Игнас Дж .; Ландсбергер, Бенно ; Оппенгейм, А. Лео ; Райнер, Эрика , ред. (1968). «акрабу». Ассирийский словарь Восточного института Чикагского университета . Том. 1. Чикаго , США : Восточный институт . п. 207. ИСБН 978-0-918-98606-1.
  2. ^ Гелб, Игнас Дж .; Ландсбергер, Бенно ; Оппенгейм, А. Лео , ред. (1961). «зукакипу». Ассирийский словарь Восточного института Чикагского университета . Том. 21. Чикаго , США : Институт Востока . стр. 163–168. ISBN 978-0-918-98606-1.
  3. ^ "Гиртаблилу [ЧЕЛОВЕК-СКОРПИОН] (DN)" . Открытый богато аннотированный клинописный корпус . Пенсильванский университет .
  4. ^ Кабе, Энни (2020). «Мифы и боги в цивилизации Окса». Мир цивилизации Оксуса под редакцией Бертилья Лионне, Надежды Дубовой : 195–214. дои : 10.4324/9781315193359-10. ISBN 978-1-351-75782-9.
  5. ^ AR Джордж: Вавилонский эпос о Гильгамеше . Издательство Оксфордского университета, 2003. с. 493
  6. ^ Харрис, Ривка (2000). Пол и старение в Месопотамии: эпос о Гильгамеше и другая древняя литература . Университет Оклахомы Пресс. п. 124. ИСБН 9780806135397.
  7. ^ Соник, Карен. «Второстепенные и маргинальные (избранные)? Переосмысление женщин как второстепенных персонажей в эпосе о Гильгамеше». Журнал Американского восточного общества . 141 (4): 779–801. дои : 10.7817/jaos.141.4.2021.ar029.

Внешние ссылки