Люди-скорпионы ( аккадский : 𒄈𒋰𒇽𒍇𒇻 , латинизированный: girtablullû [1] [2] [3] фигурируют в нескольких аккадских языковых мифах древней Месопотамии , включая эпос «Энума Элиш» и стандартную вавилонскую версию эпоса о Гильгамеше .
В изобразительном искусстве формы людей-скорпионов различаются, хотя они часто имеют голову, туловище и руки человека, а также тело и хвост скорпиона .
Люди-скорпионы появляются в изобразительном искусстве Месопотамии и древнего Ирана еще до того, как мы узнаем их из литературы. Среди самых ранних изображений людей-скорпионов — пример из Джирофта в Иране [4] , а также изображение на бычьей лире из города Ура раннего династического периода.
В эпической поэме «Энума элиш» человек-скорпион указан среди монстров, созданных Тиамат , чтобы вести войну против богов за убийство ее супруга Апсу .
В стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше они стоят на страже у ворот бога солнца Шамаша в горах Машу . Они открывают вход в Курнуги , страну тьмы. Люди-скорпионы открывают двери Шамашу, когда он уходит каждый день, и закрывают двери за ним, когда он ночью возвращается через преисподнюю. Когда Гильгамеш приходит на гору Машу, он встречает людей-скорпионов, охраняющих ворота. Их «ужас ужасен» и «взгляд их есть смерть» (Табл. IX 43). [5]
Женщины-скорпионы появляются в стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше во время встречи Гильгамеша с мужчинами-скорпионами (Таблица IX 37-135). Мужчина-Скорпион сообщает своей «женщине» (предположительно женщине-Скорпиону, которую мы видим здесь впервые), что Гильгамеш несет в своем теле плоть богов. «Женщина» мужчины-скорпиона в определяющих строках отвечает, что Гильгамеш на две трети бог, но на одну треть человек (Таблица IX 51). Ривка Харрис рассматривала женщин-скорпионов, подобных жене Утнапиштима в Таблице XI, как традиционных и пассивных жен, положение которых было «родственным, учитывая определение жены или дочери». [6] Карен Соник недавно оспорила эту интерпретацию, отметив, что женщина-скорпион, как и другие женщины эпоса, «[демонстрируют] поразительную остроту зрения и восприятия» [7] в своем признании истинной природы Гильгамеша.