stringtranslate.com

Кидани

Кидани ( малая киданьская письменность :; Китайский :契丹; пиньинь : Qìdān ) — исторический кочевой народ из Северо-Восточной Азии , с IV века населявший территорию, соответствующую частям современной Монголии , Северо-Восточного Китая и Дальнего Востока России .

Поскольку народ произошел от прото-монголов через сяньбэй , [1] [2] кидани говорили на ныне вымершем киданьском языке , парамонгольском языке, родственном монгольским языкам . [3] Кидани основали и возглавили династию Ляо (916–1125), которая доминировала на обширной территории Сибири, Монголии и Северного Китая . Кидани династии Ляо использовали для своего языка две независимые системы письма: киданьское мелкое письмо и киданьское большое письмо .

После падения династии Ляо в 1125 году после вторжения чжурчжэней многие кидани последовали за группой Елюй Даши на запад, чтобы основать династию Кара Китай или Западный Ляо в Центральной Азии , которая просуществовала почти столетие, прежде чем пасть под власть Монгольской империи в 1218 году. Другие режимы, основанные киданями, включали Северный Ляо , Восточный Ляо и Поздний Ляо в Китае, а также династию Кутлуг-Ханидов в Персии. Современный народ даур , признанное этническое меньшинство на северо-востоке Китая, является генетическим потомком киданей. [4]

Историческое название Китая — Катай — происходит от слова «кидань».

Этимология

Кидани едят. Роспись гробницы, город Чифэн, Внутренняя Монголия

Единого мнения относительно этимологии имени Кидань нет. В основном есть три предположения. Фэн Цзяшэн утверждает, что оно происходит от имен вождей Ювэнь. [5] Чжао Чжэньцзи считает, что этот термин произошел от Сяньбэй и означает «место, где проживал Сяньбэй». Японский ученый Отаги Мацуо считает, что первоначальное имя Китаня было «Сидан», что означает «люди, похожие на людей Си » или «люди, живущие среди людей Си». [6]

На славянских языках, таких как русский и украинский, «Китай» называется « Китай ». Эти имена происходят от китайской династии Ляо, основанной киданями на севере Китая. [7]

Китай

Из-за доминирования киданей во времена династии Ляо в Маньчжурии и Монголии, а затем и Кара-Китаев в Центральной Азии, где их считали китайцами, термин «Китаи» стал означать «Китай» для людей рядом с ними в Центральной Азии, России. и северо-западный Китай. Затем это название было введено в средневековую Европу через исламские и русские источники и стало « Катай ». В современную эпоху слова, связанные с Хитаем, все еще используются в качестве названия Китая тюркскими народами, такими как уйгуры в китайском Синьцзяне и казахами Казахстана и прилегающих к нему территорий, а также некоторыми славянскими народами, такими как русские и Болгары . Китайцы- ханьцы считают этноним, происходящий от «Хитай» в применении к ним уйгурами, уничижительным, и китайское правительство пыталось запретить его использование. [8]

История

Рельеф гробницы киданей династии Ляо и их багажной тележки

Миф о происхождении

Согласно « Истории Ляо» , составленной в XIV веке, «священный человек» ( шэнь-жэнь ) на белом коне имел восемь сыновей от «небесной женщины» ( тяннюй ), которая ехала в телеге, запряженной серым быком. Мужчина происходил из реки Ту (река Лао Ха в современном Цзилине , Маньчжурия ), а женщина — из реки Хуан (современная река Хар Морон во Внутренней Монголии ). Пара встретилась в месте слияния двух рек, и восемь сыновей, рожденных от их союза, стали восемью племенами. [9]

Додинастический

Династия Ляо в 1025 году

Самое раннее письменное упоминание о киданях содержится в официальной истории династии Северная Вэй , возглавляемой Сяньбэем , относящейся к периоду Шести династий . Большинство ученых считают, что племя киданей отделилось от сяньбэй , а некоторые ученые полагают, что это могла быть смешанная группа, в которую также входили бывшие члены племенной конфедерации сюнну . [10] [11] Кидани брили головы, оставляя волосы на висках, которые росли до груди, аналогично родственным Кумо Си , Шивэю и Сяньбэю, от которых они, как полагают, произошли. [12]

На заре своей истории кидани состояли из восьми племен. Их территория находилась между современной рекой Хар Морон и Чаояном, Ляонин . [13] Территория киданей граничила с Когурё , Центральными равнинами и землями восточных тюрков. [14]

Между VI и IX веками в них последовательно доминировали Восточно-Тюркский каганат , Уйгурский каганат и династия Тан . [15] Кидани были менее политически сплочены, чем тюркские племена, но часто оказывались вовлеченными в игры за власть между тюрками и династиями Суй и Тан. По оценкам, у киданей было всего около 43 000 солдат – небольшая часть Тюркских каганатов. [14] В 605 году кидани совершили набег на династию Суй, но император Суй Ян смог убедить турок послать 20 000 всадников на помощь Суй против киданей. [16] В 628 году под руководством племенного вождя Дахэ Муи кидани подчинились династии Тан, как они ранее подчинялись восточным тюркам. Каган восточных тюрков Цзяли -хан предложил обменять мятежника Лян Шиду на киданей, но император Тайцзун не согласился на обмен. [13]

Во время правления императрицы У , почти столетие спустя, Второй Тюркский каганат совершал набеги на приграничные территории северного Китая. Танская императрица, что ученые считают серьезной стратегической ошибкой, заключила злополучный союз с тюркским лидером Капаганом Каганом , чтобы наказать киданей за набег на провинцию Хэбэй . Территория киданей была гораздо ближе к собственно северному Китаю , чем к тюркским землям, и турки использовали ее для своих набегов на Хэбэй. [17]

Подобно Туюхуну и Тангутам , кидани оставались промежуточной державой вдоль приграничных земель на протяжении VII и VIII веков. [18] Кидани приобрели известность в вакууме власти, возникшем после захвата киргизами Уйгурского каганата и падения династии Тан. [19]

Династия Ляо

Киданьские сокольники на картине Чэнь Цзючжуна, начало 13 в.
Изображение Елю Бэя
Киданьские всадники
Династия Ляо в 1111 году нашей эры.
Империя Кара-Китай в 1169 году в период своего наибольшего развития.
Фреска из Внутренней Монголии с изображением молодых киданейских мальчиков и девочек.

Абаоцзи , которому удалось объединить киданьские племена, основал династию Ляо в 907 году. Территория Ляо включала современный северный и северо-восточный Китай, Монголию, а также части Средней Азии и Сибири. Хотя переход к имперской социальной и политической организации был значительным изменением для киданей, киданьский язык , миф о происхождении, шаманская религия и кочевой образ жизни сохранились. [15]

Китай находился в хаосе после падения династии Тан в 907 году. Известный как период Удай Шиго , пять династий правили северным Китаем в быстрой последовательности при лишь номинальной поддержке со стороны Десяти королевств южного Китая. [20] Династию Тан поддерживали турки Шатуо , пока Чжу Вэнь не убил последнего императора Тан и не основал династию Поздняя Лян . Тюрки Шатуо, которые были в союзе с киданями с 905 года, победили Позднего Ляна и основали династию Позднего Тана в 923 году, но к 926 году бывшие союзники разошлись. [21] В 934 году Елюй Бэй , сын Абаоцзи, написал своему брату, императору Тайцзуну из Ляо, из двора Позднего Тан: « Ли Цун Кэ убил своего сюзерена , почему бы не напасть на него?» [22] В 936 году кидани поддержали восстание Ши Цзин Тана против позднетанского императора Ли Цун Кэ. Ши Цзин Тан стал императором династии Поздняя Цзинь , и в обмен на их поддержку кидани получили шестнадцать новых префектур . [23] [21]

Династия Поздняя Цзинь оставалась вассалом киданей до смерти Ши Цзин Тана в 942 году, но когда на престол взошел новый император, он дал понять, что не будет соблюдать договоренность своего предшественника. Кидани начали военное вторжение против Поздней Цзинь в 944 году. В январе 947 года император династии Поздняя Цзинь сдался киданям. [24] Киданьский император покинул завоеванный город Кайфэн и неожиданно умер от болезни во время путешествия в мае 947 года. [25]

Отношения между Корё и киданями стали враждебными после того, как кидани разрушили Балхэ . Корё не признавал династию Ляо и поддерживал молодую династию Сун , образовавшуюся к югу от территории киданей. Хотя кидани предпочли бы напасть на Китай, они вторглись в Корё в 993 году. Кидани не смогли продвинуться за реку Чонгчон , и их убедили отступить, хотя недовольство киданей завоеванием Корё чжурчжэней спровоцировало второе вторжение в 1010 году. На этот раз кидани предпочли бы напасть на Китай. Кидани во главе со своим императором разграбили столицу Кэсон . Третье и последнее вторжение в 1018 году было отражено силами Корё, положив конец 30-летней войне между соперниками. [26]

Династия Ляо оказалась значительной державой к северу от Китайской равнины , непрерывно продвигаясь на юг и запад, получая контроль над бывшими китайскими и тюрко-уйгурскими территориями. В 1005 году был подписан Чаньюаньский договор , и мир между династией Ляо и династией Сун сохранялся в течение следующих 120 лет. Во время правления императора Ляо Даоцзуна коррупция была серьезной проблемой и вызывала недовольство многих людей, включая чжурчжэней. Династия Ляо в конечном итоге пала перед династией Цзинь чжурчжэней в 1125 году, которая победила и поглотила киданей для своей военной выгоды. Кидани считали монголов Хамага своей последней надеждой, когда династия Ляо подверглась вторжению со стороны династий Цзинь, Сун и империй Западная Ся .

Для защиты от чжурчжэней и киданей Корё в 1033–1034 годах построил Длинную стену вместе со многими пограничными фортами. [27]

Одной из причин чжурчжэньского восстания и падения Ляо стал обычай насиловать киданьскими посланниками замужних чжурчжэньских женщин и чжурчжэньских девушек, что вызвало недовольство чжурчжэней. [28] Обычай киданей заниматься сексом с незамужними девушками сам по себе не был проблемой, поскольку среди чжурчжэней была распространена практика гостевой проституции – предоставление спутниц, еды и приюта гостям. Незамужние дочери чжурчжэньских семей низшего и среднего классов в чжурчжэньских деревнях предоставлялись киданьским посланникам для секса, как записано Хун Хао. [29] Посланников песни среди цзинь аналогичным образом развлекали поющие девушки в Гиде, Хэнань. [30] Нет никаких свидетельств того, что чжурчжэни возмущались гостевой проституцией незамужних чжурчжэньских девушек по отношению к киданям. И только когда кидани заставили аристократические чжурчжэньские семьи отдать своих красивых жен в качестве приглашенных проституток киданским посланникам, чжурчжэни возмутились. Это говорит о том, что у чжурчжэней высших классов право на замужнюю жену имел только муж, тогда как у низших чжурчжэней девственность незамужних девушек и секс с киданями не препятствовали их возможности вступить в брак в дальнейшем. [31] Чжурчжэни и их маньчжурские потомки имели в своих личных именах киданьские лингвистические и грамматические элементы в виде суффиксов. [32] Многие киданьские имена имели суффикс «дзю». [33]

После падения династии Ляо часть киданьской знати бежала из этой территории на запад, в сторону западных регионов , основав недолговечную династию Кара Китай или Западный Ляо. После его падения небольшая часть под руководством Бурака Хаджиба основала местную династию в южной персидской провинции Кирман . Эти кидани были поглощены местным тюркским и иранским населением, исламизированы и не оставили после себя никакого влияния. Поскольку киданьский язык до сих пор почти полностью непонятен, сложно составить подробную историю их передвижения.

В XIII веке монгольские вторжения и завоевания оказали большое влияние на изменение этнической идентичности в регионе. Большинство жителей Евразийской степи не сохранили своей домонгольской идентичности после завоеваний. Кидани были рассеяны по Евразии и ассимилировались с Монгольской империей в начале 13 века. [34]

Спасаясь от монголов , в 1216 году кидани вторглись в Корё и выиграли несколько сражений, даже дойдя до ворот столицы, но были разбиты генералом Корё Ким Чви-рё, который оттеснил их на север, в Пхёнан , [35] [36] где оставшиеся кидани были уничтожены войсками Корё в 1219 году. [37] [38]

Чжуосе ту , картина X века, изображающая остановку киданьского хана.

Системы языка и письма

Надпись на стеле Да Цзинь хуанди дутонг цзинлюэ лангцзюнь синцзи как мелким киданьским письмом (внизу справа), так и китайским (внизу слева).

Киданьский язык в настоящее время вымер. Некоторые учёные полагают, что кидань — протомонгольский язык , другие предполагают, что это парамонгольский язык. [39] Кидани имеют заимствованные слова из тюркского староуйгурского языка [40] и корейских языков . [41]

В киданьском языке существовало две системы письменности: большая и малая . Они были функционально независимыми и, по-видимому, использовались одновременно во времена династии Ляо. Они использовались некоторое время после падения этой династии. Примеры написания чаще всего появлялись на эпитафиях и памятниках , хотя иногда всплывают и другие фрагменты. Киданьские письмена еще не полностью расшифрованы , и для их хорошего понимания потребуются дополнительные исследования и открытия. [42] [43]

Экономика

Будучи кочевым народом, кидани первоначально занимались скотоводством , рыболовством и охотой . Разграбление китайских деревень и городов, а также соседних племен также было полезным источником рабов , китайских ремесленных изделий и еды, особенно во времена голода. Под влиянием Китая и вследствие административной необходимости оседлой администрации кидани начали заниматься земледелием, выращиванием сельскохозяйственных культур и строительством городов. В отличие от китайских земледельцев и земледельцев Балхэ , которые выращивали пшеницу и сорго , киданьские земледельцы выращивали метельчатое просо. Правящий класс династии Ляо по-прежнему проводил охотничьи кампании в конце лета в традициях своих предков. После падения династии Ляо кидани вернулись к более кочевой жизни.

Религия

Пагода храма Фогонг , построенная в 1056 году.

Кидани практиковали шаманизм , в котором важную роль играли животные. Охотники приносили жертву духу животного, на которого охотились, и во время охоты носили шкуру того же животного. Проводились праздники в честь ловли первой рыбы и дикого гуся, а также ежегодные жертвоприношения животных небу, земле, предкам, горам, рекам и т. д. Каждый кидань мужского пола приносил в жертву белую лошадь, белую овцу и белого гуся во время зимнего солнцестояния . [44]

Когда умирал киданьский дворянин, всесожжения приносились в полнолуние и новолуние. Тело пролежало три года в горах, после чего кости будут кремированы. Кидани верили, что души умерших покоятся в месте под названием Черная гора, недалеко от провинции Рехэ . [45]

Шатры киданей всегда были обращены на восток, и они почитали солнце, но луна не имела большой роли в их религии. [46] Они также практиковали форму гадания : отправлялись на войну, если лопатка белой овцы треснула при нагревании ( скапулимантия ). [44]

Женщины

Киданьские женщины охотились, ездили на лошадях и занимались стрельбой из лука . Они не практиковали связывание ног , которое стало популярным среди Хань во времена династии Сун . Кидани практиковали многоженство и обычно предпочитали брак внутри племени, но нередко император брал жен из других групп, таких как ханьцы, корейцы [ 47] и тюркские племена . [48]

Генетика

Изображение каракиданя из династии Мин из Санцай Тухуэй.

Исследование 2015 года предположило, что элитные мужчины-кидани могли принадлежать к гаплогруппам C3c или N1 , основываясь на распространении этих гаплогрупп в современном населении Восточной и Центральной Азии. [49]

В исследовании 2020 года, опубликованном в журнале Cell, была проанализирована ДНК трех элитных захоронений киданей из провинции Булган , расположенной в Северной Монголии . Было обнаружено, что киданьские захоронения имеют преимущественно северо-восточное азиатское происхождение, с менее чем 10% западноевразийским происхождением. Два экземпляра мужского пола принадлежали к отцовской гаплогруппе J2 Западной Евразии . Все три экземпляра несли материнские гаплогруппы, связанные с Северо-Восточной Азией , включая гаплогруппы A24 , D4 и гаплогруппу Y1 . Во времена киданьской и монгольской империй в восточном степном регионе наблюдалась мужская предвзятость к восточноазиатскому происхождению. [50]

Два исследования обнаружили доказательства происхождения мтДНК киданей у современных людей даурской национальности. Это был один из наиболее значительных результатов этнических исследований в Китае. [51] Другая группа из 100 000 потомков встречается у некоторых людей Блан и И в Баошань и Жуйли на юго-западе провинции Юньнань , недалеко от Мьянмы. Эти люди с фамилиями А., Манг и Цзян утверждают, что являются потомками киданей, а не людей Бланга или народа И. [52]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Китайская династия Ляо". Азиатское общество .
  2. ^ Сюй Элина-Цянь (2005). Историческое развитие додинастических киданей . Университет Хельсинки. п. 99. цитата: «Согласно исследованию Гай Чжиюн, Цзишоу идентичен Цишоу, самому раннему предку киданей; а Шихуай идентичен Таньшихуаю, верховному вождю Сяньбэя в период Восточной Хань (25–220). Следовательно, из предложения «Его предком был Цзиш[оу], который происходил от Шихуая» в приведенной выше надписи, можно просто увидеть, что кидани произошли от сяньбэев. Поскольку раскопанная надпись на мемориальной табличке может рассматриваться как непосредственный исторический источник , эта информация вполне надежна».
  3. ^ Янхунен, Юха (2006). «Парамонгольский». Янхунен, Юха (ред.). Монгольские языки . Рутледж. п. 393 стр. 391–402.
  4. ↑ Ли Цзиньхуэй (2 августа 2001 г.). «Совпадение ДНК раскрывает древнюю тайну». china.org.cn .
  5. ^ Сюй 2005, с. 7.
  6. ^ Сюй 2005, стр. 8–9.
  7. ^ Сяо, Конгронг (2021). «Универсальная культура в Европе и Азии – краткий анализ истории универсальной культуры в Древнем Риме и Китае». Международный журнал границ в социологии . 3 (10): 110. дои : 10.25236/IJFS.2021.031020 . S2CID  237826960.
  8. ^ Старр 2015, с. 43.
  9. ^ Грейсон 2012, с. 124.
  10. ^ Сан 2014, с. 233.
  11. ^ Ким 2013, стр. 61–62.
  12. ^ Денис К. Твитчетт; Герберт Франке; Джон Кинг Фэрбенк (1994). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужеродные режимы и пограничные государства, 907–1368. Издательство Кембриджского университета. п. 46. ​​ИСБН 978-0-521-24331-5.
  13. ^ ab Hung 2013, с. 144.
  14. ^ ab Skaff 2012, с. 38.
  15. ^ аб Биран 2017, с. 153.
  16. ^ Коэн 2001, с. 64.
  17. ^ Скафф 2012, с. 48.
  18. ^ Скафф 2012, с. 39.
  19. ^ Ким 2013, с. 62.
  20. ^ Ким 2013, с. 63.
  21. ^ ab Mote 2003, стр. 12–13.
  22. ^ Дадбридж 2013, с. 24.
  23. ^ Хунг 2013, с. 22.
  24. ^ Хунг 2013, стр. 23–27.
  25. ^ Дадбридж 2013, стр. 29–30.
  26. ^ Ким 2005, стр. 57–58.
  27. ^ Сет 2010, с. 86.
  28. ^ Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под властью чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории Чин (иллюстрированное издание). СУНИ Пресс. п. 27. ISBN 0791422739.
  29. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и nella Cina Republicana. Civiltà veneziana: Studi (на итальянском языке). Том. 36. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X.
  30. ^ Франке, Герберт (1983). «ПЯТЬ посольств Сун: некоторые общие наблюдения». В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Среднее царство и его соседи, 10–14 века (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520043839.
  31. ^ Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Civiltà veneziana: Studi (на итальянском языке). Том. 36. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X.
  32. ^ То, Хунг Тейк (2005). Материалы к генеалогии рода Ниохуру: Со вступительными замечаниями к маньчжурской ономастике. Этас Манжурика. Том. 10. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 34, 35, 36. ISBN. 3447051965. ISSN  0931-282X.
  33. ^ То, Хунг Тейк (2005). Материалы к генеалогии рода Ниохуру: Со вступительными замечаниями к маньчжурской ономастике. Этас Манжурика. Том. 10. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 31. ISBN 3447051965. ISSN  0931-282X.
  34. ^ Биран 2017, стр. 152–181.
  35. ^ "Ким Чви Рё". Энциклопедия корейской культуры . Академия корееведения . Проверено 3 июля 2016 г.
  36. ^ 高麗史 [ Корёса (История Корё) ] (на литературном китайском языке). Том. 103 . Проверено 3 июля 2016 г. - из Wikisource.
  37. ^ Эбри и Уолтхолл 2013, с. 177.
  38. ^ Ли 1984, с. 148.
  39. ^ Янхунен 2014, с. 4.
  40. ^ Моте 2003, с. 34.
  41. ↑ Вовин, Александр (июнь 2017 г.). «Корейские заимствования в кидане и их значение в расшифровке последних» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 70 (2): 207–215. дои : 10.1556/062.2017.70.2.4.
  42. ^ Дэниэлс и Брайт 1996, стр. 230–234.
  43. ^ Кара 1987, стр. 19–23.
  44. ^ аб Болдик 2012, с. 32.
  45. ^ Болдик 2012, стр. 32–33.
  46. ^ Болдик 2012, с. 34.
  47. ^ МакМахон 2013, с. 272.
  48. ^ Твитчетт, Денис С.; Герберт Франке; Джон Кинг Фэрбенк (1978). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужеродные режимы и… . п. 46.
  49. ^ Балареск, Патрисия; Пуле, Николя; Кюссат-Блан, Сильвен; Жерар, Патрис; Кинтана-Мурси, Луис; Привет, Эвелин; Джоблинг, Марк А. (октябрь 2015 г.). «Кластеры происхождения Y-хромосомы и дифференциальный репродуктивный успех мужчин: расширение молодых линий доминирует в азиатских пасторальных кочевых популяциях». Европейский журнал генетики человека . 23 (10): 1413–1422. дои : 10.1038/ejhg.2014.285. ПМЦ 4430317 . ПМИД  25585703. «Сигнал расширения распространяется с востока на запад (от Монголии до Каспийского моря), поскольку источник DC1 находится во Внутренней Монголии (hgC3[xC3c]), DC8 — в Орокене (hgC3c) и DC10 — в Хэчжэ (hgN1). ." [...] "Интересно, что западные направления экспансии DC8 и DC10, их потенциальные источники на северо-востоке Китая, их географические протяженности от Китая до Каракалпакии, а также связанное с ними алтаеязычное население также могут указывать на участие Имперские или элитные линии, связанные с Империей Киданей».
  50. ^ Чон, Чунгвон; Ван, Кэ; Уилкин, Шеван; Тейлор, Уильям Тимоти Трил; Миллер, Брайан К.; Бемманн, Ян Х.; Шталь, Рафаэла; Чиовелли, Челси; Нолле, Флориан; Ульзибаяр, Содном; Хатанбаатар, Доржпурев; Эрдэнэбаатар, Димааяв; Эрденебат, Уламбаяр; Очир, Аюдай; Анхсанаа, Ганболд; Ванчигдаш, Чулуунхуу; Очир, Баттуга; Мунхбаяр, Чулуунбат; Тюмень, Дашевег; Ковалев, Алексей; Крадин, Николай; Базаров, Биликто А.; Миягашев Денис А.; Коновалов Прокопий Б.; Жамбалтарова Елена; Миллер, Алисия Вентреска; Хаак, Вольфганг; Шиффельс, Стефан; Краузе, Йоханнес; Бойвен, Николь; Эрдэнэ, Мягмар; Хенди, Джессика; Вариннер, Кристина (2020). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674. ПМЦ 7664836 . ПМИД  33157037. «В наше исследование включены три киданя (ZAA003, ZAA005, ULA001) из провинции Булган, все из которых имеют ярко выраженный восточно-евразийский генетический профиль (рис. 2) с <10% западно-евразийского происхождения (рис. 3F и 4B; 4B; таблица S5I). Это может отражать северо-восточное азиатское происхождение киданей, говорящих на монгольском языке, но требуется больший размер выборки, чтобы адекватно охарактеризовать генетический профиль киданей в Монголии». Информация о гаплогруппах содержится в Таблице S2, S2C_SexHaplogroups, Дополнительные материалы.
  51. ^ Ван, Чи-Зао; Ю, Сюэ-Эр; Ши, Мэй-Сен; Ли, Хуэй; Ма, Шу-Хуа (18 мая 2022 г.). «Полный митохондриальный анализ генома даурского этнического меньшинства из Хулунбуира в автономном районе Внутренняя Монголия Китая». BMC Экология и эволюция . 22 (1): 66. дои : 10.1186/s12862-022-02019-4 . ISSN  2730-7182. ПМЦ 9118598 . ПМИД  35585500. «Два ранних генетических исследования установили определенную генетическую связь между современной группой даур и древними киданями, что является одним из наиболее значительных результатов этнических исследований в Китае [15, 16]».
  52. ↑ Ли Цзиньхуэй (8 февраля 2001 г.). «Совпадение ДНК раскрывает древнюю тайну». China.org.cn . Проверено 14 мая 2021 г.

Источники

Цитируемые работы
Другие веб-страницы