Китайские бронзовые надписи , также называемые бронзовым письмом или письмом на бронзовых изделиях , включают в себя китайское письмо, выполненное в нескольких стилях на ритуальных бронзовых изделиях , в основном во времена поздней династии Шан ( ок. 1250 – ок. 1046 до н. э. ) и династии Западная Чжоу ( ок. 1046 – 771 до н. э.). Типы бронз включают колокольчики чжун и трехногие котлы дин . Ранние надписи почти всегда делались стилусом в глиняной форме, из которой затем отливалась сама бронза. Дополнительные надписи часто гравировались на бронзе позже после отливки. [1] Бронзовые надписи являются одними из самых ранних письменностей в китайской семье письменностей , которым предшествовало письмо на гадательной кости .
Для раннего периода Западного Чжоу и раннего периода Воюющих царств основная часть письменности, которая была обнаружена, была в форме бронзовых надписей. [a] В результате, принято называть различные письменности этого периода «бронзовой письменностью», хотя единой такой письменности не существует. Термин обычно включает в себя также бронзовые надписи предыдущей династии Шан . [b] Однако существуют большие различия между весьма изобразительными символами Шан (они же «идентификационные») на бронзах (см. ниже знак клана «бык»), типичными бронзовыми графами Шан, письменностью на бронзах середины династии Чжоу и поздней Чжоу до Цинь , Хань и последующих периодов бронзы. Кроме того, начиная с периода Весны и Осени , письменность в каждом регионе постепенно развивалась в разных направлениях, так что стили письма в Воюющих царствах Чу , Цинь и восточных регионах, например, были поразительно разными. Кроме того, в период поздней Весны и Осени и в начале Эпохи Воюющих царств также появились художественные письмена, такие как Птичье письмо (鳥書niǎoshū ), также называемое Письмом птичьей печати ( niǎozhuàn鳥篆), и Письмо червя ( chóngshū蟲書).
Из многочисленных китайских ритуальных бронзовых артефактов, сохранившихся до наших дней, около 12 000 имеют надписи. [2] Их периодически раскапывали с момента их создания, и они систематически собирались и изучались, по крайней мере, со времен династии Сун . [3] Длина надписей со временем увеличивается: от одного до шести или около того символов для ранних образцов Шан до сорока или около того символов в самых длинных образцах позднего Шан, [3] и часто до ста или более символов на бронзовых изделиях Чжоу, причем самые длинные достигают примерно 500. [c]
В целом, символы на древних китайских бронзовых надписях были расположены в вертикальных столбцах, написанных сверху вниз, в манере, которая, как полагают, была под влиянием бамбуковых книг, которые, как полагают, были основным средством письма в династиях Шан и Чжоу. [4] [5] Очень узкие, вертикальные бамбуковые планки этих книг не подходили для написания широких символов, и поэтому ряд графов были повернуты на 90 градусов; этот стиль затем перешел на гадательные кости и бронзу Шан и Чжоу. Примеры:
馬
mǎ
лошадь
虎
hǔ
тигр
豕
шй
свинья
犬
куан
собака
象
сян
слон
龜
гуи
черепаха
為
вэй
вести
疾
джи
болезнь
Из 12 000 сохранившихся до наших дней бронзовых изделий с надписями примерно 3 000 датируются эпохой династии Шан, 6 000 — эпохой династии Чжоу, а последние 3 000 — эпохой династий Цинь и Хань . [2]
Надписи на бронзовых изделиях Шан имеют довольно однородный стиль, что позволяет обсуждать «шанский бронзовый шрифт», хотя все еще существуют большие различия между типичными символами и определенными примерами названий кланов или эмблем. Как и в раннем периоде письма на гадательных костях , структуры и ориентация отдельных графов в бронзовых надписях Шан значительно различались, так что можно обнаружить, что определенный символ написан каждый раз по-разному, а не стандартизированным образом (см. многочисленные примеры «тигрового» шрифта слева внизу). [ необходимо разъяснение ]
Как и в письме на гадательной кости, символы могли быть написаны влево или вправо, повернуты на 90 градусов, а иногда даже перевернуты вертикально, как правило, без изменения смысла. [6] Например,
и
оба представляют современный иероглиф сюй戌 (11-я Земная Ветвь ), в то время как
и
оба hóu侯 "маркиз". Это было справедливо как для обычных, так и для сверхсложных идентификационных графов, таких как эмблема клана hǔ虎 "тигр" справа, которая была повернута на 90 градусов по часовой стрелке на своей бронзе.
Эти надписи почти все литые (в отличие от гравированных), [7] и относительно короткие и простые. Некоторые из них были в основном для идентификации имени клана или другого имени, [8] в то время как типичные надписи включают имя клана изготовителя и посмертный титул предка, который увековечен изготовлением и использованием сосуда. [9] Эти надписи, особенно те поздние примеры периода, которые идентифицируют имя, [8] обычно выполнены шрифтом с ярко выраженным пиктографическим колоритом, который сохраняет формальное, сложное письмо Шан, которое в первую очередь было написано на бамбуковых или деревянных книгах, [10] [d] в отличие от одновременной упрощенной, линеаризованной и более прямолинейной формы письма, которая наблюдается на гадательных костях. [11]
Было найдено несколько надписей эпохи Шан, которые были написаны кистью на керамических, каменных, нефритовых или костяных артефактах, а также есть несколько гравюр на кости на темы, не связанные с гаданием, написанные в сложном, высоко пиктографическом стиле; [8] структура и стиль бронзовых надписей соответствуют им. [10]
Мягкая глина форм, используемых для производства бронзовых изделий эпохи Шан и раннего Чжоу, подходила для сохранения большей части сложности написанных кистью иероглифов на таких книгах и других носителях, тогда как твердая костяная поверхность гадательных костей была трудна для гравировки, что подталкивало к значительному упрощению и переходу к прямолинейности. Кроме того, некоторые иероглифы на бронзовых изделиях эпохи Шан могли быть сложнее обычных из-за особенно консервативного [12] использования в этой ритуальной среде или при записи идентификационных надписей (имена кланов или личные имена); некоторые ученые вместо этого приписывают это чисто декоративным соображениям. Таким образом, бронзовое письмо Шан можно считать формальным письмом, похожим на, но иногда даже более сложным, чем не засвидетельствованное ежедневное письмо Шан на бамбуковых и деревянных книгах и других носителях, но при этом гораздо более сложным, чем письмо Шан на гадательных костях .
Символы династии Западная Чжоу (как показывают бронзовые надписи того времени) в основном продолжают систему письма Шан; то есть ранние формы В. Чжоу напоминают бронзовые формы Шан (как имена кланов, [e] и типичное письмо), без каких-либо четких или внезапных различий. Они, как и их предшественники Шан во всех носителях, часто нерегулярны по форме и размеру, а структуры и детали часто различаются от одного фрагмента письма к другому и даже в пределах одного фрагмента. Хотя большинство из них не являются пиктограммами по функции, ранние бронзовые надписи Западной Чжоу были описаны как более пиктографические по колориту, чем надписи последующих периодов. Во время Западной Чжоу многие графики начинают демонстрировать признаки упрощения и линеаризации (изменение округлых элементов на квадратные, сплошных элементов на короткие линейные сегменты и толстых линий переменной ширины на тонкие одинаковой ширины), что приводит к снижению качества пиктографики, как показано на диаграмме ниже.
Некоторая гибкость в ориентации графов (вращение и обратимость) сохраняется в Западной Чжоу, но она становится все более редкой на протяжении всей династии Чжоу. [13] Графы начинают становиться немного более однородными по структуре, размеру и расположению ко времени третьего правителя Чжоу, короля Кана , а после девятого, короля И , эта тенденция становится более очевидной. [14]
Некоторые использовали проблемный термин « большая печать » (大篆dàzhuàn ) для обозначения письменности этого периода. Этот термин восходит к династии Хань [15] , когда использовались как (малая) печать , так и канцелярская письменность . Таким образом, возникла необходимость различать их, а также любые более ранние формы письма, которые все еще были доступны в форме книг и надписей, поэтому появились термины « большая печать » (大篆dàzhuàn ) и «малая печать» (小篆xiǎozhuàn , также известный как 秦篆Qín zhuàn ). Однако, поскольку термин «большая печать» по-разному используется для описания примеров чжувэнь (籀文) из ок. 800 г. до н.э. Компендиум Шичжоупянь , или надписи на бронзовых надписях позднего периода В. Чжоу и каменных барабанах Цинь , или все формы (включая надписи на гадательных костях ), предшествующие малой печати, термин лучше вообще избегать. [16]
К началу Восточной Чжоу , в период Весны и Осени , многие графики полностью линеаризуются, как видно на диаграмме выше; кроме того, кривые линии выпрямляются, а разъединенные линии часто соединяются, что приводит к большему удобству письма, но заметному снижению качества пиктограмм. [11]
В Восточной Чжоу различные государства изначально продолжали использовать те же формы, что и в поздней Западной Чжоу. Однако региональные формы затем начали расходиться стилистически уже в период Весны и Осени, [17] при этом формы в государстве Цинь оставались более консервативными. В это время печати и чеканные монеты, и то и другое, вероятно, в основном из бронзы, уже использовались, согласно традиционным документам, но ни одна из сохранившихся печатей пока не была бесспорно датирована этим периодом. [18]
К середине и концу периода Весны и Осени на бронзе появились художественные производные шрифты с вертикально вытянутыми формами, особенно в восточных и южных штатах, и оставались в употреблении в период Воюющих царств (см. деталь надписи из гробницы Воюющих царств маркиза И Цзэна ниже слева). В тех же областях, в конце периода Весны и Осени и в начале периода Воюющих царств , также появились шрифты, которые украшали базовые структуры декоративными формами, такими как птицы или черви. Они известны как Птичье письмо ( niǎoshū鳥書) и Червеобразное письмо ( chóngshū蟲書), а вместе как Птице-червеобразные шрифты ( niǎochóngshū鳥蟲書; см. Бронзовый меч короля Гоуцзяна справа); однако, это были в первую очередь декоративные формы для надписей на бронзе и других предметах, а не шрифты в повседневном использовании. [19] Некоторые бронзовые изделия того периода были вырезаны в грубой, небрежной манере, с графическими структурами, часто несколько отличающимися от типичных. Считается, что они отражали популярное (вульгарное) письмо того времени, которое сосуществовало с формальным письмом. [20]
Были найдены печати периода Воюющих царств , в основном отлитые из бронзы, [21] а также многочисленные отчеканенные бронзовые монеты этого периода. Они представляют собой дополнительный ценный ресурс для изучения китайских бронзовых надписей. Также именно с этого периода были обнаружены первые сохранившиеся бамбуковые и шелковые рукописи. [22]
В ранний период Воюющих царств типичные бронзовые надписи были похожи по содержанию и длине на надписи позднего периода Западного Чжоу до периода Весны и Осени . [23] Один из самых известных наборов бронзовых изделий, когда-либо обнаруженных, относится к раннему периоду Воюющих царств: большой набор колокольчиков бяньчжун из гробницы маркиза И из государства Цзэн , обнаруженный в 1978 году. Общая длина надписей в этом наборе составляла почти 2800 символов. [23]
В середине и конце периода Воюющих царств средняя длина надписей значительно сократилась. [24] Многие, особенно на оружии, записывали только дату, производителя и т. д., в отличие от более раннего повествовательного содержания. Начиная с этого времени, такие надписи обычно гравировались на уже отлитых бронзовых изделиях, а не писались на сырой глине форм для литья, как это было раньше. Гравировка часто выполнялась грубо и поспешно. [25]
В бронзовых надписях периода Воюющих царств продолжаются тенденции позднего периода Весны и Осени, такие как использование художественно украшенных шрифтов (например, шрифтов птиц и насекомых) на украшенных бронзовых предметах. В повседневной письменности, которая не была украшена таким образом, типичный шрифт продолжал развиваться в разных направлениях в разных регионах, и это расхождение было ускорено как отсутствием центрального политического контроля, так и распространением письма за пределами знати. [26] В государстве Цинь, которое было несколько культурно изолировано от других государств и которое располагалось на старой родине Чжоу, шрифт стал более однородным и стилистически симметричным, [27] а не сильно изменился структурно. Изменение в шрифте было медленным, поэтому он оставался более похожим на типичный поздний шрифт Западного Чжоу, который можно найти на бронзах того периода и в компендиуме Шичжоупянь около 800 г. до н. э. [27] [28] В результате, только около середины периода Воюющих царств народное (также известное как общее или вульгарное) письмо набрало обороты в Цинь, и даже тогда вульгарные формы оставались в некоторой степени похожими на традиционные формы, меняясь в первую очередь в плане того, чтобы стать более прямолинейными. Традиционные формы в Цинь также оставались в употреблении, так что две формы письма сосуществовали. Традиционные формы в Цинь развивались медленно во время Восточной Чжоу , постепенно превращаясь в то, что сейчас называется (малым) письмом печати в течение этого периода, без какой-либо четкой разделительной линии (это не тот случай, как обычно считается, что малое письмо печати было внезапно изобретено Ли Си в династии Цинь [29] ). Между тем, вульгарное письмо Цинь превратилось в раннее церковное (или прото-церковное) в конце периода Воюющих царств до династии Цинь [30] , которое затем далее развилось в церковное письмо, используемое в периоды Хань через Вэй - Цзинь . [f]
Между тем, в восточных государствах вульгарные формы стали популярными раньше; они также более радикально отличались от традиционных форм и более полно вытесняли их. [26] Эти восточные письмена, которые также несколько различались в зависимости от государства или региона, позже были неправильно поняты Сюй Шеном , автором этимологического словаря династии Хань «Шовэнь цзецзы» , который считал, что они предшествуют формам Воюющих царств Цинь, и поэтому назвал их gǔwén (古文), или «древним письмом».
Ожидалось, что бронзовая письменность когда-нибудь будет закодирована в Unicode , весьма вероятно, в Plane 3 (третичная идеографическая плоскость, или TIP); однако для нее пока не выделены и официально не предложены кодовые точки (в отличие от письменностей на печати и оракульной кости , у которых диапазоны кодовых точек предварительно заблокированы в TIP). [31]
冊cè , показывающие их вертикальные планки, связанные горизонтальной веревкой, встречаются на бронзовых изделиях Шан и Чжоу, как и график для пишущей кисти (см. Qiú 2000, стр. 63, и Xǔ Yǎhuì, стр. 12). Исторические ссылки на использование Шан таких книг также существуют, например, в главе Duōshì в Shàngshū (Qiú стр. 62–3)