Китайцы в Папуа-Новой Гвинее , по состоянию на 2008 год [обновлять], составляли всего около 1000 «старых китайцев» — потомков иммигрантов конца 19-го и начала 20-го века, родившихся на месте ; большинство из них переехали в Австралию . [5] Однако их численность значительно увеличилась за счет новых прибывших из зарубежных китайских общин Юго-Восточной Азии , а позднее и из материкового Китая . [6] Также есть несколько мигрантов из Китайской Республики (Тайвань). [7]
Начиная с 1888 года Немецкая новогвинейская компания (GNGC) ежегодно импортировала сотни китайских рабочих по контракту из Амоя (ныне Сямынь), Гонконга , Сингапура и Суматры для работы на кокосовых и табачных плантациях. Уровень смертности среди них достигал 40% из-за тропических болезней и жестокого обращения. [8] Однако с 1898 года немецкое правительство официально взяло на себя управление территорией от GNGC и способствовало свободной иммиграции вместо кабального труда. Плотники, судостроители, инженеры, портные и владельцы магазинов устремились на территорию, расселившись по различным городам, включая Рабаул , Кокопо , Кавиенг , Лаэ и Маданг . [9] Корабли регулярно ходили туда и обратно в Гонконг. С населения в 200 человек в 1890 году китайская община выросла до 1427 человек к 1913 году. Из них всего 101 были женщинами. [8] [9]
В 1914 году Австралия вторглась в Новую Гвинею и оккупировала ее; во время оккупации, которая продолжалась до 1919 года, они отказали китайцам во въезде. [8] В 1920 году Новая Гвинея была официально передана под контроль Австралии в качестве мандата Лиги Наций ; новая администрация распространила законы Австралии, в частности Закон об ограничении иммиграции 1901 года , на Новую Гвинею, что значительно затруднило для китайцев въезд на территорию. Китайцы, которые поселились там до 1922 года, получили постоянное место жительства, но те немногие, кто прибыл позже, могли получить только временное место жительства . [10]
В ходе обследования австралийцами своей новой территории в 1921 году было обнаружено в общей сложности 1424 китайца (1195 мужчин, 229 женщин). [11] Гендерный дисбаланс в китайской общине в значительной степени сохранялся из-за политики отказа во въезде женам и детям, которых китайские мужчины, проживающие в Новой Гвинее, оставили в Китае; как следствие, некоторые китайские мужчины брали в жены коренных женщин. Дети от их браков, как правило, воспитывались в китайской общине. [11]
В Папуа также проживало около 100 китайцев; однако перемещение между Новой Гвинеей и районом Папуа было ограничено, поэтому община там оставалась небольшой. [10] [12] Исследование 1933 года выявило всего пять китайцев в Папуа; филиппинцы составляли доминирующую азиатскую группу с населением 88 человек . В Порт-Морсби была только одна китайская семья, возглавляемая портным Лук Пой Ваем. [13]
Накануне войны на Тихом океане численность китайского населения в Новой Гвинее превысила 2000 человек. [10]
После нападения японцев на Перл-Харбор , когда на горизонте маячило японское вторжение в Новую Гвинею , австралийское правительство приняло меры по эвакуации белых женщин и детей с этой территории. Однако они не предприняли никаких подобных шагов по эвакуации китайского населения. В начале 1942 года в ответ на мольбы членов общины эта позиция немного смягчилась, и 300 китайцев были доставлены в Австралию самолетом; однако большинству китайских женщин было отказано в разрешении на выезд. [11] [14] Оставшись наедине с оккупацией со стороны Императорской японской армии , китайские женщины становились жертвами зверств гораздо чаще, чем коренные женщины. По словам лидера общины Чин Хой Мин, «китайских девушек приходилось поставлять [японцам] по требованию»; под угрозой избиений, смерти или заключения в солдатский бордель в качестве женщин для утех китайские женщины также были вынуждены вступать в отношения и сожительствовать с японскими офицерами. [15] Китайские мужчины были интернированы в концентрационные лагеря для выполнения тяжелых работ. [16] Всего во время войны погибло 86 местных китайских жителей, 37 из которых были убиты японцами. [15] Среди погибших был глава отделения Гоминьдана в Папуа — Новой Гвинее , главной политической партии Китайской Республики в то время; он был казнен японскими войсками в качестве предупреждения обществу. [16]
В дополнение к своим преступлениям против местного китайского населения, японцы отправили около 1600 военнопленных из армии Китайской Республики в Рабаул в качестве рабов; многие из них умерли и были похоронены там. [17] [18] Некоторые солдаты тайваньского происхождения также прибыли в качестве вспомогательных войск вместе с японской армией. [7]
В 1946 году общая численность китайского населения в Папуа и Новой Гвинее составляла около 2000 человек. [12]
Новая иммиграционная политика, принятая в 1948 году, разрешала въезд и временное проживание в форме освобождения от иммиграционных ограничений китайцам, занимающимся зарубежной торговлей с минимальным объемом в 1000 фунтов стерлингов в год. Им также разрешалось спонсировать одного помощника, если объем их торговли достигал 2500 фунтов стерлингов в год, и одного дополнительного помощника за каждые 2500 фунтов стерлингов сверх этого порога, чьи освобождения должны были пересматриваться каждые пять лет, и назначать временную замену, которая приедет в Папуа — Новой Гвинею вместо них на срок до трех лет, если им придется покинуть территорию. Женам торговцев, проживавших на территории с 1921 года, было предоставлено постоянное освобождение от иммиграционных ограничений; другим предоставлялось временное освобождение с пересмотром каждые три года. Наконец, их иждивенцам, покинувшим территорию, могли быть выданы разрешения на повторный въезд сроком действия до пяти лет. [19] Однако Вторая мировая война и продолжающаяся гражданская война в Китае нарушили многие связи китайской общины с Китаем; даже после 1949 года, хотя местные китайцы смогли восстановить связь со своими родственниками в Китае, им было трудно ездить в гости или отправлять своих детей из-за отсутствия дипломатических отношений между Австралией и новым правительством Китайской Народной Республики . [14]
Перепись 1966 года выявила в общей сложности 566 человек, родившихся в Китае (64 мужчины и 17 женщин в Папуа; 297 мужчин и 188 женщин в Новой Гвинее), 288 человек имели китайское гражданство (206 мужчин, 72 женщины) и 2455 человек, которые ответили «китайцы» на вопрос об их расе (1391 мужчина, 1064 женщины). [11] Даже в 1970-х годах местные мужчины продолжали ездить в Гонконг , чтобы найти китайских женщин для женитьбы, а затем привозить их обратно в Папуа — Новая Гвинея. [20]
В 1950-х годах австралийское правительство предоставило китайской общине возможность получить австралийское гражданство; это решение стало одним из первых прорывов австралийского правительства в политике Белой Австралии . [13]
С обретением независимости в 1975 году основная часть китайской общины в Папуа — Новой Гвинее решила уехать в Австралию. [2] Однако их численность снова начала пополняться новичками в конце 1970-х и начале 1980-х годов, когда этнические китайцы из Малайзии , Сингапура , Индонезии и Филиппин прибывали работать лесоторговцами или торговцами. [6] В 1990-х годах, когда местная валюта обесценилась, их численность сократилась. [21] Однако численность китайцев продолжала расти с прибытием множества новых иммигрантов из Китайской Народной Республики , которые приезжали не только как сотрудники китайских компаний, но и как независимые торговцы. [5]
До обретения Папуа — Новой Гвинеей независимости китайская община не играла никакой роли в местной администрации; вместо этого их политическое участие было направлено на Китай. Новогвинейское отделение Гоминьдана (ГМД) фактически осуществляло руководство общиной. [22] Хотя гражданская война в Китае закончилась победой Коммунистической партии Китая и созданием Китайской Народной Республики (КНР), большинство китайцев в Папуа — Новой Гвинее оставались сторонниками Гоминьдана и правительства Китайской Республики (КР), основанного на Тайване , до 1960-х годов, когда они начали понимать, что план Гоминьдана по возвращению материкового Китая вряд ли будет реализован. [2] Однако их страх быть названными коммунистами заставил их сохранять по крайней мере публичную лояльность Тайваню и после этого, вывешивая флаг Китайской Республики и продолжая отправлять своих представителей в Национальную ассамблею КР в Тайбэе до признания КНР Австралией в 1972 году. [22]
После обретения независимости некоторые китайцы, имевшие гражданство Папуа — Новой Гвинеи, стали участвовать в местной политике, в первую очередь в качестве сборщиков средств или посредников для крупных политиков. Некоторые, особенно те, кто имел смешанную кровь, достигли видных должностей в правительстве; наиболее известным примером является бывший премьер-министр сэр Джулиус Чан . [2]
Из-за бюрократии и задержек, связанных с получением разрешения на работу для иностранцев, многие компании нелегально ввозят рабочих из Китая. По некоторым оценкам, каждую неделю без надлежащих документов приезжает до 300 китайцев . [23]
Мигранты сформировали ассоциации фамилий и родных городов в Рабауле в конце 1910-х и начале 1920-х годов. [16] В Порт-Морсби, напротив, нет никаких подобных ассоциаций из-за разнообразия и короткой истории китайской общины там. [4] Местные китайцы основали там один социальный клуб, Cathay Club, в 1960-х годах; некоторые новые китайские иммигранты также присоединились к ним. Они обычно организуют спортивные состязания и игры для своих членов. [24]
В Рабауле было две китайские школы, каждая из которых была связана с христианской конфессией и была основана учителями, специально нанятыми из Китая. [3] Зарубежная китайская школа (華僑學校) была основана при поддержке методистских миссионеров в 1922 году, в то время как школа Святой Терезы Ян Чин (養正學校) была основана два года спустя лидерами китайской общины при поддержке католической церкви. [25] Китайские школы также появились в Маданге и Кавиенге . [26] Многие семьи также отправляли своих детей обратно в Китай для дальнейшего обучения, но эта практика прекратилась из-за начала Второй китайско-японской войны в 1937 году и не возобновилась после восстановления мира. [14] Самые богатые члены общины также смогли отправить своих детей в Австралию для дальнейшего обучения. [13]
В 1950-х годах субсидии австралийского правительства позволили большему числу китайцев из Новой Гвинеи посещать австралийские университеты. [14] Их основными пунктами назначения были Квинсленд и Новый Южный Уэльс . [2]
Большинство ранних китайских иммигрантов прослеживали свои корни в южных прибрежных районах Китая, особенно в провинции Гуандун ; диалект сыи стал для них языком межнационального общения , хотя другие говорили на различных диалектах кантонского или хакка [3]. В результате многие молодые этнические китайцы забыли этот язык или никогда его не изучали. [13] Начиная с 1970-х годов многие китайские семьи нанимали женщин из числа коренного населения в качестве нянь, которые затем обучали детей языку ток-писин . [16]
Большинство китайцев в Папуа-Новой Гвинее, по крайней мере, номинально являются христианами. [2] В эпоху немецкого колониального правления первые китайцы обратились в католицизм. [3] Китайские католические и методистские церкви действуют в Рабауле с 1920-х годов. [16] Напротив, в Папуа-Новой Гвинее есть только один буддийский храм, Буддийский центр Манджушри (曼珠精舍) в Порт-Морсби , основанный в 1994 году малазийскими китайскими эмигрантами и в настоящее время управляемый тайваньским орденом Фо Гуан Шань ; они, как правило, проводят проповеди на мандаринском наречии. [4]
Из-за гендерного дисбаланса смешанные браки между китайскими мужчинами и коренными женщинами долгое время были обычным явлением в китайской общине Папуа — Новой Гвинеи. Потомство от таких браков, как правило, принималось как китайцы, если они воспитывались в общине и изучали язык. [27] Однако в то же время китайская община, как правило, смотрела на коренное население свысока, как на «дикарей»; до обретения независимости китайцы находились на среднем уровне расовой иерархии, подвергаясь дискриминации со стороны белых, но в равной степени господствуя над коренным населением; после обретения независимости они стали возмущаться политической властью, которую получили над ними эти же коренные жители. [28]
Даже внутри китайской общины существует напряженность между различными группами иммигрантов. Местные китайцы, в частности, обвиняют материковый Китай в нарушении ранее мирных межэтнических отношений между китайской общиной и коренными народами. [29] В частности, деятельность мигрантов из материкового Китая заслужила им плохую репутацию не только среди коренных народов, но и среди местных китайцев и этнических китайских эмигрантов из Юго-Восточной Азии; последние считают их «жуликами» и «мошенниками». [5] Практика мигрантов из материкового Китая по незаконному открытию магазинов в секторах, которые ограничены для граждан Папуа — Новой Гвинеи, таких как низкобюджетный гостиничный бизнес и розничная торговля; это приводит их к прямой экономической конкуренции с местными жителями. [5] Например, во время антикитайских беспорядков в сентябре 2007 года в Маунт-Хагене , третьем по величине городе Папуа — Новой Гвинеи, склады, принадлежащие китайцам, стали мишенью для поджигателей и вооруженных грабителей. [30]
