Образование в Древнем Риме превратилось из неформальной семейной системы образования в раннюю республику в платную систему во времена поздней республики и Империи. Римская система образования была основана на греческой системе , и многие частные репетиторы в римской системе были порабощенными греками или вольноотпущенниками. Образовательная методология и учебная программа, использовавшиеся в Риме, были скопированы в его провинциях и послужили основой для систем образования во всей позднейшей западной цивилизации . Организованное образование оставалось относительно редким, и существует мало первоисточников или отчетов о римском образовательном процессе до II века нашей эры. Из-за обширной власти, которой pater familias обладал над римскими семьями, уровень и качество образования, предоставляемого римским детям , сильно различались от семьи к семье; тем не менее, римская народная мораль в конечном итоге стала ожидать, что отцы должны дать своим детям определенное образование, и от любого римлянина, желающего заняться политикой, ожидалось полное высшее образование. [1]
.jpg/1280px-Funerary_relief_found_in_Neumagen_near_Trier,_a_teacher_with_three_discipuli,_around_180-185_AD,_Rheinisches_Landesmuseum_Trier,_Germany_(29656302165).jpg)
В период расцвета Римской республики , а затем и Римской империи , римская система образования постепенно обрела свою окончательную форму. Были созданы формальные школы, в которых обслуживались платные ученики; существовало очень мало того, что можно было бы назвать бесплатным государственным образованием. [2] И мальчики, и девочки получали образование, хотя и не обязательно вместе. [2]
В системе, очень похожей на ту, которая преобладает в современном мире, римская система образования развивала многоуровневые школы. Педагог Квинтилиан признал важность начала образования как можно раньше, отметив, что «память… не только существует даже у маленьких детей, но и особенно хорошо сохраняется в этом возрасте». [3] Римский ученик должен был учиться в школе точно так же, как современный ученик может перейти из начальной школы в среднюю, а затем в колледж. Их обычно освобождали от учебы в рыночные дни , которые каждые восемь дней представляли собой своего рода выходные. [4] Прогресс зависел больше от способностей, чем от возраста, [2] при этом большое внимание уделялось изобретательности или врожденному «дару» ученика к обучению, [5] и более молчаливому акценту на способности ученика позволить себе образование высокого уровня.
,_I_sec,_da_pompei,_MANN_8946.JPG/1280px-Fanciulla_intenta_alla_lettura_(IV_stile),_I_sec,_da_pompei,_MANN_8946.JPG)
До III века до нашей эры римская система образования была тесно связана с римским социальным институтом patria potestas , в котором отец выступал в качестве главы семьи ( pater familias ) и имел, согласно закону, абсолютное право контроль над своими детьми. Обязанностью отца было дать образование своим детям, и если он был не в состоянии выполнить эту обязанность, эту задачу брали на себя другие члены семьи. [6] Лишь в 272 г. до н.э., с захватом Тарента , аннексией Сицилии в 241 г. до н.э. и в период после Первой Пунической войны , римляне подверглись сильному влиянию греческой мысли и образа жизни и нашли свободное время для изучения искусство.
В III веке до нашей эры греческий пленник из Тарента по имени Ливий Андроник был продан в рабство и нанят наставником для детей своего хозяина. [7] После получения свободы он продолжал жить в Риме и стал первым школьным учителем (частным репетитором), который следовал греческим методам образования и перевел « Одиссею» Гомера на латинский стих сатурнианским размером . [8]
По мере того, как Рим рос в размерах и могуществе после Пунических войн , значение семьи как центральной ячейки римского общества начало ухудшаться, [9] и с этим упадком старая римская система образования, осуществляемая pater familias также ухудшился. Новая система образования стала больше сосредотачиваться на той, с которой столкнулись римляне с выдающимися греческими и эллинистическими центрами обучения, такими как Александрия , позже. Это становилось системой литературного образования. [ нужна цитата ]
Положение греков было идеальным для основы литературного образования, поскольку они были обладателями великих произведений Гомера , Гесиода и лирических поэтов архаической Греции. Отсутствие литературного метода воспитания в римской жизни было связано с тем, что Рим был лишен какой-либо национальной литературы. Военное искусство — это все, на изучение чего Рим мог себе позволить потратить время. Когда не вели войну, римляне посвящали оставшееся время сельскому хозяйству . Заботой Рима было выживание, будь то посредством защиты или господства. Национальная литература появилась только с появлением Энния (239–169 до н. э.), отца римской поэзии. [ нужна цитата ]
Хотя римляне переняли многие аспекты греческого образования , две области, в частности, считались пустяками: музыка и легкая атлетика. Музыка для греков была основой их образовательной системы и напрямую связана с греческой пайдейей . Мусике — буквально «искусство муз » — представляло собой сочетание современной музыки, танца, текстов и поэзии, сравнимое с сегодняшним гуманитарным искусством. Область, которую многие римляне считали неважной, соответствует нашему современному определению музыки. Для греков умение играть на музыкальном инструменте было признаком цивилизованного, образованного человека, и считалось, что благодаря образованию во всех областях мыши душа может стать более умеренной и культурной. Римляне не разделяли эту точку зрения и считали изучение музыки путем к моральному разложению. [10] Тем не менее, они переняли одну область мыши : греческую литературу.
Для греков легкая атлетика была средством достижения здорового и красивого тела, что было самоцелью и еще больше способствовало их любви к соревнованиям. Однако римляне также не разделяли эту позицию, полагая, что легкая атлетика является лишь средством поддержания хороших солдат. [ нужна цитата ]
Это иллюстрирует одно из центральных различий между двумя культурами и их взглядами на образование: для греков красота или активность могли быть самоцелью, и практика этой деятельности была соответственно полезной. С другой стороны, римляне были более практичны, когда дело касалось того, чему они учили своих детей. Им казалось, что область исследования хороша лишь постольку, поскольку она служит лучшей цели или цели, определенной вне ее. Кроме того, до войны они больше внимания уделяли правительству и политике, а не армии и вооруженным силам. [2]
В основе древнегреческого образования лежала эффективная система формального образования, но, напротив, у римлян такой системы не было до III века до нашей эры. [11] Вместо этого в основе древнеримского образования лежали, прежде всего, дом и семья, из которых дети получали так называемое «нравственное воспитание».
В то время как греческие мальчики в основном получали образование в общине, первыми и наиболее важными воспитателями римского ребенка почти всегда были его или ее родители. Родители обучали своих детей навыкам, необходимым для жизни в ранней республике, которые включали сельскохозяйственные, домашние и военные навыки, а также моральные и гражданские обязанности, которые можно было ожидать от них как от граждан. Римское образование осуществлялось почти исключительно в домашнем хозяйстве под руководством отца семейства . [12] От pater familias или самого высокопоставленного мужчины в семье обычно учились «чтению, письму и арифметике ровно настолько, чтобы они могли понимать простые деловые операции, а также считать, взвешивать и измерять». [13]
Такие люди, как Катон Старший, придерживались этой римской традиции и очень серьезно относились к своей роли учителей. Катон Старший не только воспитал своих детей трудолюбивыми, хорошими гражданами и ответственными римлянами, но «он был для него (сына) учителем чтения, профессором права, его спортивным тренером. Он учил своего сына не только метать копье, сражаться в доспехах». , и ездить на лошади, но и боксировать, переносить и жару, и холод, и хорошо плавать». [14]
Особое внимание также уделялось профессиональному обучению, и мальчики приобретали ценный опыт в ходе ученичества. Однако нельзя упускать из виду роль матерей в качестве воспитателей нравственности и формирования характера своих детей. Корнелия Африканская , мать Гракхов , даже считается главной причиной знаменитого красноречия ее сыновей. [13]
Возможно, самая важная роль родителей в образовании их детей заключалась в том, чтобы привить им уважение к традициям и твердое понимание pietas или преданности долгу. Для мальчика это означало преданность государству, а для девочки – преданность мужу и семье. Когда Римская республика перешла к более формальному образованию, родители начали нанимать учителей для этого уровня продвинутой академической подготовки. Для этого «римляне начали привозить в Рим греческих рабов», чтобы еще больше обогатить знания и потенциал своих детей; тем не менее, римляне по-прежнему всегда лелеяли традицию pietas и идеал отца как учителя своего ребенка. [11]
Рим как республика или империя никогда официально не устанавливал финансируемую государством форму начального образования. [15] Ни на одном этапе своей истории Рим никогда по закону не требовал от своего народа образования на любом уровне. [16]
Для римских детей из богатых семей было типично получать раннее образование у частных репетиторов. Однако детей с более скромным достатком обычно обучали в начальной школе, традиционно известной как ludus litterarius . [15] : 47 Преподавателя в такой школе часто называли литтератором или литтератусом , что считалось более респектабельным титулом. [15] Ничто не мешало мусорщику открыть собственную школу, кроме его скудной зарплаты. [15] Никогда не было определенного места для ludus litterarius . Их можно было найти в самых разных местах: от частного дома до спортзала или даже на улице. [16]
Обычно начальное образование в римском мире было сосредоточено на потребностях повседневной жизни, чтении и письме. Учащиеся переходили от чтения и письма к слогам, спискам слов и, в конечном итоге, к запоминанию и диктовке текстов. [16] Большинство текстов, используемых в раннем римском образовании, были литературой, преимущественно поэзией. [15] Греческих поэтов, таких как Гомер и Гесиод , часто использовали в качестве примеров в классе из-за отсутствия римской литературы. [10] Римские студенты должны были работать самостоятельно. Класс как целостная единица практически не воспринимался, примером чему могут служить ученики, приходящие и уходящие в разное время в течение дня. [16] Молодые римские студенты не сдавали формальных экзаменов или тестов. Их производительность измерялась с помощью упражнений, которые либо корректировались, либо аплодировались в зависимости от результатов. Это создало неизбежное чувство конкуренции среди студентов. [16]
Используя конкурентоспособную систему образования, римляне разработали форму социального контроля, которая позволяла элитам поддерживать классовую стабильность. [16] Это, наряду с очевидными денежными расходами, не позволяло большинству римских студентов перейти на более высокие ступени образования.
В возрасте от девяти до двенадцати лет мальчики из богатых семей оставляли своего мусорщика и начинали учиться у грамматика , который оттачивал навыки письма и разговорной речи своих учеников, обучал их искусству поэтического анализа и учил их греческому языку. они еще этого не знали. [13] Анализ поэзии продолжал использовать те же стихи и поэтов, с которыми студенты знакомились в ludus , например, «Фениссы » Еврипида . [10] К этому моменту мальчики из низшего сословия уже будут работать подмастерьями, а девочки – богатые или бедные – будут сосредоточены на том, чтобы стать привлекательными невестами и, впоследствии, способными матерями. [13]
Ежедневные занятия включали в себя лекции по грамматику ( narratio ), выразительное чтение стихов ( lectio ) и анализ стихов ( partition ). [2] Учебная программа была полностью двуязычной, поскольку студенты должны были читать и говорить как на греческом, так и на латыни. [17] Оценка успеваемости ученика производилась на месте и на лету в соответствии со стандартами, установленными его конкретным грамматиком , поскольку ни в одном источнике по римскому образованию никогда не упоминаются работы, отбираемые для оценки. [16] Вместо этого ученики выполняли упражнение, демонстрировали свои результаты, а грамматик поправлял их или поздравлял по мере необходимости , который упивался своим восприятием себя как «хранителя языка». [18]
Известные грамматики включают Луция Орбилиуса Пупиллуса , который до сих пор служит типичным педагогом, который не боится высечь или хлестать своих учеников, чтобы донести свою точку зрения, [13] и вольноотпущенник Марк Веррий Флакк , который получил императорское покровительство и широкую опеку благодаря к его новой практике стравливать учеников одного возраста и способностей друг с другом и награждать победителя призом, обычно старой книгой некоторой редкости. [16]
Даже на пике своей карьеры Веррий Флакк, чей престиж позволял ему брать огромные гонорары и быть нанятым Августом для обучения своих внуков, никогда не имел собственной классной комнаты. [16] Вместо этого он, как и многие его коллеги-преподаватели, делил помещения в частных школах, которые зависели от (обычно очень низкой) платы за обучение, и арендовал классные помещения везде, где мог их найти. [13] Другие учителя избегали расходов на аренду и освещение, проводя занятия на тротуарах, колоннадах или в других общественных местах, где шум транспорта, уличная толпа и плохая погода создавали проблемы. [13]
Хотя и литературные, и документальные источники меняют различные титулы учителя и часто используют самые общие термины как всеобъемлющие, указ о ценах, изданный Диоклетианом в 301 году нашей эры, доказывает, что такие различия действительно существовали и что мусорщик , grammaticus или ритор , по крайней мере теоретически, должен был определить себя как таковой. [16] Этот Указ о максимальных ценах установил зарплату грамматика на уровне 200 денариев на ученика в месяц, хотя указ не имел исковой силы, игнорировался и в конечном итоге был отменен.
Дети продолжали обучение по грамматику до четырнадцати-пятнадцати лет, после чего только самые богатые и многообещающие студенты поступали на ритора . [13]
Ритор был заключительной ступенью римского образования . Очень немногие мальчики продолжали изучать риторику . На ранних этапах римской истории это, возможно, был единственный способ стать юристом или политиком. [19]
В ранние римские времена риторика преподавалась не исключительно учителем, а путем тщательного наблюдения ученика за своими старшими. [13] Практика риторики была создана греками до того, как она стала институтом в римском обществе, и потребовалось много времени, чтобы она получила признание в Риме. [15]
Оратор, или студент риторики, играл важную роль в римском обществе из-за постоянных политических распрей, которые происходили на протяжении всей римской истории. [15] Молодые люди, обучавшиеся на ритора, не ограничивались только публичными выступлениями. Эти студенты также изучали другие предметы, такие как география, музыка, философия, литература, мифология и геометрия. [13] Эти всесторонние исследования дали римским ораторам более разнообразное образование и помогли подготовить их к будущим дебатам.
В отличие от других форм римского образования, существует не так много свидетельств того, что уровень ритора можно было получить в организованной школе. Из-за отсутствия доказательств предполагается, что обучение осуществлялось через ранее упомянутых частных репетиторов. [15] Эти наставники оказали огромное влияние на мнения и действия своих учеников. Фактически, их влияние было настолько велико, что римское правительство изгнало многих риторов и философов в 161 г. до н. э. [20]
Для молодых людей были доступны две области ораторского искусства. Первой из этих областей была совещательная ветвь обучения. Это поле предназначалось для обучения молодых людей, которым позже придется убеждать в «целесообразности или нецелесообразности» мер, затрагивающих римский сенат . [15] Вторая область обучения была гораздо более прибыльной и была известна как судебное ораторское искусство. Эти ораторы позже занялись такими областями, как уголовное право, что было важно для привлечения внимания общественности. Поддержка общественности была необходима для успешной политической карьеры в Риме. [15]
Позже в римской истории практика декламации стала больше фокусироваться на искусстве подачи речи, а не на обучении говорить по важным вопросам в суде. Тацит отметил, что в его время (вторая половина I века нашей эры) студенты начали терять из виду юридические споры и стали уделять больше внимания искусству рассказывания историй. [13]
Последним уровнем образования было философское изучение. Изучение философии явно греческое, но им занимались многие римские студенты. Чтобы изучать философию, студент должен был пойти в центр философии, где преподавали философы, обычно за границей, в Греции . Понимание философской школы мысли могло бы многое сделать, чтобы расширить хваленые знания Цицерона о «том, что велико», но его могли бы преследовать самые богатые представители римской элиты. Римляне считали философское образование чисто греческим и вместо этого сосредоточили свои усилия на создании школ права и риторики. [2]
