Классовая дискриминация , также известная как классизм , является предубеждением или дискриминацией на основе социального класса . Она включает в себя индивидуальные установки, поведение, системы политики и практики, которые созданы для того, чтобы приносить пользу высшему классу за счет низшего класса . [1]
Социальный класс — это иерархическая группировка людей, основанная на богатстве, доходе, образовании, роде занятий и социальных связях.
Исследования показывают взаимосвязь между классовой дискриминацией, расизмом и сексизмом . [2]
Классовые структуры существовали в упрощенной форме в доаграрных обществах, но они превратились в более сложную и устоявшуюся структуру после создания постоянных аграрных цивилизаций с избытком продовольствия. [3]
Классизм начал практиковаться около 18 века. [4] Разделение на классы осуществлялось посредством наблюдаемых черт (таких как раса или профессия), которым предоставлялись различные статусы и привилегии. Феодальные системы классификации могли включать в себя классы торговцев, крепостных, крестьян, воинов, священников и дворян. Ранги были далеки от инвариантности, так как класс торговцев в Европе превосходил крестьянство, в то время как торговцы были явно ниже крестьян во времена сёгуната Токугава в Японии. Современный классизм, с менее жесткими классовыми структурами, сложнее идентифицировать. В сообщении профессиональной ассоциации психолог Томас Фуллер-Роуэлл утверждает: «Опыт [классовой] дискриминации часто бывает тонким, а не явным, и точная причина несправедливого обращения часто не ясна жертве». [5]
Социально-экономическое, расовое/этническое, сексуальное [6] и гендерное неравенство в успеваемости широко освещалось в Соединенных Штатах, но то, как эти три оси неравенства пересекаются, определяя академические и неакадемические результаты среди детей школьного возраста, не совсем понятно. [7]
Термин «классизм» может относиться к личному предубеждению (склонность человека судить или относиться к другим людям негативно, основываясь на своих собственных жестких убеждениях или эмоциях, а не на объективных доказательствах или критическом осмыслении [8] ) против низших классов, а также к институциональному классизму (способам, которыми преднамеренный и непреднамеренный классизм проявляется в различных институтах нашего общества [9] ). Аналогичным образом, термин «расизм» может относиться либо строго к личному предубеждению, либо к институциональному расизму . Последний определяется как «способы, которыми сознательный или бессознательный классизм проявляется в различных институтах нашего общества». [10]
Как и в случае с социальными классами, разница в социальном статусе между людьми определяет, как они ведут себя по отношению друг к другу и какие предрассудки они, вероятно, имеют по отношению друг к другу. Люди с более высоким статусом обычно не смешиваются с людьми с более низким статусом и часто способны контролировать действия других людей, влияя на законы и социальные стандарты. [11]
Термин «межличностный» иногда используется вместо «личного», как в «институциональном классизме (против) межличностного классизма» [12], а такие термины, как «отношение» или «установочный» могут заменять «межличностный», как контрастирующий с институциональным классизмом, как в определении классизма Ассоциацией журнальных СМИ как «любого отношения или институциональной практики, которая подчиняет людей из-за дохода, рода занятий, образования и/или их экономического положения» [13] .
Классизм также иногда подразделяется на более чем две категории, как, например, «личный, институциональный и культурный» классизм. [14] В социолингвистике общеизвестно, что метасоциальный язык изобилует низкими регистрами, отсюда и сленг для различных классов или расовых каст.
Шюсслер Фиоренца описывает взаимозависимые «стратификации пола, расы, класса, религии, гетеросексуализма и возраста» как структурные позиции [15], назначенные при рождении. Она предполагает, что люди занимают несколько позиций, и что позиции с привилегиями становятся узловыми точками, через которые воспринимаются другие позиции. Например, в контексте, где гендер является первичной привилегированной позицией (например, патриархат , матриархат ), гендер становится узловой точкой, через которую воспринимаются сексуальность, раса и класс. В контексте, где класс является первичной привилегированной позицией (т. е. классизм ), гендер и раса воспринимаются через классовую динамику. Фиоренца подчеркивает, что кириархат не является иерархической системой, поскольку она не фокусируется на одной точке доминирования. Вместо этого она описывается как «сложная пирамидальная система», в которой те, кто находится внизу пирамиды, испытывают «полную силу кириархального угнетения». Кириархат признается как статус-кво , и поэтому его репрессивные структуры могут не осознаваться. [15] [16]
Основываясь на этом, концепция множественной опасности Деборы Кинг [17] дает дальнейшее представление о том, как эти угнетения взаимодействуют мультипликативным, а не просто аддитивным образом. Кинг утверждает, что пересекающиеся системы расовой, гендерной и классовой дискриминации не просто складываются в тройное бремя, а скорее усугубляют и усиливают друг друга, создавая уникальные условия подчинения. Таким образом, в кириархальной системе позиции угнетения не действуют независимо, а скорее усиливают друг друга определенными, зависящими от контекста способами. Например, в то время как чернокожие женщины исторически подвергались как расовому, так и гендерному насилию, они также страдали от эксплуатации, связанной с классовой динамикой, а их труд и воспроизводство напрямую вносили вклад в экономические структуры порабощения. Важность любой одной оси (например, расы, класса или пола) в определении условий для маргинализированных лиц варьируется в зависимости от контекста, что еще больше подчеркивает нюансированную и контекстно-обусловленную природу угнетения.
Чтобы поддерживать эту систему, кириархат опирается на создание класса слуг, расы, пола или людей. Положение этого класса усиливается посредством «образования, социализации, грубого насилия и рационализации мужского пола ». [15] Тераудкалнс предполагает, что эти структуры угнетения самоподдерживаются внутренним угнетением ; те, у кого есть относительная власть, как правило, остаются у власти, в то время как те, у кого ее нет, как правило, остаются бесправными. [18] Кроме того, структуры угнетения усиливаются и подпитывают друг друга, [16] усиливая и изменяя формы дискриминации, испытываемые людьми, занимающими разные социальные позиции.
В ОАЭ западные рабочие и местные граждане получают лучшее обращение или предпочтение, [19] иллюстрируя, как институциональные предубеждения, основанные на классе и национальности, создают усугубленные невыгоды для других групп. Эта многослойная и усугубляющаяся природа угнетения подтверждает аргумент Кинга о том , что пересекающиеся системы дискриминации действуют вместе, усиливая сложные модели привилегий и подчинения.
Классовая дискриминация может наблюдаться во многих различных формах СМИ, таких как телешоу, фильмы и социальные сети. Классизм также является системным, [20] и его последствия могут остаться незамеченными в СМИ, потребляемых обществом. Классовая дискриминация в СМИ отображает знание того, что люди чувствуют и думают о классизме. Видя классовую дискриминацию в фильмах и телешоу, люди поддаются влиянию и верят, что так обстоят дела в реальной жизни, независимо от того, какой класс демонстрируется. Дети могут подвергаться классовой дискриминации через фильмы, с большим количеством кассовых фильмов с рейтингом G, изображающих классизм в различных контекстах. [21] У детей могут развиться предубеждения в раннем возрасте, которые формируют их убеждения на протяжении всей их жизни, что демонстрирует проблемы с классовой дискриминацией, распространенной в СМИ. [22] Сегодня СМИ оказывают большое влияние на мир, при этом нечто, такое как классизм, можно рассматривать с разных сторон. СМИ играют важную роль в том, как воспринимаются определенные группы людей, что может усилить определенные предубеждения. [23] Обычно люди с низким доходом изображаются в СМИ как грязные, необразованные и невоспитанные, бездомные. [24] Люди могут использовать СМИ, чтобы узнать больше о различных социальных классах [25] или использовать СМИ, такие как социальные сети, чтобы влиять на других в отношении того, во что они верят. [26] В некоторых случаях люди, которые принадлежат к социальному классу, который СМИ изображают негативно, могут быть затронуты в школе и общественной жизни, поскольку «подростки, выросшие в бедности, сообщали о более высоком уровне дискриминации, и чем беднее были подростки, тем больше они подвергались дискриминации». [27]
Европейская конвенция о правах человека в статье 14 содержит защиту от дискриминации по признаку социального класса («социального происхождения»). [28]
{{citation}}: CS1 maint: location (link)
