Мелани Кляйн (урожденная Рейзес ; 30 марта 1882 г. – 22 сентября 1960 г.) была австрийско-британским автором и психоаналитиком, известной своей работой в области детского анализа . Она была главной фигурой в развитии теории объектных отношений . Кляйн предположила, что довербальная экзистенциальная тревога в младенчестве катализировала формирование бессознательного, что привело к бессознательному расщеплению мира на хорошие и плохие идеализации . В ее теории то, как ребенок разрешает это расщепление, зависит от конституции ребенка и характера воспитания детского опыта. Качество разрешения может информировать о наличии, отсутствии и/или типе дистрессов, которые человек испытывает в дальнейшей жизни. [1]
Мелани Кляйн родилась в еврейской семье и провела большую часть своей ранней жизни в Вене . Она была четвертым и последним ребенком родителей Морица, врача, и Либуссы Рейзес. [2] Получив образование в гимназии , Кляйн хотела поступить в университет, чтобы изучать медицину. [ необходима цитата ] Однако потеря богатства ее семьи — и давление на нее, как на молодую женщину, с целью выйти замуж и родить детей — заставили ее отказаться от реализации этого желания.
В возрасте 21 года она вышла замуж за промышленного химика Артура Кляйна и вскоре после этого родила их первого ребенка, Мелитту . Затем у Кляйн родился второй ребенок, Ганс, в 1907 году и третий и последний ребенок, Эрих, в 1914 году. После рождения этих двух дополнительных детей Кляйн страдала от клинической депрессии, поскольку эти беременности наносили ей вред. Это и ее несчастливый брак вскоре заставили Кляйн обратиться за лечением. Вскоре после того, как ее семья переехала в Будапешт в 1910 году, Кляйн начала курс терапии у психоаналитика Шандора Ференци . Именно во время их совместной жизни у Кляйн появился интерес к изучению психоанализа.
Подбадриваемая Ференци, Кляйн начала свои исследования, наблюдая за собственными детьми. [3] В то время было мало документации по теме психоанализа у детей. Поэтому Кляйн воспользовалась этим, разработав свою « игровую технику ». По мнению Кляйн, игра символизирует бессознательный материал, который можно интерпретировать и анализировать так же, как сны и свободные ассоциации у взрослых. Позже ее исследования внесли вклад в развитие игровой терапии.
В 1921 году, после распада ее брака, Кляйн переехала в Берлин, где присоединилась к Берлинскому психоаналитическому обществу под руководством Карла Абрахама . Хотя Абрахам поддерживал ее новаторскую работу с детьми, ни Кляйн, ни ее идеи не получили особой поддержки в Берлине. Будучи разведенной женщиной, чья академическая квалификация даже не включала степень бакалавра, Кляйн была видимым бунтарем в профессии, в которой доминировали врачи-мужчины. Тем не менее, ранние работы Кляйн оказали сильное влияние на развитие теорий и методов психоанализа, особенно в Великобритании. [ необходима цитата ]
Ее теории о развитии человека и защитных механизмах были источником споров, поскольку они противоречили теориям Фрейда о развитии, и вызвали много дискуссий в мире психологии развития. Примерно в то же время, когда Кляйн представила свои идеи, Анна Фрейд делала то же самое. Эти двое стали своего рода неофициальными соперниками среди затяжных дебатов между последователями Кляйн и последователями Фрейда. Среди этих так называемых « спорных дискуссий » Британское психоаналитическое общество разделилось на три отдельных учебных подразделения: (1) Кляйнианское, (2) Фрейдистское и (3) Независимое. Эти дебаты наконец прекратились [ когда? ] с соглашением о двойном подходе к обучению в области детского анализа.
Кляйн была одной из первых, кто использовал традиционный психоанализ с маленькими детьми. Она была новаторской как в своих методах [4] (например, работа с детьми с использованием игрушек), так и в своих теориях о развитии младенцев.
Наблюдая и анализируя игру и взаимодействие детей, Кляйн опиралась на работу Фрейда о бессознательном . Ее погружение в бессознательное младенца дало открытия раннего Эдипова комплекса , а также корни развития суперэго .
Теоретическая работа Кляйн включает в себя веру Фрейда в существование влечения к смерти , отражая представление о том, что все живые организмы изначально тянутся к «неорганическому» состоянию, и, следовательно, каким-то образом, к смерти. В психологических терминах Эрос (собственно, влечение к жизни), постулируемый поддерживающий и объединяющий принцип жизни, таким образом, как предполагается, имеет сопутствующую силу, Танатос (влечение к смерти), которая стремится прекратить и разрушить жизнь (хотя Фрейд никогда не использовал термин «Танатос» в своих собственных работах [5] [6] ). И Фрейд, и Кляйн считали эти «биоментальные» силы основами психики. Эти первичные бессознательные силы, ментальной матрицей которых является Ид , зажигают Эго — испытывающее Я — к активности. Ид, Эго и Суперэго , конечно, были просто краткими терминами (похожими на инстинкты ), относящимися к очень сложным и в основном неизведанным психодинамическим операциям.
Работа Кляйна о важности наблюдения за младенцами началась в 1935 году с публичной лекции в Лондоне об отлучении от груди .
Кляйн утверждает, что отношения матери и ребенка строятся не только на кормлении и развитии привязанности младенца; привязанность и связь матери с ребенком так же важны, если не больше. Кляйн пришла к такому выводу, используя реальные наблюдения за собой и матерями, которых она знала. Она описала, как младенцы проявляют интерес к лицу матери, прикосновению рук матери и удовольствию младенцев от прикосновения к груди матери. Отношения строятся на привязанности, которая возникает очень скоро после рождения. Кляйн говорит, что уже в возрасте двух месяцев младенцы проявляют интерес к матери, который выходит за рамки кормления. Она заметила, что младенец часто улыбается матери и прижимается к ее груди. То, как младенец реагирует и отвечает на отношение и чувства матери, любовь и интерес, которые проявляет младенец, объясняет объектные отношения .
Кляйн также продолжает говорить, что младенцы осознают, что их достижения, такие как ползание и ходьба, приносят радость их родителям. В одном наблюдении Кляйн говорит, что младенец хочет вызвать любовь и удовольствие у своей матери своими достижениями. Кляйн говорит, что младенец замечает, что его улыбка радует его мать и приводит к ее вниманию. Младенец также осознает, что его улыбка может служить лучшей цели, чем его плач.
Кляйн также говорит об « апатичном » ребенке. Она говорит, что легко спутать ребенка, который наслаждается едой и немного плачет, со счастливым ребенком. Дальнейшее развитие показывает, что некоторые из этих спокойных детей несчастливы. Отсутствие у них плача может быть следствием какой-то апатии. Трудно оценить состояние ума молодого человека, не принимая во внимание большую сложность эмоций. Когда за этими детьми наблюдают, мы видим, что появляется много трудностей. Эти дети часто застенчивы по отношению к людям, и их интерес к внешнему миру, игре и обучению подавляется. Они часто медленно учатся ползать и ходить, потому что, по-видимому, у них мало стимулов. Они часто проявляют признаки невроза по мере своего развития. [7]
В то время как идеи Фрейда относительно детей в основном исходили из работы со взрослыми пациентами, Кляйн была новатором в работе непосредственно с детьми, часто в возрасте двух лет. Кляйн считала детскую игру их основным способом эмоциональной коммуникации. Наблюдая за детьми, играющими с игрушками, такими как куклы, животные, пластилин или карандаши и бумага, Кляйн документировала их действия и взаимодействия. Затем она попыталась интерпретировать бессознательное значение, стоящее за их игрой. Следуя за Фрейдом, она подчеркнула важную роль, которую родительские фигуры играли в фантазийной жизни ребенка, и пришла к выводу, что время возникновения Эдипова комплекса у Фрейда было неверным. Вопреки Фрейду, она предположила, что суперэго присутствует с рождения.
После исследования сверхагрессивных фантазий ненависти, зависти и жадности у очень маленьких и неуравновешенных детей Мелани Кляйн предложила модель человеческой психики, которая связывала значительные колебания состояния с постулируемыми пульсациями Эроса или Танатоса. Она назвала состояние ума, в котором доминирует поддерживающий принцип жизни, депрессивной позицией . Депрессивная позиция — это понимание того, что добро и зло едины. Страхи и беспокойства о судьбе людей, уничтоженных в детской фантазии, находятся в последней. Ребенок пытается восстановить свою мать с помощью фантазмов и поведенческой терапии, преодолевая свою депрессию и тревогу. Он использует фантазии, представляющие любовь и восстановление, чтобы восстановить других, которых он уничтожил. Мораль основана на точке зрения депрессии. Кляйн назвала ее депрессивной позицией, потому что усилия по восстановлению целостности поврежденного объекта сопровождаются депрессией и отчаянием. В конце концов, ребенок сомневается, сможет ли он исправить все, что у него болит. Многие считают это ее самым значительным вкладом в психоаналитическую философию. Позже она развила свои идеи о более раннем психологическом состоянии развития, соответствующем дезинтегрирующей тенденции жизни, которое она назвала параноидно-шизоидной позицией . [8] Кляйн ввела термин «параноидно-шизоидная защита», чтобы подчеркнуть, как детские тревоги проявляются в виде фантазий преследования и как он защищает себя от преследования путем отделения. Параноидно-шизоидная позиция, развивающаяся при рождении, является распространенным психотическим состоянием.
Настойчивость Кляйн в отношении агрессии как важной силы сама по себе при анализе детей привела ее к конфликту с дочерью Фрейда Анной Фрейд, которая была одним из других выдающихся детских психотерапевтов в континентальной Европе, но переехала в Лондон в 1938 году, где Кляйн работала в течение нескольких лет. Из этого конфликта возникло много противоречий, и их часто называют спорными дискуссиями . Между двумя сторонами разыгрывались битвы, каждая из которых представляла научные доклады, разрабатывала свои соответствующие позиции и где они расходились, во время войны в Британии. В конечном итоге был достигнут компромисс, в результате которого в Британском психоаналитическом обществе были сформированы три отдельные учебные группы, причем влияние Анны Фрейд оставалось в значительной степени преобладающим в США.
.jpg/1280px-Portrait_of_Melanie_Klein_&_A._Freud_(cropped).jpg)
Кляйн известен как один из основных основателей теории объектных отношений . [9] Эта теория психоанализа основана на предположении, что все люди имеют внутри себя интернализированную и в первую очередь бессознательную сферу отношений. Эти отношения относятся не только к миру вокруг человека, но, в частности, к другим людям, окружающим субъекта. Теория объектных отношений фокусируется в первую очередь на взаимодействии людей с другими, на том, как эти взаимодействия интернализуются, и как эти теперь интернализированные объектные отношения влияют на психологическую структуру человека. Термин «объект» относится к потенциальному воплощению страха, желания, зависти или других сопоставимых эмоций. Объект и субъект разделены, [10] что позволяет более упрощенно подходить к решению проблем, связанных с лишенными потребностей областями, при использовании в клинических условиях.
Подход Кляйн отличался от подхода Анны Фрейд к эго-психологии. Кляйн исследовала межличностный аспект структурной модели. В середине 1920-х годов она думала иначе о первом способе защиты. Кляйн думала, что это изгнание, в то время как Фрейд предполагал, что это вытеснение (Stein, 1990). Кляйн предположила, что младенец может относиться — с рождения — к своей матери, которая считалась либо «хорошей», либо «плохой» и интернализировалась как архаичный частичный объект, тем самым развивая фантазийную жизнь у младенца. Из-за этого предположения убеждения Кляйн требовали от нее провозгласить, что эго существует с рождения, позволяя младенцу относиться к другим людям в раннем возрасте (Likierman & Urban, 1999).
В книге Дороти Диннерстайн «Русалка и Минотавр» (1976) (также опубликованной в Великобритании под названием «Качание колыбели и правление миром »), опираясь на элементы психоанализа Зигмунда Фрейда , в частности, разработанные Кляйн, Диннерстайн утверждала, что сексизм и агрессия являются неизбежными последствиями того, что воспитание детей оставлено исключительно на женщин. [11] Кляйн пришла к выводу, что первой и главной заботой младенца является страх быть уничтоженным гневом, который он чувствует, например, когда его расстраивает мать. [12] В качестве решения Диннерстайн предложила, чтобы мужчины и женщины в равной степени разделяли обязанности по уходу за младенцами и детьми. Она утверждает, что если бы мужчины разделяли уход за детьми в равной степени с женщинами, они были бы в равной степени вовлечены в фантазии, связанные с параноидальными и депрессивными переживаниями младенчества. Тогда не было бы возможности справиться с этими тревогами и создать более реалистичное отношение как к мужчинам, так и к женщинам [13] [14] Эта книга стала классикой американского феминизма второй волны и позднее была переведена на семь языков. [15]
Феминистки, критикующие работу Кляйн, обратили внимание на необоснованное предположение о естественной причинности, связывающей пол, гендер и желание, стереотипные гендерные описания и в целом предписывающее нормативное предпочтение гетеросексуальной динамики. [16]
Работы Мелани Кляйн собраны в четырех томах:
Книги о Мелани Кляйн :*
Немного странно, что сам Фрейд никогда, кроме разговоров, не использовал для обозначения инстинкта смерти термин
Танатос
, который с тех пор стал столь популярным. Сначала он использовал термины «инстинкт смерти» и «деструктивный инстинкт» без разбора, чередуя их, но в своем обсуждении с Эйнштейном о войне он провел различие, что первый направлен против себя, а второй, производный от него, направлен вовне. Штекель в 1909 году использовал слово Танатос для обозначения желания смерти, но именно Федерн ввел его в настоящий контекст.
Сэйерс, Дж. (2013). Автобиография Мелани Кляйн. Психоанализ и история, 15(2), 127–163. https://doi.org/10.3366/pah.2013.0130
Медиа, связанные с Мелани Кляйн на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с Мелани Кляйн в Wikiquote