Religio Medici ( Религия врача ) сэра Томаса Брауна — духовное завещание и ранний психологический автопортрет. Опубликованная в 1643 году после распространения неавторизованной версии годом ранее, она стала европейским бестселлером, принесшим ее автору известность на родине и за рубежом.
Основываясь на христианских добродетелях Веры и Надежды (часть 1) и Милосердия (часть 2), Браун выражает свои убеждения в доктрине sola fide , существовании ада , Страшного суда , воскресения и других догматах христианства.
На протяжении всей книги «Religio Medici» Браун использует научные образы для иллюстрации религиозных истин в рамках своего обсуждения взаимосвязи науки и религии. [1] [2] [3]
Редкий сохранившийся современный обзор Ги Патена , выдающегося члена парижского медицинского факультета, свидетельствует о значительном влиянии Religio Medici на зарубежную интеллигенцию:
Из Голландии прибыл новый томик под названием Religio Medici , написанный англичанином и переведенный на латынь каким-то голландцем. Это странная и приятная книга, но очень тонкая и совершенно мистическая; автор не лишен остроумия, и вы увидите у него причудливые и восхитительные мысли. Книг такого рода почти нет. Если бы ученым было разрешено писать свободно, мы бы узнали много нового, никогда не было газеты об этом; таким образом могла бы быть раскрыта тонкость человеческого духа. [4]
На протяжении XVII века «Religio Medici» породило множество подражательных названий, включая великое стихотворение Джона Драйдена «Religio Laici» , но ни одно из них не сравнится с откровенным, интимным тоном оригинала, в котором Браун делится своими мыслями, а также с особенностями своей личности, раскрывающими его читателю.
Сэмюэл Пипс в своем дневнике переписал мнение Уильяма Петти о том, что Religio «прославляется на весь мир своим остроумием и ученостью», но «остроумие заключается в подтверждении некоторых красивых высказываний, которые обычно похожи на парадоксы, некоторыми аргументами, изящно и приятно аргументированными» [5] .
Перевод «Religio » на немецкий язык был сделан в 1746 году, а одним из первых почитателей духовного завещания Брауна был бывший соратник Гёте Лафатер .
В начале девятнадцатого века Religio Medici была «заново открыта» английскими романтиками. Чарльз Лэмб представил ее Сэмюэлю Тейлору Кольриджу , который, прочитав ее, воскликнул:
О, если бы вы написали характер этого человека!
Томас де Куинси в своей книге «Исповедь англичанина, употребляющего опиум» также похвалил его, заявив: [6]
Я не припомню более одной вещи, которая была бы адекватно высказана по поводу музыки во всей литературе. Это отрывок из Religio Medici сэра Т. Брауна, и хотя он в основном замечателен своей возвышенностью, он также имеет философскую ценность, поскольку указывает на истинную теорию музыкальных эффектов.
Книга оказала сильное влияние на выдающегося врача Уильяма Ослера в его ранние годы. Ослер, которого считают «отцом современной медицины», как говорят, выучил ее наизусть. [7]
По мнению Вирджинии Вулф, «Religio Medici» проложила путь всем будущим исповедям, частным мемуарам и личным сочинениям.
В двадцатом веке швейцарский психолог Карл Юнг несколько раз использовал термин Religio Medici в своих трудах. [8]
Дороти Л. Сэйерс в своем романе Gaudy Night заставляет Харриет Вейн обнаружить, что Питер Уимзи читает Religio Medici . Это помогает ей лучше понять его характер и мотивы.
Роман Патрисии Хайсмит «Незнакомцы в поезде» отсылает к экземпляру этого произведения, изданному в Марокко , и Гай размышляет о своих любимых отрывках.
В книге «Превосходные женщины» Барбары Пим на тумбочке у кровати печальной старой девы, церковной дамы Милдред Латбери лежит экземпляр.
не припоминаю более одной вещи, сказанной адекватно.
Аудиокнига Religio Medici в свободном доступе на LibriVox